Articole

Contul spaniol al masacrului - Istorie

Contul spaniol al masacrului - Istorie

Contul spaniol al masacrului

Cortes a dorit să înțeleagă pe deplin cauza rebeliunii indienilor. I-a interogat [pe spanioli] cu totul. Unii au spus că a fost cauzat de mesajul trimis de Narvaez, alții pentru că oamenii doreau să-i arunce pe spanioli din Mexic [Tenochtitlan], care fusese planificat de îndată ce sosiseră navele, deoarece în timp ce se luptau au strigat „Ieși afară ! " la ei. Alții au spus că a fost eliberarea lui Montezuma, pentru că s-au luptat spunând: "Eliberați-ne zeul și regele dacă nu vreți să muriți!" Alții au spus că a fost să fure aurul, argintul și bijuteriile pe care le aveau spaniolii, pentru că i-au auzit pe indieni spunând: "Aici vei lăsa aurul pe care l-ai luat!" Din nou, unii au spus că trebuie să-i ținem pe Tlaxcalans și pe alți dușmani muritori în afara Mexicului. În cele din urmă, mulți credeau că, luându-și idolii ca zei, se dăruiseră diavolului.

Orice dintre aceste lucruri ar fi fost suficient pentru a provoca rebeliunea, ca să nu mai vorbim de toate împreună. Dar principalul a fost că, la câteva zile după ce Cortes a plecat să se confrunte cu Narvaez, a devenit timpul pentru un festival pe care Mexica dorea să îl sărbătorească în felul lor tradițional. Ei l-au implorat pe Pedro de Alvarado să le dea permisiunea, astfel încât [spaniolii] nu ar crede că intenționează să-i omoare. Alvarado a consimțit cu condiția să nu existe sacrificii, să nu existe oameni uciși și nimeni să nu aibă arme.

Peste 600 de domni și mai mulți domni s-au adunat în curtea celui mai mare templu; unii au spus că sunt mai mult de o mie acolo. Au făcut foarte mult zgomot cu tobele, scoicile, clarinele și hendidos, care sunau ca un fluier tare. Pregătindu-și festivalul, erau goi, dar acoperiți cu pietre prețioase, perle, coliere, curele, brățări, multe bijuterii de aur, argint și sidef, purtând pene foarte bogate pe cap. Ei au susținut un dans numit mazeualiztli, care se numește așa pentru că este o sărbătoare de la muncă [simbolizată prin cuvântul pentru fermier, macehaulli]. Au așezat rogojini în curtea templului și au jucat tobe pe ele. Au dansat în cercuri, ținându-se de mână, pe muzica cântăreților, la care au răspuns.

Cântecele erau sacre și nu profane și erau cântate pentru a-l lăuda pe zeul onorat în festival, pentru a-l determina să-i ofere apă și cereale, sănătate și victorie sau să-i mulțumească pentru copii sănătoși și alte lucruri. Și cei care știau limba și aceste rituri ceremoniale au spus că atunci când oamenii dansau în temple, ei se comportă foarte diferit de cei care dansau netoteliztli, în voce, mișcare a corpului, capului, brațelor și picioarelor, prin care se manifestau conceptele lor de bine și rău. Spaniolii au numit acest dans, un areito, un cuvânt pe care l-au adus din insulele Cuba și Santo Domingo.

În timp ce domnii Mexica dansau în curtea templului din Vitcilopuchtli [Huitzilopochtli], Pedro de Alvarado a mers acolo. Fie că [pe baza] propriei sale opinii, fie într-un acord hotărât de toată lumea, nu știu, dar unii spun că a fost avertizat că nobilii indieni ai orașului s-au adunat pentru a complota răzvrătirea și rebeliunea, pe care ei efectuat ulterior; alții, cred că [spaniolii] s-au dus să-i vadă interpretând acest dans celebru și lăudat și, văzând cât de bogați erau și doreau aurul pe care îl purtau indienii, el [Alvarado] a acoperit fiecare intrare cu zece sau doisprezece spanioli și a mers înăuntru, cu mai mult de cincizeci [de spanioli], și fără remușcări și lipsit de orice evlavie creștină, au înjunghiat și ucis cu brutalitate pe indieni și au luat ceea ce purtau.

.



Contul spaniol al masacrului - Istorie

În favoarea SITE-ULUI
Monseniorul Shine oferă interpretarea lui Villasur March
De RT. REV. MONSIGNOR M. A. SHINE

Este o plăcere să avem ocazia să discutăm articolul iluminator și bine prezentat de profesorul AB Thomas despre locația masacrului Villasur din 1720. Astfel de discuții aruncă o nouă lumină asupra subiectului, ajută la corectarea greșelilor și ne permit să ajungem mai mult aproape de adevăr. Deși ipoteza profesorului pare plauzibilă, totuși nu pot fi de acord cu concluziile sale. Argumentul său se bazează pe o presupusă locație a lui El Cuartelejo în Colorado și pe interpretarea sa a frunzei din jurnalul sau jurnalul ofițerului spaniol al expediției
Cunoștințele noastre despre El Cuartelejo sunt slabe și fragmentare după cum urmează: În 1778, franciscanul, părintele Escalante, a scris „Despre mijlocul secolului trecut (1650) unele familii de indieni creștini din oraș și națiunea Taos s-au revoltat și s-au retras în câmpiile Cibolei, fortificându-se într-un loc, care din această cauză se numea El Cuartelejo (Poșta îndepărtată), unde au rămas până când Juan de Archuleta a mărșăluit acolo, din ordinul guvernatorului, cu douăzeci de soldați și câțiva auxiliari indieni și le-a obligat să se întoarcă la pueblo lor. El a găsit în posesia lor fierbătoare și alte articole din cupru și tablă. Cuartelejo. Această declarație a cauzat uimire și satisfacție universală spaniolilor și religioșilor din regat, deoarece aceștia presupuneau că aceste fierbătoare și alte ustensile au fost făcute în Quivira, despre care credeau că trebuie să fie un regat civilizat și bogat. Din El Cuartelejo, pe acest traseu este calea către Panana (Pawnee) și este evident în această zi (1778) că nu există alte orașe în acea direcție, iar francezii au traficat deja cu ei (Pawnees) în acel moment. „1
Evenimentele de tranzacționare de mai sus trebuie să fi avut loc după anul 1659, întrucât prima înregistrare a comercianților francezi din vecinătatea Nebraska sau Quivira (Skidi-ra sau Wolf) a fost vizita francezilor Radisson și Grosseilliers în acel an, la „râul Forked” (râurile Missouri și Platte) care se împarte în două cu o ramură spre vest și cealaltă spre sud pe care credeau că o duceau spre Mexic din jetoanele date. 2
Cu toate acestea, locul acestei vizite este încă un subiect de controversă. În 1704, unii indieni Picuries au fugit din New Mexico la Cuartelejo, unde au rămas doi ani până când căpitanul Uribarri a mărșăluit acolo (în 1706) și a intrat în posesia, numind provincia San Luis și rancheria indiană Santo Domingo. 3

