Articole

Urmărind originile unei misterioase regine din Etiopia

Urmărind originile unei misterioase regine din Etiopia

Conform tradiției locale, căderea regatului Aksumite din Etiopia spre sfârșitul anului 10 a secolul d.Hr. a fost atribuit unei regine care a invadat din sud. Se spune că această regină a distrus orașul Aksum și zona rurală, a distrus biserici și monumente, a uzurpat tronul de la regele Aksumite aflat la conducere și a încercat să-i distrugă pe ceilalți membri ai familiei regale. Cu toate acestea, această regină este un mare mister, iar opiniile despre ea variază de la un învățat la altul.

Pentru început, regina pare să aibă nume diferite. Deși este posibil să fi fost cunoscută sub numele de Gudit, Judit, Yodit sau Judith (care sunt similare), este cunoscută și sub numele de ‘Esato în amharică și Ga’ewa în Teltal.

În ciuda diferențelor de nume, există și alte probleme legate de caracterul lui Gudit. De exemplu, tradiția etiopiană sugerează că Gudit aparținea credinței evreiești sau a adoptat-o ​​de la soțul ei. Cu toate acestea, acest lucru a fost contestat, deoarece unii au sugerat că regina a aderat la o formă de religie indigenă bazată pe afro-etiopian. Astfel, resentimentul ei față de Regatul Aksumit poate fi interpretat ca o reacție împotriva invadării teritoriilor sale de către regatul creștin. O altă interpretare sugerează că Gudit nu era nici evreu, nici păgân, ci o femeie creștină etiopiană. De fapt, se sugerează, de asemenea, că ea aparținea familiei regale Aksumite și avea o pretenție legitimă la tron ​​și a reușit să o capteze într-o luptă succesorală. Reprezentarea tradițională a reginei ca „evreiască” ar fi putut fi mai degrabă metaforică, decât literală. Cu alte cuvinte, Gudit ar fi putut fi numită evreiască pur și simplu pe baza acțiunilor sale care erau considerate „necreștine”, cum ar fi arderea și distrugerea bisericilor.

Arhitectura tipic Aksumite, mănăstirea din Debre Damo . Tradiția spune că acest site a fost demis și ars de Gudit. ( Wikipedia)

O interpretare a lui Gudit este derivată din opera unui scriitor arab contemporan, Ibn Hawqal. Potrivit lui Ibn Hawqal, o regină a domnit deja în țara Etiopiei timp de 30 de ani când a scris a sa Ṣūrat al-’Arḍ (Chipul Pământului ) în anul 977 d.Hr. Această regină nu numai că a condus țara Etiopiei, ci a condus și asupra unor țări vecine din sudul și vestul regatului. Ibn Hawqal afirmă, de asemenea, că regina Etiopiei a trimis daruri conducătorului ziyadit al Yemenului, Abu al-Jays, pentru a cultiva relații de prietenie cu regatul său. Astfel, se pare că tradiția, care afirmă că Gudit a condus doar o parte din Etiopia și propria țară (de obicei considerată a fi Damot, în sudul sau sud-vestul Etiopiei), contrazice afirmația lui Ibn Hawqal. Există o problemă cu citirea lui Ibn Hawqual. Relatarea sa despre regina etiopiană pare să nu fi menționat deloc numele ei. Cu toate acestea, faptul că Ibn Hawqal scria probabil în timpul lui Gudit face posibil ca regina etiopiană fără nume din relatarea sa și Gudit să fie una și aceeași persoană.

Gudit Stelae Field, Axum, Etiopia. Numit după regina Gudit ( Wikipedia)

Indiferent de originile lui Gudit, domnia sa a fost începutul dinastiei Zagwe, care a condus Etiopia timp de aproximativ 300 de ani. Dacă Gudit a făcut deja parte din această dinastie sau, în schimb, a fost fondatorul său, este cu totul altă întrebare. Dinastia Zagwe s-a încheiat în 13 a secol, când ultimul său rege a fost răsturnat de Yekuno Amlak, care pretindea că este descendent al ultimului rege Aksumite. Conform tradiției, numele ultimului rege Zagwe era Za-Ilmaknun, adică „Necunoscutul, cel ascuns”. Cu alte cuvinte, noua dinastie a șters memoria acestui rege printr-un act de damnatio memoriae . Este posibil ca acest act să fie extins și la fondatorul dinastiei Zagwe, Gudit, de unde și portretizarea ei negativă în tradițiile orale.

Imagine prezentată: Legenda ilustrată a lui Gudit. Femeie etiopiană. DFID / Flickr ( Sursă), Nordul Etiopiei. Alan / Flickr ( Sursă)


    Istoria antică a Etiopiei

    Etiopia este o regiune care are o istorie lungă, are unele dintre cele mai vechi populații umane și, eventual, regiunea în care oamenii s-au extins și au evoluat din Africa pentru a popula restul lumii acum 1,8 ani. Perioada începe cu Australopithecus, vechii hominoizi care se extind la primii locuitori ai pre-Aksumites. Este, de asemenea, perioada cu sosirea lui Ge'ez și a iudaismului. Se crede că vorbitorii de limbă cușitică au fost locuitorii originari ai Etiopiei, totuși au fost alungați din regiune în mileniul II î.Hr. În consecință, regatul etiopian a fost fondat (secolul al X-lea î.Hr.) de primul fiu al lui Solomon, Menelik I. Cu toate acestea, este documentat că primul regat a fost Aksum (Axum), un regat care a apărut probabil în secolul al II-lea d.Hr. Regatul etopian, Aksum a fost o civilizație foarte avansată, deoarece au fost primii africani care au băgat monede. Cu toate acestea, Etiopia este cea mai veche țară independentă din Africa și una dintre cele mai vechi națiuni din lume.

