Articole

Greutate Viking

Greutate Viking


Actorul A & # x27Game of Thrones & # x27 tocmai a doborât un record viking de 1.000 de ani pentru forță

Actorul „Game of Thrones”, Hafthor Bjornsson, a doborât recent un record viking de 1.000 de ani, purtând un bușten de 32 de picioare și 1.433 de lire sterline pentru cinci pași la cea mai puternică competiție vikingă din lume din Norvegia, o competiție regională similară cu cel mai puternic om din lume. .

Vedeți videoclipul complet aici:

Recordul pe care l-a doborât Bjornsson provine de la legenda islandeză a vikingului Orm Storulfsson, despre care s-a spus că purta catargul unei nave cu aceleași specificații pentru trei pași. În legendă, 50 de bărbați au trebuit să așeze bușteanul pe spatele lui Storulfsson și, după al treilea pas, și-a rupt spatele și nu a mai fost niciodată același.

Bjornsson nu a avut astfel de probleme, nu a suferit răni în efort.

Bjornsson trece acum la competiția The World’s Strongest Man. Anul trecut, s-a clasat pe locul al doilea, pierzând în fața campioanei de patru ori Zydrunas Savickas.


Adevărul despre berserkerii vikingi

Simbolizând furia incontrolabilă și pofta de sânge, berserkerii vikingi erau războinici înverșunați despre care se spune că au luptat într-o furie asemănătoare transelor. Dar au existat vreodată astfel de oameni? Aici, istoricul Kim Hjardar investighează

Această competiție este acum închisă

Publicat: 19 martie 2020 la 10:05

Existau puține instituții militare înființate în Scandinavia la începutul erei vikingilor, circa 800, dar o serie de astfel de organizații s-au dezvoltat treptat pe măsură ce societatea a intrat din ce în ce mai mult sub conducerea unui singur rege. Cea mai importantă instituție a fost alaiul, o frăție de războinici care slujea unui stăpân comun. S-a dezvoltat pentru a deveni principala sursă de putere pentru regii medievali și a evoluat într-o elită nobilă în Evul Mediu.

Dar a existat o fraternitate mai sinistră de războinici în Scandinavia care nu și-a găsit niciun loc în lumea post-păgână a creștinismului. În schimb, a supraviețuit doar pe tărâmul sagaselor, al artei și al folclorului, devenind adesea demoni de război care mușcă scuturi și simboluri ale răutății. Dar în spatele mitului și a giulgiului istoriei, sursele dezvăluie existența oamenilor care înfloresc la granița dintre viață și moarte, alimentați de război și distinși prin furia lor extatică de luptă.

Descrierea „berserkerilor” și „piei de lup” din surse se află la granița dintre fantezie și realitate și astăzi ne este greu să ne imaginăm că astfel de oameni ar fi putut exista vreodată, posedând o putere distructivă incontrolabilă. Dar au făcut-o. Berserkerii și piei de lup (cunoscute și sub numele de „lupi păgâni”) erau un grup special de războinici foarte pricepuți și periculoși asociați cu zeul Odin.

Vikings Sezonul 6 ajunge pe Amazon Prime pe 30 decembrie: ajungeți la ceea ce s-a întâmplat până acum

Cum ar fi putut lupta berserkerii în războaie?

Dacă pe câmpul de luptă erau disponibile trupe de elită precum berserkerii și piei de lup, acestea erau puse în fața falangei [o formațiune militară de masă dreptunghiulară, compusă de obicei în întregime din infanterie grea] pentru a rezista greutății principale a unui atac sau la față la lansarea unui atac. Dar trupele berserker ar putea fi o sabie cu două tăișuri, deoarece erau greu de controlat într-o bătălie și erau adesea inadecvate pentru războiul de formare. În schimb, se pare că preferă să opereze în grupuri mai mici, atacând independent. Olav Haraldsson (Sf. Olav) a pus berserkerii în fața propriei sale falange la bătălia de la Stiklestad din anul 1030, dar în loc să țină linia au atacat și, prin urmare, au contribuit la căderea regelui.

Războinicii vikingi s-au uitat la zeul Odin pentru a le oferi agresivitate și curaj în luptă, dar berserkerii au făcut acest lucru cu un pas mai departe. Potrivit surselor, ei ar putea distruge o forță care depășește numărul, iar atunci când au atacat au urlat ca niște câini nebuni sau lupi. S-a spus că nici fierul, nici focul nu le-ar putea răni și nu știau durerea. După o bătălie au fost la fel de slabi ca sugarii, cheltuiți total atât fizic, cât și psihologic.