1 U. S. Catholic Hist. Mag. vol. III, p. 86-87.
2 Wisconsin Hist. Colns. vol. XI, p. 70.

Asa de. Dakota Hist. Colns. vol. 1, p. 173.
3 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp New Mex. vol. XVII, p. 229.

Twitchell spune că, după recucerirea din New Mexico, unii dintre Picuri s-au alăturat Apașilor Jicarilla la acest post și că, din acea perioadă, ambele triburi s-au căsătorit. 4
Iulie 1715, ducele de Linares, Mexic, a trimis un ordin al viceregelui pentru căpitanul Naranjo, de a purta o scrisoare către Cuartelejo. 5
În 1719, Valverde a fost vizitat de Apașii Cuartelejo undeva pe râul Arkansas 6, iar în 1629 Expediția lui Villasur a chemat acolo în drumul lor spre râul Jesus-Maria sau râul Platte. 7
În 1727, guvernatorul Bustamente l-a notificat pe vicerege că francezii s-au stabilit la Cuartelejo și a propus o expediție pentru a afla ce se face și a cerut trupe în acest scop. Cererea sa nu a fost acceptată, dar el trebuia să obțină de la indieni toate informațiile posibile. 8
Acest ultim raport a fost probabil cauzat de zvonuri despre expediția lui Bourgmont la Padoucas sau Comanche în Kansas în 1724 sau despre înființarea postului militar și comercial al Fortului Kansa, pe râul Missouri, în vecinătatea actualului Ft. Leavenworth, în 1726 sau 1727. 9
Cele de mai sus sunt în esență tot ceea ce știm, până acum, despre El Cuartelejo. Acum, se afla în Colorado sau în Kansas?
Ar fi interesant pentru noi să citim cele două jurnale ale lui Uribarri și Valverde și să le trasăm singuri traseul. Întrucât destinația lor era El Cuartelejo pe câmpiile de est, nu putem înțelege cum îmbrățișează poalele munților timp de optzeci de leghe spre nord.
Locația din Colorado este doar o presupunere a locului în care ar trebui să fie, pentru a se potrivi unei ipoteze și nu este confirmată sau întărită de un fapt solitar. Pe de altă parte, propunerea companiei aeriene este destul de nefericită pentru această ipoteză.
Distanța aeriană de la Santa Fe până la intersecția râurilor Nord și Sud Platte, pe „Harta Gama Kiowa” 10 a lui Mooney, este de aproximativ 470 mile, sau nu chiar 180 de leghe spaniole.
Dacă Colorado Cuartelejo este la jumătatea drumului, atunci se află la doar 235 de mile. sau la mai puțin de 90 de leghe de Santa Fe și, în consecință, nu „se potrivește surselor” și uimitor „îi lipsește sprijinul distanței 11.
Din nou, distanța aeriană de la joncțiunea Cimarron sau Jicarilla la Pueblo, Col., este de doar 110 mile sau 49 de leghe, în timp ce 80 de leghe la nord de aceeași joncțiune, sau 210 mile, ar aduce expediția la mai puțin de 15 mile de Denver, Col. ., iar Cuartelejo fiind „30 de leghe sau 80 mile spre est, ar fi, prin coincidență, situat pe o ramură a Beaver Creek din Colorado, un afluent al râului South Platte.
Această locație ar aduce Cuartelejo la mai puțin de 175 de mile, sau 66 de leghe de joncțiunea râurilor Nord și Sud, ceea ce, desigur, prof. Thomas nu a putut acorda, deoarece este de aproximativ două treimi. în loc de o jumătate din distanța față de Santa Fe.

4 Twitchel, R. E., Arhivele spaniole ale lui N. Mex. vol. II, p. 236, nr. 542.
5 Twitchel, R. E., Arhivele spaniole ale lui N. Mex. vol. II, p. 178, nr. 226.
6 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp N. Mex. vol. XVII, p. 236.
7 Dunn, W. E., domnișoara Val. Hist. Rev., vol II, p. 361.
Dunbar, J. B., Kansas Hist. Colns. vol. XI, p. 408.
8 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp N. Mex. vol. XVII, p. 239.
Dunn, W. E., domnișoara Val. Hist. Rev., vol II, p. 361.
9 Kansas Hist. Colns. vol. X, p. 336, 338, 340.
10 al 17-lea Raport Biroul de Etnologie Americană, Partea 1, Placă LVII.
11 "O ligă spaniolă (judiciară) a echivalat cu 2,63 mile statutare." 14 Rpt. Bu. A.m. Etnologie, Partea 1, p. 399, nota.