    Sub regele Ezana, Aksum a fost convertit (sec. IV) la creștinism de către Frumentius din Tir. Aceasta este strâns legată de Biserica Coptă egipteană și a acceptat monofizitismul, o poziție hristologică pe care Hristos o are o singură poziție, după Conciliul de la Calcedon. În secolul al VI-lea, însă, evreii au influențat Aksum, iar unii etiopieni au fost convertiți la iudaism. Al doilea imperiu etopian a fost Zagwe, pe care nu l-au revendicat nici pe regele Solom, nici pe regina din Saba. Când Yekuno Amlak a venit la putere, dinastia salomonică a fost reintegrată în secolul al X-lea î.Hr. Apoi a venit, era Zamana Masafent, care a fost marcată cu o bunăstare continuă. A fost o perioadă în care Etiopia a fost împărțită fără o autoritate centrală eficientă. Domnii au luptat constant unul împotriva celuilalt pentru a deveni gardienii regilor regilor din Gonder. O figură notabilă a acestei perioade este evanghelistul monahal Ewostatewos, care a fost un important lider religios în biserica etiopiană. În cele din urmă, Ethipoia modernă a fost reunificarea Etiopiei, care a început cu domnia împăratului Tewodros. Următorul conducător major a fost Haile Selassie I înainte ca Derg să-l înlocuiască.

    Cu toate acestea, Etiopia este formată dintr-un număr de religii, care include în principal religiile abrahamice, creștinismul ortodox, islamul și iudaismul. Etiopia dezvoltă un parc de tehnologie informațională de 45 de milioane de dolari pentru a stimula economia și pentru a promova aspectul academic al țării, deoarece acest parc va atrage mult mai multă cercetare și dezvoltare a țării. Prin înființarea parcului tehnologic, guvernul etiopian încearcă să atragă afaceri globale, care includ centre de apeluri și hardware pentru computer. Procedând astfel, vor putea avea acces la viteze de internet de până la 40 de gigaocteți pe secundă.

    Cred că există suficiente informații cu privire la istoria antică a Etiopiei. Unele dintre surse includ: BBC, www.ethiopiantreasures.co.uk, cărți și articole științifice. De asemenea, sursele delimitează în mod clar și suficient istoria Etiopiei, ceea ce face mai ușoară înțelegerea conținutului și înțelegerea informațiilor.


    Origini ale evreilor negri din Etiopia

    În munții Etiopiei, un grup de etiopieni și-au sărbătorit moștenirea evreiască de secole.

    Locuind într-o regiune muntoasă îndepărtată din nord-vestul Etiopiei, o zonă la care până de curând se putea ajunge doar pe jos sau călare, sunt evrei negri care se numesc Kayla sau Beta-Israel, & # 147Casa lui Israel. & # 148 Ei respectă Sabatul așa cum este indicat în Tora, mănâncă numai mâncare kosher, se roagă în sinagogi acoperite cu paie și folosesc numai pâine nedospită în timpul celor șapte zile de Paște. Cu toate acestea, ele oferă și animale în sacrificiu și au preoți și diaconi numiți de comunitate. Vecinii lor îi sună Falashas, ceea ce înseamnă străini, rătăcitori sau exilați.

    Nimeni nu știe cu siguranță cum a ajuns iudaismul în această parte a Africii, deși astăzi rabinii șefi ai evreilor askenazi și ai sefardilor îi recunosc pe acești etiopieni indigeni, membri ai grupului etnic Agau, ca evrei autentici. Totuși, multe teorii abundă despre modul în care credința evreiască a ajuns la aceste triburi Agau. Deși unii au tendința de a părea exagerat, aceste speculații se bazează pe istoria iudaică, Scriptura și respectarea religioasă.

    Unii teoreticieni urmăresc originile evreilor etiopieni și # 146 la Exodul din Egipt, susținând că o bandă de evrei s-a îndreptat spre sud, mai degrabă decât de-a lungul deșertului Sinai, ajungând în Etiopia, țara lui Moise și soția cușită (etiopiană, probabil) menționată în Numere 12: 1.

    Misionarii creștini din secolul al XIX-lea au descoperit că acest grup a sărbătorit-o pe Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot și Paștele. Rabinii talmudici din cauza autenticității lor îndoielnice.

    Este greu de imaginat cum obiceiurile Beta-Israelului s-ar putea asemăna atât de mult cu iudaismul pre-talmudic din Palestina dacă originile acestui grup ar fi fost în momentul Exodului. În schimb, majoritatea cărturarilor suspectează că modelele de hrană kosher și respectarea Sabatului s-au format mai târziu în Țara Sfântă.

    O altă teorie urmărește originile iudaismului din Etiopia până la momentul în care Regatul de Nord al Israelului a fost distrus de asirieni în 722 î.e.n. Zece din cele douăsprezece triburi ale lui Israel au fost duse în captivitate de asirieni, sau cel puțin conducătorii acestor triburi au devenit captivi. Ce a devenit din aceste & # 147 triburi pierdute & # 148 nu este clar.

    O legendă medievală despre un călător din secolul al IX-lea leagă triburile pierdute de Etiopia. Eldad ha-Dani a susținut că este din tribul lui Dan și a spus că daniții au fugit din Israel înainte de cucerirea asiriană împreună cu triburile lui Neftali, Gad și Așer. El a spus că în cele din urmă s-au stabilit în Etiopia în 681 î.e.n., dar numai daniții au supraviețuit. Această teorie a fost acceptată de rabinul șef sefard Ovaida Yosef.

    Eldad a călătorit în Tunisia în secolul al IX-lea și a descris ritualul dietetic observat de evrei în altă țară. Totuși, aceste dovezi sunt suspecte, deoarece se știe puțin despre ce țară descrie. Ritualul despre care a vorbit diferă în multe feluri de cel pe care exploratorii ulteriori l-au găsit printre evreii etiopieni.

    O altă teorie susține că Beta-Israelul, odinioară o puternică națiune războinică, coboară din coloniștii evrei de pe insula Elephantine din Nil, în apropierea frontierei sudice a Egiptului, aproape de Aswan, în zilele noastre. Probabil că acești coloniști au fost aduși pe insulă ca soldați mercenari, poate încă din secolul al VII-lea sau al VIII-lea î.e.n. Sfârșitul coloniei, ca și începutul ei, nu este cunoscut.