Este dificil să găsești vreo diferență clară între un berserker și o piele de lup. Uneori par a fi la fel, sub descrierea generală a lui berserker, iar alteori sunt descrise ca două tipuri diferite de războinic. În unele contexte, piei de lup sunt chiar mai strâns legate de cultul lui Odin decât par să fie berserkerii.

O frăție de război

Inițial, berserkerii și-au dezvoltat propria lor frăție de războinici profesioniști care au călătorit în jurul lor și au lucrat cu diferiți șefi. Ceea ce îi deosebea era că aveau urși și lupi ca animale totem și se îmbrăcau în pielea lor. Indiferent dacă a fost un urs sau un lup, războinicii au crezut că sunt înzestrați cu spiritul animalului. Proiectele care arată războinicii îmbrăcați în ceea ce ar putea fi piei de urs apar, printre alte locuri, pe plăcile Torslund din Öland, despre care se crede că datează din secolul al VII-lea.

În saga Fornalder („Saga din timpurile anterioare”) și în alte câteva saga, garda regelui sau a șefului este descrisă ca fiind alcătuită din berserkeri, de obicei 12 la număr. Berserkerii cuprindeau adesea o trupă de elită pe lângă gardă sau armată în general. În bătăliile maritime, erau de obicei staționate la prow, pentru a lua punctul principal al unui atac. În bătălia de la Hafrsfjord, c872, apar ca trupe de șoc pentru Harald Hårfagre (Finehair), în grupuri de 12.

Se spune despre berserkers că sunt dușmani înfricoșători de întâlnit. Se spunea adesea că sunt atât de intoxicați de pofta de luptă încât și-au mușcat scuturile, au atacat bolovani și copaci și chiar s-au ucis reciproc în timp ce așteptau să înceapă bătăliile. Un set de oameni de șah din secolul al XII-lea găsit pe insula Lewis din Hebridele Scoțiene include o piesă de șah a unui războinic care își mușcă scutul.

Se crede că titlul de berserker a fost uneori moștenit de la tată la fiu și există exemple cunoscute de familii întregi de berserkeri. O astfel de familie cunoscută din saga este Egil Skallagrimson. Tatăl lui Egil, Skallagrim („craniul urât”), și bunicul său Kveldulv („lupul de noapte”) erau și ei berserkeri.

Conceptul de „berserk” apare, de asemenea, independent de „berserker”. Ideea „înnebunită” s-ar putea aplica mai mult decât doar membrii unei frății de războinici. Harald Hardråde (Hardruler) „s-a supărat” la bătălia de la Stamford Bridge din 1066, de exemplu. Expresia este folosită și în legătură cu războinicii despre care nu se crede că purtau uniforme distinctive de piei de animale. Berserkerii lui Olav Haraldsson, care au distrus bătălia de la Stiklestad pentru el, sunt un exemplu în acest sens.

Care sunt cele mai vechi dovezi ale berserkerilor?

Cele mai vechi surse scrise despre ceea ce ar putea fi berserkers se găsesc în scrierile romane din primul secol d.Hr. În cartea sa Germania, istoricul Tacitus descrie în mod corespunzător fantastici războinici de elită printre triburile germane din nordul Europei. În secolul al VI-lea, istoricul est-roman Prokopios a scris despre „heruli sălbatici și fără lege” din nord, descriind modul în care au intrat aproape goi în luptă, îmbrăcați doar în pahare - aceasta era pentru a arăta dispreț pentru rănile lor. Nu purtau nici cască, nici haina de poștă și foloseau doar un scut ușor pentru a se proteja. Oamenii care au fost descriși ca „heruli” și-au avut probabil originea în Sjæland sau Fyn în Danemarca de astăzi, dar pot fi urmăriți și în alte părți ale Scandinaviei, inclusiv Norvegia.

Heruli se spune că au avut un regat pe Fyn. Poate că acest lucru a supraviețuit până în secolul al VI-lea, dar mai mulți dintre ei au fost alungați anterior din Scandinavia de către danezi. Herulii au preluat deseori serviciul ca trupe de războinici în armata romană. Au apărut la fel ca berserkerii, în grupuri mici în slujba căpeteniilor sau regilor și există posibilitatea ca originile berserkerilor să se regăsească printre misterioșii heruli.