Dimpotrivă, luând distanțele Uribarri, așa cum le-a dat Prof. Thomas, de 80 de leghe spre nord-est, în loc de nord, de la joncțiunea Cimarron de-a lungul râului Purgatoire, traversând râul Arkansas, ne va aduce la un punct de pe linia de graniță estică a Colorado, adică la aproximativ 24 de leghe sau 65 mile la vest de Kansas Cuartelejo, care se potrivește frumos surselor și se conformează distanței necesare.
Kansas Cuartelejo este cu o companie aeriană la aproximativ 350 de mile, sau 133 de leghe de Santa Fe, iar distanța de mers este de 150 de leghe sau 394 de mile, permițând aproximativ 17 leghe sau 44 de mile pentru meandre și ocoliri. Ruinele din Kansas Guartelejo au fost descoperite în jurul anului 1885 și sunt situate în valea Beaver Creek, (numită Ladder Creek pe hărți) la aproximativ 12 mile nord de Scott City, în comitatul Scott, Kansas și la aproximativ 10 mile sud de râul Hill Smoky. Structura de pueblo de acolo a fost construită din gresii mari și chirpici și a fost de aproximativ 53 pe 3-5 picioare, cu pereții interiori tencuiți. Era situat pe o movilă, la aproximativ 75 de metri de patul Beaver Creek. Porumbul carbonizat, cărbunele și instrumentele de os și piatră arse indică faptul că acesta a fost distrus de foc. 12
Având, după cum credem, situat în mod satisfăcător în Cuartelejo în județul Scott, Kansas, să încercăm să urmărim călătoria spaniolilor de acolo până la Rio Jesus Maria sau râul Platte. Distanța aeriană de la Kansas Cuartelejo la North Platte este de aproximativ 175 mile sau 66 de leghe, în timp ce distanța aeriană din același loc până la intersecția furcii Loup cu râul Platte este de aproximativ 273 mile sau 103 leghe, că sprijinul distanței este în favoarea locației Loup Fork.
Nu știm ce traseu a fost luat, dar cel mai probabil au urmat traseele indiene bine bătute. Probabil au mers spre nord cele zece mile până la râul Smoky Hill 13, de acolo spre est, pe partea de nord a cursului de apă, la aproximativ 135 de mile până la gura Coal Creek, în actualul județ Russell, la sud-vest de orașul Wilson, Kansas, unde au găsit Pawnee Trail 14, apoi spre nord, la aproximativ 88 de mile, până la Guide Rock, în comitatul Webster, Neb. Luând în considerare meandrele și ocolurile, în această ultimă jumătate a călătoriei ar aduce distanța totală foarte aproape de calculul Lieutului. General, care a estimat distanța „a fost de aproximativ 300 de leghe”. 15
Interpretarea noastră a foii din jurnalul ofițerului spaniol este după cum urmează:
Marți, 6 august - Au început să traverseze râul Platte, la o linie aeriană de aproximativ 22 mile, la sud-vest de joncțiunea Loup cu Platte. Platta de aici curge de la sud-vest la nord-est.
Miercuri, 7 august - Am terminat traversarea Plattei și toți împreună în tabără.
Joi, 8 august, - La o ligă de la Platte Crossing, au găsit un pârâu mare (Prairie Creek) pe care trebuia să îl traverseze, și pe care l-au traversat, găsind apa foarte caldă, iar cursul său era din vest spre est și, după cum au presupus, era o ramură a râului Platte.

12 Kansas Hist. Colns. vol. VI, p. 124-130.
13 al 18-lea Rpt. Bu. A.m. Etnologie, Partea II, hărți, 26, 41, 42
14 Kansas Hist. Colns. vol. V, p. 92.
15 Neb. Hist. & amp Record de Pio. zile. vol. VI, p. 14.

Prairie Creek - privind spre vest. La un punct aflat la aproximativ 9 mile nord de Central City.
Fotografie de F. H. Shoemaker

Podul Prairie Creek - 9 mile nord de Central City.
Fotografie de F. H. Shoemaker

Apoi au mărșăluit 3 leghe sau 8 mile peste o câmpie până când au ajuns pe malurile unui al doilea pârâu, (râul Loup) pe care era imposibil să îl traverseze și, în consecință, au continuat să mărșăluiască încă 3 legi, de-a lungul malurilor acestui pârâu, până la un câmpie, unde s-au oprit și au intrat în tabără. Distanța totală a mers în această zi, 7 leghe. Aici au raportat doi cercetași, să nu vă faceți griji dacă căpitanul Naranjo nu s-a întors în tabără în acea noapte.
Vineri, 9 august. Tabăra fiind gata de marș, un cercetaș a raportat că tabăra Pawnee a fost descoperită în noaptea precedentă, la 8 leghe distanță, pe cealaltă parte (nordică) a pârâului pe care o urmăreau. Au fost date ordine imediat pentru a traversa pârâul (râul Loup) care, deși adânc, a fost traversat în siguranță. Această traversare a râului Loup se afla la aproximativ patru mile nord-vest de Columbus, județul Platte, Nebr.
Apoi au mărșăluit 3 leghe, sau aproximativ 8 mile până la intersecția râului Loup cu Platte, și au tăbărât aproximativ 11 a. m. la o distanță de 5 leghe, sau 13 mile de prima tabără Pawnee descoperită. În timp ce în această tabără, Lieut. Generalul a numit pârâul (râul Loup) Saint Lawrence.
De asemenea, din această tabără de joncțiune, locotenentul general l-a trimis pe Francois Sistaca 16, sălbaticul Pawnee al căpitanului La Serne, pentru a discuta cu tribul său. S-a întors seara, raportând că indienii s-au mutat cu 3 leghe, sau 8 mile, mai departe, și treceau râul spre satul lor. Când s-au apropiat de el, înspăimântat, a galopat 8 leghe înapoi în această tabără de joncțiune.
Sâmbătă, 10 august - Spaniolii au mărșăluit cele 8 leghe sau 21 de mile, de-a lungul laturii de nord a Plattei, până au ajuns în viziunea satului indian. După o parley, sălbaticul Pawnee, al căpitanului La Serne, a fost trimis peste râu în sat cu instrucțiuni și cadouri de tutun.
Prima tabără indiană descoperită, la 5 leghe sau 13 mile de la joncțiune, a fost la sud de actualul Schuyler. Pe măsură ce indienii s-au deplasat cu 3 leghe sau 8 mile mai departe pentru a traversa râul către satul lor, această traversare a fost aproximativ la sud de Rogers, iar satul a fost situat în vecinătatea actualului oraș Linwood, un vechi sit indian.
Conform versiunii franceze, masacrul a avut loc în acest sat.
Profesorul Thomas aruncă o nouă lumină asupra aventurii, oferindu-ne relatările spaniole ale supraviețuitorilor masacrului. Conform acestor relatări, spaniolii au așteptat sâmbătă și duminică, 10 și 11 august pentru informații, apoi temându-se de trădare, s-au retras cu 11 leghe sau 29 de mile, în loc de 8 legi, până la trecerea pârâului St. Lawrence, sau Râul Loup, la aproximativ patru mile nord-vest de Columb și a tăbărit pe partea de sud a râului, pe fostul loc al taberei lor de vineri, 9 august.
Aici, pe 12 sau 13 august, conform versiunilor spaniole, a avut loc masacrul. 17
Să sperăm că se pot găsi alte documente care vor tinde să clarifice toate dificultățile și punctele îndoielnice.