    Cu toate acestea, colonia elefantină avea propriul său templu, în ciuda legii mozaice, și se închinau altor zei în afară de Dumnezeul lui Moise și Miriam. Trebuie să ne întrebăm cum, în ciuda unor astfel de origini impure, evreii etiopieni ar fi putut păstra timp de secole o formă pură de iudaism mozaic și ar fi putut recunoaște puținele cazuri în care diferă de practica mozaică, cum ar fi adoptarea monahismului în secolul al XV-lea. S-ar putea aștepta ca ei să fi construit un templu și în Etiopia sau să se închine zeilor locali. Este posibil ca unii evrei să fi ajuns în Etiopia prin slujba mercenară în Egipt, dar este greu de crezut că aceștia sunt oamenii care au adus pentru prima dată iudaismul la Agau.

    O altă teorie constată începuturile Beta-Israelului cu evreii care au fugit din Palestina după distrugerea Templului lui Solomon & # 146 de către Nebucadnețar în jurul anului 587 î.e.n., când elita lui Iuda a fost deportată în exil în Babilon sau după căderea Ierusalimului în 70 e.n.

    Este aproape imposibil ca evreii să nu fi fost în Etiopia înainte de 70 e.n. Evident, evreii etiopieni nu știau nimic până în ultimii ani despre Talmudul babilonian sau Ierusalimul. Cunoașterea lor doar a cărților anterioare ale Vechiului Testament (până la mult timp după ce creștinismul a ajuns în Etiopia) și faptul că nu sărbătoresc astfel de sărbători precum Purim sugerează că trebuie să fi fost îndepărtate de restul iudaismului mult mai devreme.

    Țefania 3:10 spune: „De dincolo de râurile Etiopiei, cererile mele, fiicele celor împrăștiate, îmi vor aduce ofranda. & # 148 Dacă această profeție datează cu adevărat din jurul anului 630 î.Hr., așa cum cred majoritatea savanților, atunci ar fi indicați că Zephaniah era conștient de prezența unei comunități evreiești în Africa de Est cu mult înainte de căderea primului Templu.

    Alte dovezi indică modul în care iudaismul a ajuns la Agau. Atât de multe ritualuri și legi evreiești sunt evidente în rândul triburilor Agau ne-evreiești și în rândul creștinilor din Biserica Ortodoxă Etiopiană încât iudaismul trebuie să fi fost bine stabilit în Etiopia cu mult înainte de sosirea creștinismului în jurul anului 330 e.n. Pentru că Biblia a fost tradusă în limba etiopiană Ge & # 146ez din Septuaginta greacă (folosită în Valea Nilului) mai degrabă decât din ebraică (folosită în sudul Arabiei), și dat fiind faptul că Beta-Israelul nu pare să fi folosit multă ebraică de mai multe secole, iudaismul pare să fi ajuns în Etiopia nu prin evrei arabi care au traversat Marea Roșie ci mai degrabă prin Egipt și Sudan.

    Speculațiile nu pot exclude posibilitatea a mai mult de un val de așezare evreiască în Etiopia. Henry Stern, care a vizitat acești oameni în jurul anului 1860, a propus ca contactul timpuriu al comercianților și aventurierilor evrei & # 150 să răsune probabil în povestea lui Solomon și Șeba & # 150 a condus la o mică așezare evreiască în Etiopia, una care a crescut după necazurile din Palestina. și victoria lui Nebucadnețar. Mai târziu, s-a gândit Stern, alți evrei s-ar fi putut refugia printre evreii etiopieni, în timp ce islamul a străbătut alte părți din Africa de Est.

    Întrebarea rămâne încă fără răspuns: Cum a ajuns iudaismul pentru prima dată la etiopieni?

    Majoritatea etiopienilor, atât creștini, cât și evrei, susțin că sunt descendenți din regina Șebei și regele Solomon, a căror vizită este menționată în 1 Regi 1-13 și 2 Cronici 9: 1-12 și este sărbătorită în mod elaborat în epopeea națională a Etiopiei Kebra Nagast (Gloria conducătorilor), care datează între secolele al VI-lea și al XIV-lea al erei comune.

    O parte din Kebra Nagast este cu siguranță fantezistă, dar majoritatea cărturarilor sunt de acord că relatarea biblică a vizitei reginei are o bază de fapt, indiferent dacă tărâmul ei era în Arabia sau în Africa. Referința Kebra Nagast & # 146 la închinarea la soare a Reginei & # 146 este conformă cu ceea ce știm despre teologia Egiptului antic și asemănarea culturii etiopiene și egiptene în acea epocă. Știm că reginele și regina-mame au avut o poziție neobișnuit de importantă în Meroe, vechea capitală a Etiopiei și, uneori, au guvernat ca regenți pentru fiii lor. Știm, de asemenea, că în secolul al VIII-lea î.e.n. Etiopia a devenit pe scurt o mare putere mondială, cucerind Egiptul, înființând dinastia a 25-a și trimitând ambasadori la Ierusalim pentru a negocia un tratat de alianță cu regele Ezechia împotriva asirienilor (Isaia 18: 1-6 20: 1-6 37: 8-20) .

    David Kessler, în cartea sa Falasha, speculează că Tirhaka, noua încoronată Pharoah etiopiană a Egiptului, care și-a adus deja mama la Teba pentru încoronarea sa, ar fi putut să-i fi cerut reginei-mamă să conducă delegația la regele Ezechia și această vizită a devenit ulterior asociată cu cu atât mai carismatic regele Solomon.