Berserkerii sunt adesea menționați în saga, poezii skaldice [compuse la curțile liderilor scandinavi și islandezi în timpul Vikingului și Evului Mediu] și în alte literaturi din Evul Mediu. În saga, care au fost scrise într-un context creștin, memoria acestor războinici a fost extinsă pentru a deveni o etichetă pentru cei care se deosebesc de normele societății: huligani și furiști, pirați și așa mai departe. În cel mai vechi compendiu de drept islandez, Grågås, se spune că un berserker furivos poate fi fie obligat, fie condamnat la exil.

Cea mai veche sursă scrisă despre berserkers este Haraldskvadet, un poem skaldic din secolul al IX-lea care îl onorează pe regele Harald, atribuit poetului skaldic Torbjørn Hornklove. Scriind despre bătălia de la Hafrsfjord [data necunoscută], el scrie: „Berserkerii au urlat acolo unde a început bătălia, păgânii lupului au urlat și armele de fier au tremurat”.

În Saga Volsung, care descrie evenimentele din secolul al VI-lea, se spune că berserkerii se aflau în salvamarul lui Odin și că „mergeau fără armuri, erau nebuni precum câinii și lupii, își mușcau scuturile, erau puternici ca urșii sau boii. , au ucis pe toată lumea și nici focul, nici fierul nu i-au mușcat.

Cu toate acestea, descrierile din saga bărbaților violenți și ucigași nu pot fi legate de berserker. Se fac distincții, de exemplu, între „berserkers” și „războinici” și între ucigașii „normali” și bărbații care au luptat în dueluri. Iar textele din saga veche norvegiană nu îi numesc niciodată pe berserkeri nebuni sau nebuni. Ei îi consideră pe berserkers ca pe ceva mai mult decât doar social problematic și neobișnuit de agresiv. Saga îi deosebește de ceilalți oameni atribuindu-le o anumită „natură” care îi făcea pe cineva în același timp disprețuitor și temător de ei.

„Going berserk”: care este teoria ciupercilor?

În 1784, un preot pe nume Ödmann a început o teorie conform căreia „înnebunirea” a fost rezultatul consumului de ciuperci cu muște agarice (Amanita muscaria). Această explicație a devenit treptat mai populară și rămâne și astăzi. Ödmann și-a bazat ipoteza pe rapoarte despre șamanii siberieni, dar este important de menționat că nu a avut observații personale asupra efectelor consumului acestui tip de ciuperci.

Agaricul alb a fost, de asemenea, sugerat ca o cauză a furiei berserk, dar având în vedere cât de otrăvitor este acest lucru, este destul de imposibil să fie mâncat. Consumul de ciuperci agarice poate duce la depresie și poate face utilizatorul apatic, pe lângă efectele sale halucinogene. Cu siguranță, berserkerii nu sunt descriși niciodată ca apatici!

Otravire cu ciuperca Claviceps purpurea a fost, de asemenea, sugerat - conține un compus utilizat pentru sintetizarea halucinogenului LSD (dietilamida acidului lizergic). Cu toate acestea, dacă ciupercile ar fi fost atât de importante pentru berserkeri, cu siguranță ar fi fost menționate în saga, ceea ce nu sunt.

Cea mai probabilă explicație pentru „înnebunirea” provine din psihiatrie. Teoria este că grupurile de războinici, prin procese rituale desfășurate înainte de o bătălie (cum ar fi mușcarea marginilor scuturilor lor), au intrat într-o transă hipnotică auto-indusă. În această stare disociativă au pierdut controlul conștient al acțiunilor lor, care sunt apoi direcționate subconștient. Oamenii din această stare par îndepărtați, au o conștientizare redusă a mediului înconjurător și au o conștientizare redusă a durerii și a crescut forța musculară. Gândirea critică și inhibițiile sociale normale slăbesc, dar persoanele afectate nu sunt inconștiente.

Această stare a automatismului psihomotor seamănă probabil cu ceea ce în psihiatria criminalistică este descrisă ca „responsabilitate diminuată”. Condiția este urmată de o catarsie emoțională majoră sub formă de oboseală și epuizare, uneori urmată de somn. Cercetătorii cred că scopul pe termen scurt al transei ar fi putut fi obținerea unei reacții de impulsuri puternice agresive, distructive și sadice într-un rol definit social.