Michael A. Shine. 16 Francois Sistaca, probabil din cuvintele Pawnee, Chahis, man sau Pawnee, și taka, alb, i. e. om alb sau Pawnee alb.
17 Dunn, W.E., domnișoara Val. Hist. Rev., vol. II, p. 356.

Râul Iisus Maria (Platte), „Plin de insule” - lângă Pawnee Trail Crossing.
Fotografie de A. E. Sheldon, 26 septembrie 1924

Warm Slough Bridge - la aproximativ 3 mile vest de Central City.
Fotografie de F. H. Shoemaker


Din Fray Bernardino de Sahag & uacuten, Florentine Codex, Cartea 12, Capitolul 11 ​​(Mexica)

Aici se spune cum au venit spaniolii la Tlaxcalla, care [pe vremea aceea] se numea Texcallan.

[Prima parte a acestui capitol explică modul în care spaniolii au ajuns la Tlaxcala. În timp ce erau acolo, tlaxcalenii i-au convins pe spanioli să atace orașul Cholula, considerat a fi un altar al idolului Quetzalcoaltl. Tlaxcalanii s-au dovedit a fi printre cei mai loiali dintre aliații indieni spanioli, care erau la fel de responsabili pentru cucerirea Americii ca și spaniolii.]

Ei [Tlaxcalanii] i-au condus, au continuat să-i îndrume. I-au luat concediu după ce i-au făcut să intre în palatul lor. I-au onorat foarte mult, le-au oferit tot ce au nevoie, i-au îngrijit și le-au dat fiicelor lor.

Apoi [spaniolii] i-au întrebat: Unde este Mexicul? Cât de departe este? Ei [Tlaxcalanii] le-au răspuns: „Acum nu este departe”. Poate că în trei zile vei ajunge. Este un loc foarte bun. Și [mexicii] sunt foarte viteji, mari războinici, cuceritori, care merg să cucerească peste tot. "

Dar Tlaxcalanii din vremurile trecute fuseseră în război cu, se ridicaseră de furie și furie împotriva Cholullanilor. Ei [Tlaxcalanii] nu le plăceau, îi detestau, îi detestau că nu vor avea nimic de-a face cu ei. Așa că le-au spus [spaniolilor]: "Ei [cololanii] sunt foarte răi și sunt dușmanul nostru. Cei din Cholula sunt la fel de viteji ca mexicii. Sunt prieteni ai mexicilor".

Când spaniolii au auzit acest lucru, s-au dus la Cholula, luându-i pe cei din Tlaxcalla și Cempoalla cu ei îmbrăcați pentru război. Când au ajuns, au strigat pentru toți nobilii, conducătorii, căpitanii, șefii și, de asemenea, oamenii din oraș să se adune în curtea zeilor [probabil a Templului din Quetzacoatl].

După ce s-au adunat cu toții, [spaniolii și aliații lor] au blocat intrările, toate locurile unde se putea intra. În primul moment, oamenii au fost uciși și bătuți. Nimic de acest fel nu era în mintea Cholulanilor. Fără săbii sau scuturi s-au întâlnit cu spaniolii. Fără avertisment, au fost uciși cu trădare și înșelătorie. Au fost pândiți pentru că tlaxcalenii i-au convins [pe spanioli] să o facă.

Și tot ce se întâmplase, tot ce se petrecuse, a fost transmis înapoi la Moctezuma. Unii dintre mesageri au venit, în timp ce alții au plecat, s-au întors și au luat zborul. Nu a existat timp când nu au ascultat, când nu au existat rapoarte.

Căci toți oamenii de rând erau plini de spaimă. Au fost frecvente tulburări. Era ca și cum pământul se mișca, ca și cum pământul se cutremura, de parcă totul se învârtea în fața ochilor. Era mirare.

[Restul acestui capitol discută ce au făcut Cort și eacutes după ce au ucis oameni în Cholula. A aflat că există două drumuri către Tenochtitlan. Mexicii îl blocaseră pe unul, sperând că Cort & eacutes îl va lua pe celălalt. Decizând că Mexica intenționează să-l păcălească, Cort și eacutes au decis să ia drumul blocat.]


Masacrul spaniol al francezilor în Florida, 1565: Raport al martorilor oculari

În ziua din aprilie 1517, un tânăr lector în studii biblice pe nume Martin Luther a vizitat un mic oraș din Germania și a fost revoltat de ceea ce a văzut.

În piața centrală a orașului, un reprezentant al Papei instalase un stand și vindea absoluția din păcat unui lung șir de clienți dornici.

Aceste documente oficiale, numite Indulgențe, i-au iertat pe purtător și pe rudele sale & # 8211 în viață sau morți & # 8211 de orice pedeapsă pentru păcatele trecute sau viitoare.

& # 8220 De îndată ce monedele din caseta inelează, sufletul izvorăște din purgatoriu și & # 8221 a strigat reprezentantul papal. A fost o afacere profitabilă.