    Poate că nu vom dezlega niciodată adevărata istorie a acestor evrei din Etiopia. Din secolul al X-lea Beta-Israel a înflorit cu un tărâm de până la un milion de oameni care au fost atât de complet deschiși de restul iudaismului încât au crezut că sunt singurii evrei rămași în toată lumea. Ani lungi de război în Etiopia au distrus aproape toate înregistrările istoriei lor timpurii. Cu toate acestea, timpul le-a reconectat cu colegii lor evrei. Frații lor recent reînnoiți au ajuns la evreii etiopieni devastați de foamete ca pe rudele lor, dar decalajul creat de generații de culturi separate nu este ușor de depășit. Între timp, mii de evrei negri rămân pe dealurile Etiopiei, unde își trăiesc credința străveche, în timp ce se luptă cu foametea continuă care afectează o mare parte din Africa de Est.

    Thomas W. Goodhue este pastor al Bisericii Metodiste Unite Park Island din Long Island, New York.


    Urmărind originile unei misterioase vechi regine a Etiopiei - Istorie

    Povestea Reginei din Seba apare în textele religioase sacre pentru evrei, creștini și musulmani. Descrisă în Biblie ca fiind pur și simplu o Regină a Răsăritului, savanții moderni cred că a venit din Regatul Axum din Etiopia, Regatul Saba din Yemen sau ambele. Principalul lor indiciu este că ea a adus cu ea baloturi de tămâie ca dar, tămâia crește doar în aceste două zone. Ambele țări o revendică drept a lor. Având în vedere că sunt separate de doar 25 de kilometri de apă, ambele ar putea avea dreptate.

    În aceste povești, Regina din Seba este o căutătoare de adevăr și înțelepciune și a auzit că regele Solomon al Israelului este un om foarte înțelept. Ea călătorește pe cămilă la Ierusalim pentru a-l întâlni și a-i testa cunoștințele cu întrebări și ghicitori. Cu ea aduce tămâie, smirnă, aur și bijuterii prețioase.

    Regele Solomon a auzit de Șeba și de marea ei împărăție. El a auzit, de asemenea, că ea are o trăsătură ciudată, un picior stâng care este despicat ca cel al unei capre și al unui picior păros. Dornic să vadă dacă povestea este adevărată, are podeaua curții lustruite până când este ca sticla. Când Regina din Șeba trece de-a lungul podelei, Solomon vede reflexia piciorului ei încleștat. Chiar în fața ochilor lui, acesta se transformă și devine normal.

    Regina din Șeba testează înțelepciunea lui Solomon, punându-i multe întrebări și oferindu-i ghicitori de rezolvat. El îi răspunde satisfacției și apoi o învață despre zeul său Yahweh și ea devine o adeptă. Acesta este modul în care unii etiopieni cred că creștinismul a venit în județul lor. Regina este de acord să rămână cu regele Solomon ca oaspete. O femeie necăsătorită, ea îl avertizează pe rege să nu o atingă. El răspunde că, în schimb, ea nu ar trebui să ia nimic din al său. El a păcălit-o, totuși. În mijlocul primei ei nopți, îi este sete și ia un pahar cu apă. El o confruntă și îi spune că, prin încălcarea acordului, ea l-a eliberat de al său. Înnoptează împreună și când se întoarce acasă din regatul său, este însărcinată cu un fiu.

    Își crește singur fiul Menelik. Când va crește, Menelik decide că vrea să-și întâlnească tatăl și călătorește în Israel pentru a-l întâlni pe regele Solomon. Când se întoarce, ia cu el Arca Legământului, recipientul sacru care conținea cele Zece Porunci. În legenda etiopiană, Arca a rămas în Etiopia de atunci și etiopienii îl văd pe Menelik ca fiind primul dintr-o linie neîntreruptă de regi etiopieni care se întinde până în secolul al XX-lea.


    Biblia spune despre această poveste: „Regina din Șeba a auzit de faima regelui Solomon și a dorit să-l testeze cu enigme”.

    Pelerinii africani poartă conicuri aprinse.

    Un pelerin în Axum, unde etiopienii cred că locuiește Arca Pierdută a legământului.


    Regina evazivă a Șebei & # 8211 Cine era ea cu adevărat?

    Trebuie să fie unul dintre cele mai evazive personaje biblice din toate: cine a fost cu adevărat Regina din Saba? Unde era exact regatul ei? Și unde s-a născut acum vreo trei milenii (dacă era chiar o persoană reală)?

    Potrivit Scripturilor, Regina din Șeba, al cărei nume real rămâne contestat, călătorește la Ierusalim pentru a organiza o întâlnire cu înțeleptul rege Solomon.

    Bilqis așezat într-o grădină, miniatură persană (aprox. 1595), desen colorat pe hârtie

    Sosirea ei este supravegheată de o plenitudine de servitori. De asemenea, ea transportă cantități mari de pietre prețioase, aur și condimente în regatul israelian. Ea vine parțial la Ierusalim pentru Solomon, a cărui înțelepciune și faimă nu au lăsat nici o piatră.

    Conform unui volum etiopian din secolul al XIV - lea, Kebra Nagast (Gloria Regilor), Regina din Seba a fost o regină etiopiană veche, pe nume Makeda. Ea a locuit în orașul Aksum, ale cărui ruine protejate de UNESCO pot fi văzute în zilele noastre aproape de granița de nord a Etiopiei.

    Ilustrație într-un frontispiciu Hafez care înfățișează regina Sheba, manuscris Walters W.631, în jurul anului 1539

    Makeda va petrece câteva luni la Ierusalim și, înainte de plecarea ei acasă, Solomon a invitat-o ​​să doarmă în aceeași parte a castelului său în care se aflau dormitoarele sale.

    Cu toate acestea, amândoi au dat condiții pentru un astfel de aranjament de dormit. Din partea lui Makeda: că Solomon nu s-ar apropia să aibă relații sexuale cu ea. Din partea lui Solomon: regina vizitată nu ar lua nimic din ceea ce îi aparține în cămine.

