Articole

În gustul sirian: bisericile cruciate din estul latin ca expresii arhitecturale ale ortodoxiei

În gustul sirian: bisericile cruciate din estul latin ca expresii arhitecturale ale ortodoxiei

În gustul sirian: bisericile cruciate din estul latin ca expresii arhitecturale ale ortodoxiei

De Susan Balderstone

Mirabilia, Vol. 10 (2010)

Rezumat: Această lucrare explorează modul în care expresia arhitecturală a ortodoxiei în bisericile răsăritene a fost transferată în Europa înainte de cruciade și apoi consolidată prin adoptarea de către cruciați a capătului estic triplu „în gustul sirian” din Țara Sfântă. Anterior, am arătat cum se poate deduce din rămășițele arheologice ale bisericilor din secolele 4-6 că arhitectura bisericească timpurie a fost influențată de ideile teologice ale perioadei. Se propune că abordarea ortodoxă orientală a arhitecturii bisericești, astfel cum a fost adoptată de cruciați, a fost paralelă cu evoluția teologiei medievale în Europa și poate fi privită ca expresie legitimă a acesteia.

Introducere: Papa Urban al II-lea a sperat că cruciada pe care a instigat-o în 1095 va fi un instrument pentru promovarea unității dintre Roma și bisericile ortodoxe orientale. Legatul său Adhemar l-a recunoscut pe Simeon al II-lea ca șef legal al Bisericii Ierusalimului, în deplină comuniune cu biserica occidentală. Celelalte grupuri principale de creștini din est, armenii, iacobiții și maroniții, erau considerați ca schismatici de către latini și li se acorda virtuală autonomie religioasă. Poziția clerului latin sub așezarea lui Adhemar a fost similară cu cea a clerului latin din Ierusalim, care a servit nevoile pelerinilor occidentali înainte de prima cruciadă. Odată ce Adhemar a murit, liderii cruciați au sugerat că papa însuși ar trebui să ocupe tronul lui S. Petru la Antiohia: au considerat necorespunzător ca un episcop ortodox să exercite autoritatea spirituală asupra catolicilor și să numească un patriarh latin al Ierusalimului.

Cruciații au găsit bisericile de altar din Țara Sfântă fie distruse în timpul domniei califului al-Hakim (996-1021), fie decăzute din cauza neglijenței îndelungate. În Ierusalim, ei au întreprins o campanie majoră de reconstrucție menită să refacă locurile asociate vieții și învățăturii lui Hristos. În alte locuri au construit biserici noi pentru a înlocui capelele anterioare din locurile de pelerinaj.


Priveste filmarea: Biserica Greacă și recunoașterea BOaU: cu Fanarul sau cu Ortodoxia? (Septembrie 2021).