Ordinea socială nordică și religia au reușit să acomodeze acest tip de comportament și este de înțeles că fenomenul a dispărut după introducerea creștinismului. O societate creștină considera astfel de ritualuri și acțiuni drept demonice și credea că acestea trebuie să fi rezultat din influențe supranaturale.

Kim Hjardar este co-autor, alături de Vegard Vike, al Vikingii la război, care va fi publicat pe Hardback în octombrie de Casemate Books.

Hjardar este diplomat în cultura nordică vikingă și medievală de la Universitatea din Oslo și lucrează ca lector de istorie la Colegiul St Hallvard. De asemenea, este conservator arheologic la Muzeul de Istorie Culturală, Oslo.


Vikingi cu barbă îngrijită și muguri inversate

Nu a fost suficient doar pentru a fi curat. De asemenea, părul trebuia să fie coafat corect.

„Din surse de imagine știm că vikingii aveau barbă și păr bine îngrijite. Bărbații aveau franjuri lungi și părul scurt pe ceafă ", spune ea, adăugând că barba ar putea fi scurtă sau lungă, dar era întotdeauna bine îngrijită. Mai jos pe gât, pielea era rasă.

Două surse susțin această viziune:

Unul este un cap masculin sculptat tridimensional pe un vagon în movila funerară a navei Oseberg din Norvegia. Părul bărbatului este bine îngrijit și are o mustață lungă elegantă și o barbă de bărbie care ajunge până la mustața lui, dar aparent nu în afara obrajilor.

A doua sursă este o scrisoare anonimă în limba engleză veche, în care un bărbat își îndeamnă fratele să urmeze practica anglo-saxonă și să nu cedeze „modei daneze cu gâtul ras și ochii orbiți”. Ochii orbi însemnau probabil o franjură lungă.

Părul femeilor era de obicei lung. Probabil a fost legat într-un nod pe spatele capului, iar nodul ar fi putut fi decorat cu bandă colorată, care a fost împletită în păr. Femeile purtau, de asemenea, o capotă sau o eșarfă în jurul capului.


O istorie a ridicării pietrei și a omului puternic

Încă din zorii timpului, omul a înlocuit competiția atletică cu lupta ca mijloc de a determina în siguranță structura și organizarea grupului. Alergarea, aruncarea și ridicarea au fost baza sportului individual și toate au componente unice care se descompun în dezvoltarea regională.

Mulți dintre noi ne bucurăm de o practică care a existat încă de la peșteri și care a devenit un obicei organizat de peste 1.000 de ani: ridicarea pietrei. O piatră poate rămâne neschimbată timp de milenii, permițând unui ridicator să câștige o adevărată măsură de forță față de strămoșii lor din timp nemuritor. Societatea a demonstrat că oamenii doresc concurența și este și mai prețuită atunci când creează o tradiție care poate cuprinde perioade extreme de timp.

Sportul omului puternic are unele rădăcini în tradițiile vikingilor. Nordicii erau cunoscuți în toată Europa și Orientul Mijlociu ca războinici uriași și feroce. Această reputație este puțin mai precisă, deoarece pescuitul și agricultura au constituit cea mai mare parte a activităților lor de zi cu zi. Pentru a se asigura că toți cei de pe barca de pescuit aparțineau de fapt, un sat a stabilit o serie de piatră de greutăți în creștere. Pentru a obține o poziție pe o barcă și pentru a obține o muncă mai bună, vikingii ar trebui să ridice o anumită piatră pentru a-și dovedi valoarea. Pietrele ar putea fi etichetate slabe, inutile, jumătate și puterea maximă. Potrivit tradiției, pentru a câștiga o facturare superioară, o piatră ar trebui să cântărească minimum 341 de lire sterline și apoi să fie ridicată la înălțimea șoldului. Chiar și astăzi, aceasta este o provocare pentru mulți oameni puternici instruiți.