    Regele Solomon și regina Șebei, din Istoria adevăratei cruci de Piero della Francesca

    Cu toate acestea, acești termeni au fost încălcați. Pentru cină, Solomon le-a cerut servitorilor săi să pregătească un fel de mâncare foarte sărat și picant. Și alături de patul Makeda, apa a fost pusă pentru seară, pentru când se trezește sete de la cină. Când regina s-a trezit într-adevăr și a băut apă din castron în timpul nopții, Solomon a intrat în camera ei și a indicat că ia luat apa. Produsul serii ar fi o descendență masculină.

    Video asemănător: 6 mituri ale Cleopatrei dezvăluite

    După cum ne spune tradiția etiopiană, copilul lui Șeba și Solomon a fost împăratul Menelik I, fondatorul dinastiei solomonide care a încheiat cu sfârșitul infamei domnii a împăratului Haile Selassie la mijlocul anilor ’70.

    Solomon și regina din Seba Giovanni De Min 1789–1859

    Menelik, care a călătorit și el la Ierusalim pentru a-și vedea tatăl, este creditat pentru că a obținut Arca Legământului și a adus-o în Etiopia, fie ca înzestrare, fie ca furt. Până în prezent, mulți etiopieni consideră că artefactul biblic poate fi găsit în interiorul Capelei Tabletei, care este lângă Biserica Maryam Tsion din Aksum. Replici ale Arcei pot fi găsite și la alte biserici din țară.

    The Kebra Nagast rămâne unul dintre cele mai autentice și semnificative texte pentru Biserica Ortodoxă Etiopiană. Textul numește într-adevăr regina atrăgătoare și își descrie țările ca fiind cele ale vechii Etiopii. În ciuda acestui fapt, mulți erudiți contemporani sunt încrezători că Regina din Saba a fost, de fapt, un monarh de proveniență yemenită. Aceasta este chiar peste Marea Roșie din peninsula arabă și ne aduce, de asemenea, la interpretarea Coranului poveștii.

    Solomon și regina Șebei, Konrad Witz

    Un aspect important al motivului pentru care ar fi venit Regina din Saba din Yemen este numele ei. Pe vremea când a domnit regele Solomon, care este între 970 și 931 î.Hr., vechile teritorii etiopiene și yemenite au căzut sub stăpânirea unei dinastii & # 8212, sediul său probabil găsit în Yemen. Acest regat antic a fost numit Saba și mulți istorici îl interpretează pe Saba ca pe Sheba. Coranul numește regina regatului Bilqīs.

    Pe măsură ce relatează evenimentele din Coran, Bilqīs și poporul ei venerau o zeitate a soarelui și datorită acestui fapt, regele Solomon a invitat-o ​​pe regină să vină la Ierusalim și să accepte o nouă credință. Bilqīs a perceput inițial o astfel de invitație ca fiind nefastă, încât poate regele din Ierusalim a vrut să-și anexeze propriul regat. Necertă despre răspuns, a început călătoria pentru a se întâlni cu Solomon. Bilqīs a fost rapid impresionat de regele străin și nu l-a mai văzut ca o amenințare. De fapt, ea avea să continue și să adopte religia lui.

    Îmbarcarea Reginei din Șeba, Claude Lorrain (1600-1682), ulei pe pânză

    În această variantă a poveștii, cele două personaje biblice nu au devenit niciodată intime, plus că, ciudat, Bilqīs avea picioarele unei capre, deoarece propria mamă a mâncat o capră înainte de a naște. Deși este probabil ca Regina din Saba, oricine ar fi fost ea, să fi domnit atât pe Etiopia, cât și pe Yemen, este destul de puțin probabil să se fi născut în ambele locuri.

    Regina din Seba, dintr-un manuscris din secolul al XV-lea, acum la Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen

    Având în vedere relația incredibil de puternică pe care ambele țări au avut-o de-a lungul istoriei, probabil că cele două tradiții diferite au contribuit la pierderea urmelor unora dintre faptele de bază de aici. Scriitorul de călătorie National Geographic Stanley Steward notează frumos că: „Regina din Saba este Greta Garbo a antichității.

    Vizita Reginei din Saba & # 8217 la Solomon, Tintoretto (în jurul anului 1555)

    O figură plină de farmec, misterioasă, imortalizată în Biblie și Coran, sărbătorită într-un oratoriu de Haendel, o operă de Charles Gounod, un balet de Ottorino Respighi și descrisă în picturile lui Raphael, Tintoretto și Claude Lorrain, anchetele istoricilor ".

    Popularitatea reginei din Seba a crescut într-adevăr dincolo de regiunile sale de proveniență. Poate că într-o zi arheologii vor da peste noi dovezi, fie în partea africană, fie în cea asiatică a Mării Roșii, pentru a susține oricare dintre cele două teorii predominante. Sau poate nu vom ști niciodată cu siguranță cui i-a aparținut această misterioasă regină biblică.


    Femei războinice africane și regine

    Triburi războinice matriarhale și descendența tribală matrilineală sunt o temă continuă în istoria Africii și, în unele cazuri, au supraviețuit în timpurile moderne. Una dintre marile regine războinice africane din lumea antică a fost Majaji, care a condus tribul Lovedu care făcea parte din Imperiul Kushite în timpul războiului cu Kushite cu Roma. Imperiul s-a încheiat în anul 350 d.Hr., când cetatea Kushite din Meroe a căzut la atacuri romane repetate. Majaji și-a condus războinicii în luptă înarmați cu un scut și suliță și se crede că a murit pe zidurile Meroe.

    Reginele războinice egiptene, descendente din casa regală Kush, includeau Ahotep, cele 7 Cleopatre și Arsinoe II și amp III. Au condus Egiptul și i-au condus armata și marina în epoca romană.

    O succesiune de Regine etiopiene și lideri militari cunoscuți sub numele de Candace au fost, de asemenea, descendenți din Kush. Primul Candace, care conducea o armată montată pe elefanți de război, a întors invazia lui Alexandru în Etiopia în 332 î.Hr. În 30 î.Hr. Candace Amanirenas a învins o invazie a lui Patronius, guvernatorul roman al Egiptului și a răpit orașul Cirene.