Furios, Martin Luther a compus o listă cu 95 de motive pentru care practica Indulgențelor a sfidat doctrina Bisericii Catolice și și-a trimis lista într-o scrisoare de protest arhiepiscopului său.

Plângerea sa a lovit un acord de nemulțumire în cadrul Bisericii și în curând alți protestatari și protestanții și protestanții s-au adunat pentru a susține cauza lui Martin Luther.

Reforma protestantă era în desfășurare și odată cu aceasta a început decenii de conflicte religioase și vărsări de sânge.

În 1565, cursa pentru teritoriu în Lumea Nouă combinată cu războaiele religioase ale Reformei pentru a declanșa un masacru pe malul Floridei.

& # 8220 & # 8230 Toți erau luterani și au ordonat să fie omorâți & # 8230 & # 8221

Până în anii 1560, protestanții francezi și huugenoții # 8211 se uitau la Lumea Nouă pentru a stabili un stat protestant în care să își poată practica religia.

Au trimis o expediție în zona râului St. Johns din Florida modernă și au început o colonie lângă ceea ce este acum orașul Sf. Augustin.

Nu a trecut mult timp până când vestea acestei intruziuni franceze a ajuns la curtea spaniolă din Madrid.

Pentru Filip al II-lea al Spaniei, francezii nu numai că pășeau pe terenurile atribuite de Sfânta Biserică Coroanei spaniole, ci erau și eretici care încălcau credința pe care a jurat să o susțină.

Reacția sa imediată a fost să trimită pe unul dintre cei mai brutali comandanți ai săi, Pedro Menendez, în fruntea unei flote de unsprezece nave și 1000 de soldați pentru a dezrădăcina interlopii francezi.

Redusă la cinci nave, flota spaniolă a aterizat pe coasta Floridei la 4 septembrie 1565.

Protestanții francezi și-au împărțit forțele, lăsând un număr mic la fortul lor, în timp ce restul s-au dus la mare pentru a-i ataca pe spanioli.

Vânturile Gale au aruncat navele franceze în mare dezordonate, în timp ce căpitanul Menendez a atacat fortul francez, masacrându-i locuitorii.

Una câte una, navele franceze s-au destrămat de-a lungul coastei Floridei și un grup de 200 de supraviețuitori au călătorit spre nord de-a lungul intrării Matanzas către fortul lor.

Matanzas este spaniol pentru sacrificare.

Relatarea a ceea ce s-a întâmplat în continuare vine de la părintele Francisco Lopez, capelanul care însoțește expediția lui Menendez. Ne alăturăm poveștii sale, în timp ce spaniolii sunt treziți în tabăra lor de un grup de indieni locali și # 8211 de-a lungul narațiunii sale, tatăl Lopez se referă la francezi ca „8220 Luterani” și # 8221:

& # 8220 Vineri, 28 septembrie, și în timp ce căpitanul general dormea, odihnindu-se după toate oboselile prin care trecuse, unii indieni au venit în tabără și ne-au făcut să înțelegem prin semne că pe coasta spre sud exista o navă franceză care fusese distrusă.

Imediat generalul nostru l-a îndreptat pe amiral să înarmeze o barcă, să ia cincizeci de oameni și să coboare pe râu până la mare, pentru a afla care era problema. & # 8221

[După ce a așteptat o scurtă perioadă, căpitanul general a ordonat ca cei rămași în tabără & # 8211, inclusiv naratorul nostru & # 8211 să i se alăture călătorind pe râu până la nava franceză.]

& # 8220A spus că ar trebui să fie în toți cei doisprezece bărbați care să meargă într-o barcă și doi dintre ei indieni, care să servească drept ghizi.

Am pornit imediat să coborâm râul spre mare, în căutarea inamicului și, pentru a ajunge acolo, a trebuit să mărșăluim mai mult de două leghe prin câmpii acoperite cu perii, adesea până la genunchi în apă, curajul nostru general conducând mereu Marsul.

Când am ajuns la mare, am mers aproximativ trei leghe de-a lungul coastei în căutarea tovarășilor noștri.

Era vreo zece noaptea când ne-am întâlnit cu ei și s-a bucurat reciproc că ne-am găsit.

Nu departe am văzut focurile de tabără ale dușmanilor noștri și generalul nostru a ordonat doi soldați noștri să meargă și să-i recunoască, ascunzându-se în tufișuri și să observe bine pământul în care au fost tăbărați, pentru a ști ce se poate face. .

În jurul orei două și jumătate, oamenii s-au întors, spunând că inamicul se află de cealaltă parte a râului și că nu putem ajunge la ei.

Imediat, generalul a ordonat doi soldați și patru marinari să se întoarcă la locul unde ne lăsasem bărcile și să-i aducem în jos pe râu, pentru a putea trece acolo unde era inamicul. Apoi și-a îndreptat trupele înainte spre râu și am ajuns înainte de lumina zilei. Ne-am ascuns într-o adâncitură între dealurile de nisip, cu indienii care erau cu noi și, când a venit lumina, am văzut pe mulți dintre inamici coborând pe râu pentru a obține scoici pentru hrană. Curând după aceea, am văzut un steag arborat, ca un semnal de război.

Generalul nostru, care observa toate acestea, luminat de Duhul Sfânt, ne-a spus: & # 8216 Intenționez să schimb aceste [haine] pentru cele ale unui marinar și să iau cu mine un francez (unul dintre cei pe care îi adusesem cu noi din Spania) și vom merge să vorbim cu acești francezi.

Poate că sunt fără provizii și ar fi bucuroși să se predea fără să lupte. & # 8217 Abia terminase de vorbit înainte de a-și pune planul în executare.

De îndată ce le-a chemat, unul dintre ei a înotat către el și i-a vorbit despre faptul că au naufragiat și de suferința în care se aflau că nu mâncaseră pâine de opt sau zece zile și, mai mult, a declarat că toți, sau cel puțin cea mai mare parte a lor, erau luterani.