Cu peste 200 de ani în urmă, satul islandez Husafell a devenit acasă la o piatră cu același nume care a fost prezentată în concursul din 1992 al celui mai puternic om din lume. Piatra de 409 de lire sterline este purtată la distanță într-un concurs, dar în mod tradițional ar fi umblată în jurul unui stilou de capră. Puteți chiar să călătoriți în Islanda și să încercați singuri exploatația dacă aveți un lanț posterior din fier și cardio pentru a se potrivi. Când l-am întrebat pe pensionarul pro-puternic Andy Vincent despre experiența sa, mi-a răspuns:

„Este greu să exprimăm acest sentiment în cuvinte. Există ceva străvechi și magic în Islanda și în special această piatră. Cei mai puternici oameni care au umblat pe această planetă au purtat acea piatră. Dintre toate experiențele și realizările mele în sporturile de forță, de asta sunt cel mai mândru. & # 8221

Tradiția a fost continuată în Scoția secole mai târziu, unde un băiat își dovedea bărbăția ridicând o anumită piatră. Pietrele McGlashen, Inver Stone și Dinnie există și astăzi și au fost prezentate și în concursurile internaționale moderne. Ca răspândire personalizată, galezii au adoptat testele tradiționale de rezistență cu pietrele și, de asemenea, au început să le folosească pentru exerciții regulate și consolidarea forței. Soldații au fost testați abilitățile atletice, inclusiv capacitatea de a ridica pietre.

În timp ce pietrele sunt asociate cel mai adesea cu anglo-saxonii, o moștenire mult mai mare de ridicare a pietrei se desfășura în același timp în Japonia. Chikaraishi a fost numele dat pietrelor de forță obișnuite de anii 800 pentru ritualurile religioase șintoiste și concursurile de forță. Există peste 14.000 de aceste pietre la temple împrăștiate pe insulă, iar guvernul a pus deoparte 300 dintre ele ca piese importante ale culturii japoneze. Acesta a fost un sport pe scară largă al oamenilor din Japonia, deoarece pietrele pot fi făcute chiar și de cei mai săraci din societate. Luând o cale similară a vikingilor, pietrele mai grele au fost ridicate la diferite înălțimi. O piatră de 150 de kilograme poate fi presată deasupra capului, dar o piatră puternică de 529 de kilograme poate fi umărată folosind mânere de frânghie și transportată la distanță! Orașul Soja găzduiește încă un concurs anual de ridicare a pietrei.

Sportul modern are două tipuri de context foarte interesante în care este afișat: omul puternic menționat mai sus (la care voi reveni) și în Țara Bascilor, la granița Franței și a Spaniei. Acest concurs de umăr de piatră pune sportivii cap la cap ridicând pietre pe umăr pentru cele mai multe ridicări într-o perioadă de timp. Pietrele au o formă diferită: cilindrică, dreptunghiulară, cubulată și rotunjită. În timpul unui concurs, cele mai grele pietre cu umăr vor cântări 467 de lire sterline, o ispravă demnă de competițiile internaționale de astăzi. Istoria sportului s-a pierdut, dar își are rădăcinile în viața agricolă și prezintă, de asemenea, evenimente precum remorcherul și plimbarea fermierilor.

Sportul modern a fost introdus în cadrul evenimentului „Stones of Strength” la concursul World’s Strongest Man din 1986 și a fost câștigat de legenda Jon Pall Sigmarsson. Ultima piatră McGlashen a fost facturată la o „piatră inimaginabilă de 22” sau 308 de lire sterline. Astăzi aceasta este lumina, prima piatră la multe concursuri. Acum este obișnuit să vezi pietre bine în gama de 400 de kilograme ridicate mai sus și mai repede decât acum doar 30 de ani. În prezent, înregistrările actuale de piatră moderne sunt uluitoare în comparație cu ascensiunile antice:

Acest cel mai mare test de forță a întregului corp va continua să fie evenimentul caracteristic al unui concurs puternic. Personal, mi-ar plăcea să văd un concurs care a fost doar pietre, cu o reprezentare a tuturor disciplinelor antice:

  • Overhead Stone Press: Japonia
  • Stone Carry: Islanda
  • Stone Shouldering: Spania
  • Aruncarea pietrei: Scoția
  • Încărcare de piatră: toate culturile

Nu am nicio îndoială că sportivii Strongperson se vor înghesui pentru a fi încoronați primul campion de piatră. Mulțimea se poate raporta la dimensiunea și greutatea acestor obiecte intimidante vizual și, mai ales, poate încerca să le ridice singure cu un minim de instrucțiuni. Acest eveniment atemporal a demarat!


Piepteni de lemn sau os sunt printre cele mai comune descoperiri din perioada vikingă. Vikingii țineau deseori astfel de piepteni în cutii pentru a-i proteja, deci erau în mod evident obiecte importante. Fotografia arată, de asemenea, o pereche de pensete și o ureche, care au fost utilizate în mod regulat de vikingi.