    În 937 d.Hr. Judith, Regina Falash, a atacat Axum, capitala sacră a Etiopiei, ucigând toți locuitorii, inclusiv descendenții lui Solomon și Regina Șebei.

    Prin secolele al X-lea și al XI-lea, statele Hausa (Nigeria modernă) au fost conduse de Regine războinice Habe: Kufuru, Gino, Yakumo, Yakunya, Walzana, Daura, Gamata, Shata, Batatume, Sandamata, Yanbamu, Gizirgizir, Innagari, Jamata, Hamata, Zama și Shawata.

    Secole mai târziu Amina, fica lui Regina Turunku a Songhai din mijlocul Nigerului a condus imperiul Hausa din 1536 până în 1573. Ea și-a extins granițele națiunii până la coasta Atlanticului, a fondat orașe și și-a condus personal armata de 20.000 de soldați în luptă.

    Mbande Zinga a fost sora și consilierul regelui din Ngola (astăzi Angola) și a servit un reprezentant al acestuia în negocierea tratatelor cu portughezii. Ea a devenit regină când fratele ei a murit în 1624 și a numit femei, inclusiv cele două surori ale ei Kifunji și Mukumbu, în toate birourile guvernamentale.

    Când portughezii au încălcat tratatul de pace, ea și-a condus armata în mare parte feminină împotriva lor, provocând victime teribile, cucerind în același timp regatele din apropiere, în încercarea de a construi o confederație suficient de puternică pentru a-i alunga pe portughezi din Africa. A acceptat un armistițiu și apoi a fost de acord cu un tratat de pace în 1635. A continuat să-și conducă poporul și a trăit până la 81 de ani. Când Angola a devenit o națiune independentă în 1975, o stradă din Luanda a fost numită în cinstea ei.

    Llinga, o regină războinică a Congo înarmată cu topor, arc și sabie s-a luptat cu portughezii în 1640. Femeile războinice erau obișnuite în Congo, unde confederația Monomotapa avea armate permanente de femei.

    Kaipkire, liderul războinic al tribului Herero din sud-vestul Africii în secolul al XVIII-lea și-a condus oamenii în lupte împotriva comercianților de sclavi britanici. Există înregistrări ale femeilor Herero care luptau cu soldații germani încă din 1919.

    Nandi a fost mama războinică a lui Shaka Zulu. S-a luptat cu comercianții de sclavi și și-a instruit fiul pentru a fi un războinic. Când a devenit rege, a înființat un regiment exclusiv feminin care lupta adesea în primele linii ale armatei sale.

    Mantatisi, regina războinică a baTlokwas la începutul anilor 1800 a luptat pentru a-și păstra pământurile tribale în timpul războaielor dintre Shaka Zulu și Matiwane. Ea a reușit să protejeze moștenirea baTlokwas, deși fiul ei, care a devenit rege când a murit, a fost în cele din urmă învins de Mahweshwe.

    Madame Yoko a condus și a condus armata celor paisprezece triburi ale Confederației Kpa Mende, cel mai mare grup tribal din Sierra Leone din secolul al XIX-lea. În acel moment, cel puțin 15% din toate triburile din Sierra Leone erau conduse de femei, astăzi aproximativ 9% aveau femei conducătoare.

    Menen Leben Amede a fost împărăteasa Etiopiei. Ea a comandat propria armată și a acționat ca regentă pentru fiul ei Ali Alulus. A fost rănită și capturată într-o bătălie din 1847, dar a fost răscumpărată de fiul ei și a continuat să conducă până în 1853.

    Seh-Dong-Hong-Beh, a fost un lider al amazoanelor Dahomey sub regele Gezo. În 1851 a condus o armată de 6.000 de femei împotriva cetății Egba din Abeokuta. Deoarece amazoanele erau înarmate cu sulițe, arcuri și săbii, în timp ce Egba avea tunuri europene doar aproximativ 1.200 au supraviețuit luptei extinse. În 1892, regele Behanzin din Dahomey (acum Benin) era în război cu coloniștii francezi pentru drepturile comerciale. Și-a condus armata de 12.000 de soldați, inclusiv 2.000 de amazoane în luptă.

    În ciuda faptului că armata Dahomey era înarmată doar cu puști, în timp ce francezii aveau mitraliere și tunuri, amazoanele au atacat când trupele franceze au încercat o trecere a râului, provocând pierderi grele. Ei s-au angajat în luptă corp la corp cu supraviețuitorii forțând în cele din urmă armata franceză să se retragă. Zile mai târziu, francezii au găsit un pod, au trecut râul și au învins armata Dahomey după lupte acerbe. Amazoanele au ars câmpuri, sate și orașe, mai degrabă decât să le lase să cadă în mâinile francezilor, dar au întârziat doar Dahomey, fiind absorbit ca o colonie franceză.

    La sfârșitul secolului al XIX-lea Mukaya, liderul poporului Luba din Africa centrală a cărui națiune se întindea de-a lungul pădurii tropicale din Zaire până în nordul Zambiei, și-a condus războinicii în luptă împotriva triburilor inamice și a facțiunilor rivale. Inițial a luptat alături de fratele ei Kasongo Kalambo, după ce a fost ucis în luptă și-a asumat controlul exclusiv al imperiului și al armatei.

    Nehanda (1862-1898) a fost preoteasă a națiunii MaShona din Zimbabwe. Ea a devenit lider militar al poporului ei când britanicii i-au invadat țara. Ea a condus o serie de atacuri reușite asupra englezilor, dar în cele din urmă a fost capturată și executată.

    Taytu Betul (1850-1918) a fost împărăteasa Etiopiei. În timpul domniei sale de 14 ani, a înființat și a numit capitala modernă a Addis Abeba, a condus trupele în luptă și a negociat tratate de pace. S-a retras din viața publică după moartea soțului ei.