Imediat, generalul l-a trimis înapoi la conaționalii săi, ca să spună că trebuie să se predea și să renunțe la brațe, altfel îi va ucide pe toți.

Un domn francez, care era sergent, a adus înapoi răspunsul că se vor preda cu condiția ca viața lor să fie scutită.

După ce a discutat mult timp, curajul nostru căpitan general a răspuns că nu va promite că trebuie să se predea necondiționat și să-și depună armele, pentru că, dacă le-a cruțat viața, a vrut să le fie recunoscători pentru asta. și, dacă au fost omorâți, să nu existe niciun motiv de plângere. & # 8217

Văzând că nu le mai rămânea altceva de făcut, sergentul s-a întors în tabără și la scurt timp le-a adus toate armele și steagurile, le-a dat în fața generalului și s-a predat necondiționat.

Aflându-i că sunt toți luterani, căpitanul general a ordonat să-i ucidă pe toți, dar, fiind preot și având intestinele îndurării, l-am rugat să-mi acorde favoarea de a-i cruța pe cei pe care i-am putea găsi creștini.

El a acordat-o, iar eu am făcut investigații și am găsit zece sau doisprezece dintre bărbații romano-catolici, pe care i-am adus înapoi. Toți ceilalți au fost executați, pentru că erau luterani și dușmani ai sfintei noastre credințe catolice.

Toate acestea au avut loc sâmbătă (Sf. Mihail și ziua de 8217), 29 septembrie 1565.

Eu, Francisco Lopez de Mendoza Grajales, capelan al domniei Sale, certific că cele de mai sus sunt o declarație a ceea ce sa întâmplat de fapt. & # 8221

Referințe:
Contul Lopez, Francisco & # 8211 apare în: Thatcher, Oliver J., Biblioteca surselor originale, vol. 5 (1900) Dickens, A. G., Reforma și societatea în Europa secolului al XVI-lea (1966) Fiske, John, The Discovery of America vol. III (1902).


Contul spaniol al masacrului - Istorie

Bombardierele germane au apărut pe cerul de peste Guernica în după-amiaza târzie a zilei de 26 aprilie 1937 și au transformat imediat orașul spaniol adormit într-un simbol veșnic al atrocității războiului. Fără știrea locuitorilor din Guernica, atacatorii lor fuseseră plătiți să devină cobai într-un experiment menit să determine exact ce ar fi nevoie pentru a bombarda un oraș în uitare.

Legiunea Condor în acțiune
peste Spania, 1937
Spania a fost implicată într-un război civil convulsiv care începuse în iulie 1936, când naționaliștii de dreapta conduși de generalul Francisco Franco au încercat să răstoarne guvernul republican de stânga al Spaniei. Nu a durat mult până când această sângeroasă ceartă internă spaniolă a atras participarea forțelor dincolo de granițele sale - creând o linie de oponenți care prefigurează parteneriatele care se vor lupta reciproc în cel de-al doilea război mondial. Germania și Italia fasciste l-au susținut pe Franco în timp ce Uniunea Sovietică a sprijinit republicanii. O serie de voluntari s-au îndreptat spre Spania pentru a lupta și a muri sub steagul republican, inclusiv Brigada Abraham Lincoln din Statele Unite.

Susținerea lui Hitler față de Franco a constat în Legiunea Condor, un adjuvant al Luftwaffe. Legiunea Condor a oferit Luftwaffe oportunitatea de a dezvolta și perfecționa tactici de război aerian care să alimenteze blitzkriegul Germaniei prin Europa în perioada 1939 și 1940. După cum a mărturisit șeful aerian german Hermann Goering la procesul său de după al doilea război mondial: „Războiul civil spaniol mi-a dat o ocazie de a pune la încercare tânăra mea forță aeriană și un mijloc pentru ca oamenii mei să câștige experiență. " Unele dintre aceste tactici experimentale au fost testate în acea zi strălucitoare de primăvară, cu rezultate devastatoare - orașul Guernica a fost în întregime distrus, cu o pierdere de vieți umane estimată la 1.650. Lumea a fost șocată și tragedia a fost imortalizată de Pablo Picasso în pictura sa Guernica.

Noel Monks a fost corespondent care a acoperit războiul civil din Spania pentru „London Daily Express." El a fost primul reporter care a ajuns la fața locului după bombardament. Ne alăturăm poveștii sale în timp ce el și alți reporteri conduc pe un drum spaniol prăfuit:

& „Ne aflam la aproximativ optsprezece mile est de Guernica când Anton a tras pe marginea drumului blocat de frâne și a început să strige. A arătat sălbatic în față, iar inima mi-a tras în gură, când m-am uitat. Deasupra vârfului unor dealuri mici a apărut o turmă de avioane. O duzină de bombardiere zburau în sus. Dar în jos mult mai jos, păreau doar să skim vârfurile copacilor erau șase luptători Heinkel 52. Bombardierele au zburat mai departe spre Guernica, dar Heinkel-urile, pentru pradă aleatorie, ne-au văzut mașina și, rotindu-se ca o turmă de porumbei, au aliniat drumul - și mașina noastră.

Anton și cu mine ne-am aruncat într-o gaură de bombă, la douăzeci de metri de marginea drumului. Era pe jumătate plin cu apă și ne-am întins în noroi. Am îngenuncheat pe jumătate, pe jumătate am stat, cu capul îngropat în partea noroioasă a căruței.

După o privire bună asupra lui Heinkels, nu am mai ridicat ochii până nu au plecat. Asta părea câteva ore mai târziu, dar probabil că erau mai puțin de douăzeci de minute. Avioanele au făcut mai multe curse de-a lungul drumului. Gloanțe de mitralieră s-au aruncat în noroiul din față, din spate, în jurul nostru. Am început să tremur de frică. Doar cu o zi înainte, Steer, o mână veche acum, mă „informase” despre faptul că am fost înșelat. - Stai liniștit și cât de plat poți. Dar nu te ridica și începe să alergi, altfel vei fi lăsat cu siguranță la picioare.