Descoperirile arheologice ale „obiectelor de frumusețe” din perioada vikingă arată că astfel de echipamente nu s-au schimbat semnificativ de-a lungul anilor. Dacă examinăm „pungile de toaletă” ale vikingilor, găsim faguri, modele, urechi și pensete frumoase. Urmele de uzură pe dinți indică, de asemenea, că au fost folosite ciuperci dentare.

Machiajul poate fi adăugat și pe lista articolelor de înfrumusețare. Un arab spaniol care a vizitat Hedeby în jurul anului 1000 a descris cum bărbații și femeile din oraș se machiau pentru a arăta mai tineri și mai atrăgători.

În Anglia, bărbații vikingi ar fi avut un mare succes cu femeile locale. Bărbații vikingi se pare că erau curați și cu miros plăcut, deoarece făceau baie sâmbăta, se pieptanau și erau îmbrăcați bine.


Cuprins

Cuțit Edit

Vikingii foloseau două clase distincte de cuțite. Cel mai comun era un cuțit destul de simplu, cu o singură margine, de construcție normală, numit a cuțit. Acestea se găsesc în majoritatea mormintelor, fiind singura armă permisă pentru toți, chiar și pentru sclavi. Versiunile mai mici au servit ca instrument de utilitate de zi cu zi, în timp ce versiunile mai lungi erau probabil destinate vânătorii sau luptelor sau ambelor. Cuțitele de arme aveau uneori incrustări ornamentale pe lamă. [4] Construcția a fost similară cu cuțitele scandinave tradiționale. Tangul străbătea un mâner mai mult sau mai puțin cilindric, lama era dreaptă, cu marginea măturând în sus la vârf pentru a întâlni partea din spate a lamei într-un punct. [4] Cuțitul aparent a jucat un rol important pentru toți scandinavii. Acest lucru este dovedit de numărul mare de cuțite găsite în locurile de înmormântare nu doar pentru bărbați, ci și pentru femei și copii. [5]

Celălalt tip era seax. Tipul asociat cu vikingii este așa-numitul stil seax. De obicei, era ceva mai greu decât cuțitul obișnuit și avea să servească drept braț asemănător unei machete sau falș. Un om mai bogat ar putea deține un seax mai mare, unele fiind efectiv săbii. Cu unghiul unic și lama grea, această armă oarecum brută ar fi relativ ușor de utilizat și de produs, în comparație cu sabia obișnuită. O tangă destul de lungă se potrivește multor exemple, indicând că este posibil să aibă un mâner mai lung pentru utilizarea cu două mâini. Seaxurile mai mici, asemănătoare cuțitelor, erau probabil în capacitatea de fabricare a unui fierar comun.

Seax-ul a fost utilizat pe scară largă în rândul triburilor germanice din perioada migrației și este chiar omonim al sașilor. Apare în Scandinavia din secolul al IV-lea și prezintă un model de distribuție de la Elba inferioară (Irminones) la Anglia anglo-saxonă. În timp ce popularitatea sa pe continent scade odată cu sfârșitul perioadei de migrație, a rămas în insulele britanice unde a fost preluată de vikingi. Seaxurile mari, de tip sabie, se găsesc în principal în legătură cu așezările vikinge din Anglia și Irlanda, dar nu apar foarte frecvent în Scandinavia. [3]

Editarea sabiei

Sabia Epocii Vikingului a fost combinată cu o singură mână cu un scut, cu o lungime a lamei cu două tăișuri de până la 90 cm. Forma sa se bazează încă foarte mult pe spatha romană, cu o aderență strânsă, adâncime mai lungă și fără o gardă încrucișată pronunțată. Nu a fost exclusiv vikingilor, ci a fost folosit în Europa [6]