    Yaa Asantewaa (1850-1921) Regina mamă a unuia dintre statele Asante din Ghana și-a condus armata în lupte continue împotriva britanicilor până la capturare.


    Marile regine africane antice

    In the ancient world, Africa was home to some of the world’s best leaders. Among those leaders were queens that led their kingdoms with precision and power. Their leadership has left an indelible mark on history. We take a look at some of the most dynamic ancient African queens.

    Queen Aminatu

    Queen Aminatu, daughter of Bakwa Turunku, was a great Hausa warrior. She is well known as a warrior princess, having inherited her mother’s assertive and precise nature.

    Her mother built the capital of Zazzau. The city was one of the seven original states of Hausaland in the 16th century. As a member of the royal family, Amina chose to hone her military skills. She soon became one of the greatest warriors of Zazzau.

    She increased Zazzau’s borders through her smart tactic. Her leadership helped to make Hausaland the center of trade in the Saharan and West African region. She was also the architect of Hausaland’s fortified walls. Her career as a warrior and princess spanned over three decades.

    Makeda, Queen of Sheba

    Ethiopia’s 14th-century royal epic, the Kebra Nagast or “Glory of Kings,” writes that Makeda was a queen of incredible strength.

    According to the epic, she survived a battle with the serpent king Awre. The serpent king was troubling the northern Ethiopian kingdom of Axum. After defeating the serpent king, Makeda became the queen of Axum.

    Makeda is famous for her story with the biblical figure, King Solomon of Jerusalem. They had a son named Menelik I (or Ebna la-Hakim), meaning “son of the wise.” Their son became the first imperial ruler of Ethiopia and the first of a line of Aksûmite kings.

    According to historians, Makeda and her son brought back the biblical Ark of the Covenant to Axum. Through them, the lineage of great East African and Nubian kings was born.

    She left a legacy as an essential figure in Old Testament history for the Ethiopian Orthodox Church.

    Queen Nefertiti

    Queen Nefertiti is a prominent queen from ancient Egypt. Her name means “a beautiful woman has come.” She left a legacy of strength, beauty, and power.

    She was born either in the town of Akhmim or in a country located in modern-day Syria. Historians believe that she married Akhenaten, who ruled Egypt from 1353 to 1336 B.C.

    Together, they had six children, including the famous King Tutankhamun. The couple is best known for their exploits in expanding the Egyptian nation. They were responsible for establishing the cult of Aten. The religion placed the sun god Aten as an essential figure of worship. They were at the fore of Egyptian culture, promoting the nation’s artwork and language.

    They were a couple that displayed their love for each other in public. They changed Egyptian culture through their public displays of affection. These were unusual for pharaohs during that time.

    Nefertiti’s images on the walls of Pharaoh Akhenaten’s tombs portray her as a woman of authority and power. Her depictions show her driving a chariot or smiting an enemy.

    To date, her painted sandstone bust has become a global icon of feminine beauty and power.

    Queen Ranavalona the First of Madagascar

    Queen Ranavalona I ruled Madagascar from 1788–1861. She was of Merina descent, which is the island’s largest ethnic group.

    During her 33-year reign, she created Madagascar to be an independent state. She remained defiant against European colonialism. In doing so, she maintained the cultural and political sovereignty of her nation. Colonialists viewed her as a tyrant, while her people saw her as a patriotic leader.

    Queen Cleopatra of Egypt

    Queen Cleopatra is a popular political figure from ancient Egypt.

    Her life inspired many historians and storytellers. English playwright William Shakespeare wrote the famous play “Antony and Cleopatra” based on her life.

    Cleopatra was born to a royal family around 69 B.C. After her father King Ptolemy XII died, she and her brother ascended to the throne. She was 18 years old during this time. Their relationship became strained after they assumed power. Cleopatra then assembled an army to overthrow her brother.

    She defeated him in the Battle of the Nile, with help from Julius Caesar of Rome. She met the emperor when he sought refuge in Egypt during Rome’s civil war. Historians believe that they had a child together named Caesarion.

    Following Caesar’s assassination, Cleopatra met Marc Antony. The two lovebirds had a tumultuous love affair that still inspires many storytellers. The queen died following a snake bite by an Egyptian cobra in 30 B.C.

    Antony committed suicide after receiving false reports that Cleopatra died in the battle at Actium. They were buried together as they had wished, and Egypt became a province of the Roman Empire.

    Queen Nandi of the Zulu kingdom

    Queen Nandi was the mother of Shaka Zulu, one of the Zulu kingdom’s greatest kings. The Zulu nation was a superpower in the Southern African region. Queen Nandi’s story is one of resilience as a mother, and one of hope against social pressures.

    Historians say that she fell pregnant with Shaka Zulu out of wedlock. Shaka was King Senzangakhona’s son. She endured great humiliation but remained steadfast with raising her son.

    During Shaka’s reign, Queen Nandi had significant influence over the affairs of the kingdom. She was the voice of reason during times of political strife with neighboring kingdoms. King Shaka was able to go on many exploits because of her support. He extended the borders of the Zulu kingdom over a period of 12 years.

    Zulu dignitaries and people marked Queen Nandi’s death with a long period of mourning. They called this period, “Isililo SikaNandi.”


    Clues from modern DNA

    To figure out the advantage of transmitting a single mutated F508del gene from generation to generation, we first had to determine when and where the mutation arose so that we could uncover the benefit this mutation conferred.

    We obtained DNA samples from 190 CF patients bearing F508del and their parents residing in geographically distinct European populations from Ireland to Greece plus a Germany-derived population in the U.S. We then identified a collection of genetic markers—essentially sequences of DNA—within the CF gene and flanking locations on the chromosome. By identifying when these mutations emerged in the populations we studied, we were able to estimate the age of the most recent common ancestor.

    Next, by rigorous computer analyses, we estimated the age of the CF mutation in each population residing in the various countries.