Când Heinkels au plecat, din muniție am presupus, Anton și cu mine am fugit înapoi la mașina noastră. În apropiere o mașină militară ardea aprig. Tot ce am putut face a fost să tragem două corpuri ghicite pe marginea drumului. Tremuram peste tot acum, în strânsoarea primei frici reale pe care am trăit-o vreodată. & Quot

". Am văzut reflexia flăcărilor lui Guernica pe cer."

Monk and his fellow reporters drive on, traveling near Guernica where they can hear what they think may be the sounds of bombs. They continue to the city of Balboa, where after filling his report to London, Monk joins his colleagues for dinner. His story continues as his dinner is interrupted by the news from Guernica:

& quot. a Government official, tears streaming down his face, burst into the dismal dining-room crying: 'Guernica is destroyed. The Germans bombed and bombed and bombed.' The time was about 9.30 p.m. Captain Roberts banged a huge fist on the table and said: 'Bloody swine.' Five minutes later I was in one of Mendiguren's limousines speeding towards Guernica. We were still a good ten miles away when I saw the reflection of Guernica's flames in the sky. As we drew nearer, on both sides of the road, men, women and children were sitting, dazed. I saw a priest in one group. I stopped the car and went up to him. 'What I happened, Father?' Am întrebat. His face was blackened, his clothes in tatters. He couldn't talk. He just pointed to the flames, still about four miles away, then whispered: 'Aviones. . . bombas'. . . mucho, mucho.'

Guernica
Pablo Picasso's interpretation of the attack, 1937
. I was the first correspondent to reach Guernica, and was immediately pressed into service by some Basque soldiers collecting charred bodies that the flames had passed over. Some of the soldiers were sobbing like children. There were flames and-smoke and grit, and the smell of burning human flesh was nauseating. Houses were collapsing into the inferno.

In the Plaza, surrounded almost by a wall of fire, were about a hundred refugees. They were wailing and weeping and rocking to and fro. One middle-aged man spoke English. He told me: 'At four, before the-market closed, many aeroplanes came. They dropped bombs. Some came low and shot bullets into the streets. Father Aroriategui was wonderful. He prayed with the people in the Plaza while the bombs fell.'..

. The only things left standing were a church, a sacred Tree, symbol of the Basque people, and, just outside the town, a small munitions factory. There hadn't been a single anti-aircraft gun in the town. It had been mainly a fire raid.

. A sight that haunted me for weeks was the charred bodies of several women and children huddled together in what had been the cellar of a house. It had been a refugio."

Referințe:
Noel Monks' account appears in: Monks, Noel, Eyewitness (1955) Thomas, Hugh, The Spanish Civil War (1977).


Spanish Account of the Massacre - History

They [the Spaniards] arrived at the town of Caonao in the evening. Here they found many people, who had prepared a great deal of food consisting of cassava bread and fish, because they had a large river close by and also were near the sea. In a little square were 2,000 Indians, all squatting because they have this custom, all staring, frightened, at the mares. Nearby was a large bohio, or large house, in which were more than 500 other Indians, close-packed and fearful, who did not dare come out.

When some of the domestic Indians the Spaniards were taking with them as servants (who were more than 1,000 souls . . . ) wished to enter the large house, the Cuban Indians had chickens ready and said to them: "Take these do not enter here." For they already knew that the Indians who served the Spaniards were not apt to perform any other deeds than those of their masters.

There was a custom among the Spaniards that one person, appointed by the captain, should be in charge of distributing to each Spaniard the food and other things the Indians gave. And while the Captain was thus on his mare and the others mounted on theirs, and the father himself was observing how the bread and fish were distributed, a Spaniard, in whom the devil is thought to have clothed himself, suddenly drew his sword. Then the whole hundred drew theirs and began to rip open the bellies and, to cut and kill those lambs men, women, children, and old folk, all of whom were seated, off guard and frightened, watching the mares and the Spaniards. And within two credos, not a man of all of them there remains alive.

The Spaniards enter the large house nearby, for this was happening at its door, and in the same way, with cuts and stabs, begin to kill as many as they found there, so that a stream of blood was running, as if a great number of cows had perished. Some of the Indians who could make haste climbed up the poles and woodwork of the house to the top, and thus escaped.

The cleric had withdrawn shortly before this massacre to where another small square of the town was formed, near where they had lodged him . . .

The cleric, moved to wrath, opposes and rebukes them harshly to prevent them, and having some respect for him, they stopped what they were going to do, so the forty were left alive. The five go to kill where the others were killing. And as the cleric had been detained in hindering the slaying of the forty carriers, when he went he found a heap of dead, which the Spaniards had made among the Indians, which they thought was a horrible sight.

When Narvaez, the captain, saw him he said: "How does Your Honor like what these our Spaniards have done?"

Seeing so many cut to pieces before him, and very upset at such a cruel event, the cleric replied: "That I command you and them to the devil!" . . . Then the cleric leaves him, and goes elsewhere through some groves seeking Spaniards to stop them from killing. For they were passing through the groves looking for someone to kill, sparing neither boy, child, woman, nor old person. And they did more, in that certain Spaniards went to the road to the river, which was nearby. Then all the Indians who had escaped with wounds, stabs, and cuts all who could not flee to throw themselves into the river to save themselves met with the Spaniards who finished them.


Spanish Under Siege

Steel weapons and cannons or not, Alvarado's 100 conquistadors were seriously outnumbered. The city rose in outrage and attacked the Spanish, who had barricaded themselves in the palace which had been their quarters. With their harquebuses, cannons, and crossbows, the Spanish were able to mostly hold off the assault, but the rage of the people showed no signs of subsiding. Alvarado ordered Emperor Montezuma to go out and calm the people. Montezuma complied, and the people temporarily ceased their assault on the Spanish, but the city was still full of rage. Alvarado and his men were in a most precarious situation.


Mexico's 1968 Massacre: What Really Happened?

In 1998, the FBI, State Department and CIA released a document about the potential threats to the Olympic Games in Mexico in 1968.