Săbiile erau foarte costisitoare și erau un semn al statutului înalt. Au fost rareori folosite, iar unele săbii găsite în morminte probabil nu erau suficient de solide pentru luptă sau raid și, în schimb, erau obiecte decorative. [7] [8] Ca Roman spathae, erau purtați în teacă de lemn legată de piele suspendată de o curea peste umărul drept. [ este necesară citarea ] Lamele timpurii au fost sudate cu model, o tehnică în care fâșiile de fier forjat și oțel moale au fost răsucite și forjate împreună, cu adăugarea unei margini întărite. [9] Lame ulterioare de oțel omogen, importate probabil din Renania, multe purtând mărci și inscripții ale producătorilor încrustați, precum INGELRII sau VLFBERHT. Meșterii locali și-au adăugat adesea propriile pante decorate în mod elaborat, iar multe săbii au primit nume, cum ar fi Leg-biter și Gold-hilt. [10] Prinderea sabiei era de obicei făcută dintr-un material organic, cum ar fi lemnul, cornul sau coarnele (care nu supraviețuiește adesea pentru descoperirea arheologică) și ar fi putut fi bine înfășurat cu materiale textile. [11]

Deținerea unei sabii era o chestiune de mare onoare. Persoanele cu statut ar putea deține săbii decorate cu accente de argint și incrustări. Majoritatea războinicilor vikingi ar deține o sabie, deoarece un raid a fost de obicei suficient pentru a-și permite o lamă bună. Majoritatea liberilor ar deține o sabie cu goðar, jarls și uneori liberii mai bogați, care dețin săbii mult mai decorate. Fermierii săraci ar folosi în schimb un topor sau o suliță, dar după câteva raiduri, ar avea suficient pentru a cumpăra o sabie. O sabie menționată în Saga Laxdæla a fost evaluat la jumătate de coroană, ceea ce ar corespunde valorii a 16 vaci de lapte. Construirea unor astfel de arme a fost un efort extrem de specializat și multe lame de sabie au fost importate din țări străine, cum ar fi Renania. Sabiile ar putea dura până la o lună pentru a se forja și aveau o valoare atât de mare încât au fost transmise din generație în generație. Adesea, cu cât sabia era mai veche, cu atât devenea mai valoroasă. [12]

O clasă distinctă de săbii cu margine simplă timpurie este cunoscută din Norvegia de Est la acea vreme. Acestea aveau aceleași mâneri ca sabiile cu două tăișuri și lame de lungime comparabilă. Lamele au variat de la lungi și subțiri, la fel ca cele mai frecvente săbii cu două margini, până la oarecum grele, oferind armei un echilibru mai asemănător cu cel al tăietorului. [13] În mod confuz, aceleași descoperiri sunt uneori clasificate ca "sabre" sau "seaxes" în literatura engleză. [14]

Așa cum am menționat mai sus, o sabie a fost atât de apreciată în societatea nordică încât lame bune au fost apreciate de generațiile succesive de războinici. Există chiar unele dovezi din înmormântările vikingilor pentru „uciderea” deliberată și posibil rituală a săbiilor, care presupunea îndoirea lamei, astfel încât să fie inutilizabilă. Deoarece vikingii erau deseori îngropați cu armele lor, „uciderea” săbiilor ar fi putut îndeplini două funcții. O funcție ritualică în retragerea unei arme cu un războinic și o funcție practică în descurajarea oricărui tâlhari de morminte de a deranja înmormântarea pentru a obține una dintre aceste arme costisitoare. [15] [11] Într-adevăr, descoperirile arheologice ale bucăților de sabie metalică îndoite și fragile mărturisesc înmormântarea regulată a vikingilor cu arme, precum și „uciderea” obișnuită a sabiilor. [16]


Site-uri web

Film istoric

  • Norsk Folkemuseum (Muzeul Norvegian de Istorie Culturală) din Bygd & oslashy din afara Oslo a pus la dispoziție online filmările documentare realizate de Anna Grost & oslashl și Marta Hoffmann atunci când cercetează tehnicile textile, precum și materialele conexe. Fanii The Warp-Weighted Loom vor găsi în aceste câteva scurtmetraje femeile și războaiele descrise în carte, precum și altele. Aveți nevoie de un procesor foarte rapid pentru a vizualiza aceste filme și nu le-aș putea face să funcționeze pe un Macintosh sau pe o platformă UNIX, ci doar pe una Windows. Trebuie să navigați și cu grafică și Java activat. Site ciudat, dar extrem de util. Filmul numit "Grenevev, veving og nedklipping" are un bun prim-plan al unei femei care tricotează coșuri!