    Two copies of the sickle cell gene cause the disease. But carrying one copy reduces the risk of malaria. The gene is widespread among people who live in regions of the world (red) where malaria is endemic. ( ellepigrafica)

    We then determined that the age of the oldest common ancestor is between 4,600 and 4,725 years and arose in southwestern Europe, probably in settlements along the Atlantic Ocean and perhaps in the region of France or Portugal. We believe that the mutation spread quickly from there to Britain and Ireland, and then later to central and southeastern European populations such as Greece, where F508del was introduced only about 1,000 years ago.


    Help fund Monitor journalism for $11/ month

    Already a subscriber? Autentificare

    Monitor journalism changes lives because we open that too-small box that most people think they live in. We believe news can and should expand a sense of identity and possibility beyond narrow conventional expectations.

    Our work isn't possible without your support.


    Tracing the origins of a mysterious ancient Queen of Ethiopia - History

    The country Sheba or Saba, whose name means Host of Heaven and peace, was Abyssinia. Located in southwest Arabia on the eastern tip of the Red Sea, Sheba was thriving about 3000 years ago and occupied 483,000 square miles of mountains, valleys (wadis) and deserts in the area of present day Yemen. Some historians claim that Ethiopia, on the western end of the Red Sea, was also part of Sheba's territory.

    Sheba was a wealthy country with an advanced irrigation system. Its people, the Sabaeans, built dams as high as 60 feet with spans of almost a mile. They cut large earthen wells ito the Earth, which allowed them to irrigate their abundant gardens. Sheba was also rich in gold and other precious stones. But her real wealth was in her exclusive trade in frankincense and exotic spices sought by neighboring kingdoms.

    Sheba also had a very lucrative caravan trade. By 1000 B.C., camels frequently traveled the 1400 miles up the "Incense Road" and along the Red Sea to Israel. The Road began in the port of Al Mukulla and Bir Ali where ships would bring goods from distant India and the Orient.

    Frankincense is unique to Yemen since it is derived from the sap of a certain tree that grows only in Yemen. Frankincense was used as an offering to the gods and its rich perfumed smoke would rise like prayers to the heavens. It's aroma also made it valuable during cremations and it was often heaped on funeral pyres. Another Sabaean spice was Myrrh, an ingredient in fragrant oils and cosmetics. It was also used in preparing bodies for burial.

    The Sabaeans have been described as a tall and commanding people, both woolly-haired and straight-haired. Semitic in origin, they are believed to have been descendents of the Cush of the Bible. The sacred Ethiopian book which establishes the founder of the Ethiopian dynasty as the son of Solomon and Sheba, suggests that the Sabaeans were black.

    Because of its isolation, Sheba was secure from military invasion for at least 500 years, and was independent and at peace with its neighbors during the 11th and 10th century B.C. History reveals that at least five kings preceded the Queen of Sheba - among them Iti'amra and Karibi-ilu. Yet Arabian documents portray all of Arabia as matriarchal and ruled by queens for over 1000 years. In Ethiopia, the Kebra Negast even refers to a law established in Sheba that only a woman could reign, and that she must be a virgin queen.

    Numerous legends refer to the female-centered clans, matriarchal practices, and matrilineal inheritance of ancient Arabia and surrounding countries. In Assyria, the head of a family was called the "shebu," and was originally a female, or matriarch. In other mideastern lands, polyandry was sanctioned - a woman could marry several husbands, who left their own families to live with hers she could also initiate divorce by turning her tent to face east for three nights in a row. Before the onset of patriarchy, women may have experienced superior - or at least equal - rights with men.

    Since Sheba was a center of astronomical wisdom and the Queen or King was chief Astronomer and Astrologer. Religious life involved worship of the Sun and Moon. Shams was the Sun god. ViewZone visited the recently uncovered Temple of Shams in 2001 (photo below).

    In the Kebra Negast, the Queen tells Solomon,

    The Great Goddess who dwelt in the sacred black aniconic stone was given the title Shayba by the Arabic-Aramaen people. Shayba represented the Moon in its threefold aspect - waxing, (maiden), full (pregnant mother), and waning (old wise woman or crone). But the primary Sabaean Moon god was Ilmukah or Ilumguh, identified with the god Sin of Assyro-Babylonian mythology. Sin was portrayed as an old man with an azure beard, the color of lapis lazuli, and a turbaned head. Wearing a crown shaped like a full moon, Sin rode a crescent moon-boat from which he navigated the night sky. Also called He-Whose-Deep-Heart-No-God-Can-Penetrate, he dispersed evil and darkness, and inspired his believers with dreams and prophecies.

    A Moon goddess worshipped by the Sabaeans was Astarte, or Ashtart, whom they called Astar, which means "womb." The giver and destroyer of life, Astar was Queen of Heaven and Mother of all Deities. Arriving from heaven as a ball of fire, and accompanied by a lioness, she was pictured with horns, and a disc of the sun above her forehead.

    The earliest known Arabian temple was at Marib, capital of Sheba, and was called Mahram Bilqus, "precincts of the Queen of Sheba." In Arab lore, this queen was named Bilqus or Balkis in Ethiopia, Makeda (also Magda, Maqda and Makera), meaning "Greatness." Years later, the historian Josephus, referred to her as Nikaulis, Queen of Ethiopia and Egypt.

    ViewZone visited the site in 2001, but the following pictures (below) are from the University of Calgary Expedition in 2000. The site is now closed because of political unrest but already some astounding finds have been made.

    The site as it began to be excavated in Marib, Yemen. Most of the subsequent excavations focused on the area with the columns and part of the exterior wall. (Notice the people sitting on the wall to get an idea of the scale.)

    [A]- The mysterious writing on the exterior wall is examined. [B]- A team from the University of Calgary using ground penetrating radar. [C]- A view of the exterior of the oval wall that surrounds the Temple. [D]- One of several bronze plaques that appear to be a type of pre-cast, movable type.


    Priveste filmarea: 14 Obiceiuri Ciudate Pe Care Le Făceau Strămoșii Noștri (Ianuarie 2022).