It was one of the first government documents that helped uncover the mystery behind the Tlatelolco massacre.

An official Mexican document says delegations and hospitals reported 26 dead. Four deaths were originally reported. It also says 100 people were wounded and more than 1,000 detained.

On Aug. 27, 1968, students in Mexico City staged a protest in the Zocalo plaza. It was one of the largest protests against the government in Mexico's history. Hector Garcia/Acervo Comite 68 ascunde legenda

On Aug. 27, 1968, students in Mexico City staged a protest in the Zocalo plaza. It was one of the largest protests against the government in Mexico's history.

Hector Garcia/Acervo Comite 68

Watch A Video

Video footage of the massacre was secretly recorded by the government. It was released nearly 20 years later.

Government Footage Of The Tlatelolco Massacre

In the summer of 1968, Mexico was experiencing the birth of a new student movement.

But that movement was short-lived. On Oct. 2, 1968, 10 days before the opening of the Summer Olympics in Mexico City, police officers and military troops shot into a crowd of unarmed students. Thousands of demonstrators fled in panic as tanks bulldozed over Tlatelolco Plaza.

Government sources originally reported that four people had been killed and 20 wounded, while eyewitnesses described the bodies of hundreds of young people being trucked away. Thousands of students were beaten and jailed, and many disappeared. Forty years later, the final death toll remains a mystery, but documents recently released by the U.S. and Mexican governments give a better picture of what may have triggered the massacre. Those documents suggest that snipers posted by the military fired on fellow troops, provoking them to open fire on the students.

The Beginning Of A Movement

In 1968, student movements were breaking out all over the world — including in France, Germany, Italy, Czechoslovakia, Argentina, Japan and the United States.

Mexico, like many countries in the prosperous 1960s, had spawned a vibrant middle class that enjoyed a quality of life unimaginable in previous decades. These children of the Mexican Revolution that now lived in comfort were, for the first time, able to send their own children to university in unprecedented numbers.

The student movement got its start from a street fight between high school students after a football game. The students confronted the Mexico City riot police sent there to end the skirmish. After hours of student resistance, the army was called in to quench the violence. The siege ended when the soldiers blasted the main door of the National Preparatory School in San Ildefonso with a bazooka, killing some of the students in the building.

The National University oversaw the Preparatory School, so the involvement of university officials and students was inevitable. In the following hours, the students decided to organize and protest against the violence exerted by the riot police. Over the following months, Mexico City witnessed a series of student protests and rallies against repression and violence.

The Massacre

Students expected the government to give in to their demands, but they were greeted with a clear message from the president: "No more unrest will be tolerated." The army proceeded in the following days to seize the National University, with virtually no resistance from the students, and later the National Polytechnic Institute, with active and violent student resistance.

After these events, the students rapidly called for a new gathering on Oct. 2 at the Three Cultures Square in the Tlatelolco housing complex. Thousands of students showed up to get firsthand knowledge of the movement's next steps. As the gathering was ending, soldiers arrived to capture the movement's leaders. They were greeted by gunshots from the buildings surrounding the square. The troops then opened fire, turning the evening into a shooting that lasted nearly two hours.

Over the following days, the official account of the events would be that the students — infiltrated by communist forces — had fired on the army, and the soldiers had to fire back to defend themselves.

The 40-Year Search For The Truth

Under an authoritarian regime, no formal investigation into the killings was ever initiated. But a renewed hope to find the truth arrived in 2000 with the election of President Vicente Fox, who broke nearly 70 years of one-party rule. In November 2001, Fox ordered the creation of a "special prosecutor for crimes of the past" to investigate the Tlatelolco massacre. But little was uncovered about the killings or those killed.

The number of civilian casualties reported has ranged between four — in the official count directly after the event — and 3,000. Eyewitnesses recount seeing dozens of bodies and prisoners being trucked away to military bases. But despite efforts by both the student leaders and the special prosecutor to compile the names of the dead, only about 40 have been documented. No siblings, parents or friends of the remaining casualties — if they exist — have come forward to add names to the list.

But new information has come to light through the release of official documents. They reveal that the Presidential Guard — a branch of the military — had posted snipers in the buildings surrounding Tlatelolco Plaza on the day of the massacre. The idea was that the snipers would shoot at the troops posted around the square, and the troops would think student snipers were shooting at them — and then they would open fire.

Using the documents, first-person accounts and archival news reports, along with historic recordings — many of which have never been broadcast before — Radio Diaries has woven together a clearer picture of what happened on Oct. 2.

This story was produced by Joe Richman and Anayansi Diaz-Cortes of Radio Diaries. Thanks to George Lewis and NBC News for some of the audio used in this story.


John Adams Defends the British

It took seven months to arraign Preston and the other soldiers involved in the Boston Massacre and bring them to trial. Ironically, it was American colonist, lawyer and future President of the United States John Adams who defended them.

Adams was no fan of the British but wanted Preston and his men to receive a fair trial. After all, the death penalty was at stake and the colonists didn’t want the British to have an excuse to even the score. Certain that impartial jurors were nonexistent in Boston, Adams convinced the judge to seat a jury of non-Bostonians.

During Preston’s trial, Adams argued that confusion that night was rampant. Eyewitnesses presented contradictory evidence on whether Preston had ordered his men to fire on the colonists.

But after witness Richard Palmes testified that, “�ter the Gun went off I heard the word 𠆏ire!’ The Captain and I stood in front about half between the breech and muzzle of the Guns. I don’t know who gave the word to fire,” Adams argued that reasonable doubt existed Preston was found not guilty.

The remaining soldiers claimed self-defense and were all found not guilty of murder. Two of them—Hugh Montgomery and Matthew Kilroy—were found guilty of manslaughter and were branded on the thumbs as first offenders per English law.

To Adams’ and the jury’s credit, the British soldiers received a fair trial despite the vitriol felt towards them and their country.


Priveste filmarea: Multe PROBLEME si CURVE in Bosnia! (Ianuarie 2022).