Reconstrucții / Recreații

Peisajul web pentru entuziaștii războinicului de țesut s-a schimbat foarte mult de la ultima actualizare și unele pagini foarte bune au dispărut. Diagrama cu adevărat bună a unui război țesut în urzeală în stil islandez, care se găsea pe site-ul Louise Heite, a dispărut, împreună cu restul site-ului ei, ceea ce reprezintă o mare pierdere pentru fanii islandezi ai lânii. De asemenea, fotografia țesăturii de la Muzeul Național al Islandei care era online în colecția Caprina de la Universitatea din Maryland a fost limitată doar utilizatorilor din campus. Pagina „Loom-Weighted Loom” a lui Danette Pratt, cu numeroasele sale imagini de țesut în două halde în curs, este și ea offline.

  • Teaserul meu în stil islandez, ponderat cu urzeală, pregătit pentru o sârmă cu patru șoproane. Are aproximativ 6'8 "înălțime și 5'2" lățime și se bazează pe părți medievale de război existente din Groenlanda și Islanda. De asemenea, este conceput pentru a fi portabil (pentru a merge la demonstrații) și pentru a fi folosit în interior, de cele mai multe ori, de unde și utilizarea de suporturi legate pentru tije. Când îl instalăm în tabere, suporturile tijei de cădere sunt plantate în pământ.
  • Anglo-Saxon and Viking Crafts - Textiles, o pagină oferită de Regia Anglorum (un grup de reconstituire din Marea Britanie) care descrie pe scurt producția textilelor medievale timpurii, inclusiv rolul războiului țesut în urzeală în proces include un desen în linie al unui război de țesut cu două nave, prin amabilitatea The Vikings (un alt grup de reconstituire din Marea Britanie)
  • Țesutul de tapiserie (billedvev) pe războiul țesut cu urzeală, dintr-un sit norvegian de Annuschka Thormann, care pare a fi un re-enactor în Communitas Monacensis. Include o fotografie a unui re-enactor la războiul ei (amenajat pentru tabby), plus fotografii ale unui război de picioare de urzeală reconstruit de la Germanischen Nationalmuseum din N & uumlrnberg.
  • Profesorul Barbara McManus a postat o fotografie a unui război de epocă roman reconstruit, coroborat cu cursul ei din 1999 la Colegiul din New Rochelle, despre „Roma antică în film, ficțiune și fapt”. a se sprijini.
  • Răzbucnitorul războiului Anne Crown amenajat pentru 1/2 sârmă
  • Experiments with the Warp- Weighted Loom in the Carpathian Basin, scurte detalii ale unei prezentări la cel de-al 31-lea Simpozion internațional de arheometrie (1998). Experimentele s-au concentrat pe recrearea descoperirilor arheologice maghiare de la începutul neoliticului până la sfârșitul epocii fierului. Feriți-vă: acest nugget de informații este încorporat într-un fișier * imens (peste 600K) și durează mult timp pentru a încărca. Totuși, informații fascinante, poate cineva va contacta autorii pentru mai multe informații.

How-Tos și informații utile conexe

  • Constructing a Warp-Weighted Loom and Warping Your Loom, retipărit din vechea și îndrăgita publicație SCA, Early Period.
  • Experiments with a Warp-Weighted Loom, o relatare a unui experiment în curs de țesut de Maggie și Silvia, două doamne SCA din Noua Zeelandă. Diagramele clare ale acțiunii unui război cu două vărsări o bibliografie.
  • Articolele lui Pamela Matlack despre construirea și utilizarea unui război de țesut cu explicații simple, fără imagini.

Reprezentări istorice

  • Înfățișarea în vază a lui Chiusi a Penelopei la războiul ei, circa 440 î.Hr., de pe un site educațional de la Metropolitan State College din Denver
  • O celebră secvență de imagini dintr-o vază greacă veche care descrie femei producătoare de pânză (a se vedea ilustrația 19), din materiale de susținere pentru un curs clasic Wesleyan despre Femei și Polis
  • Un prim-plan al unui pandantiv etrusc de la sfârșitul secolului al VII-lea care descrie un război ponderat la urzeală, de la Muzeul Arheologic din Bologna

Articole și bibliografii științifice

  • Industria textilă din Essex la sfârșitul secolelor XII și XIII, un articol științific de Michael Gervers. A se vedea a patra secțiune, „Stofe produse”, pentru un anumit sprijin al teoriei lui Andrew Woodger despre utilizarea războiului țesut cu urzeală care persistă în Anglia. , un articol academic despre țesutul roman
  • O scurtă recenzie a eseului lui Barber „The Peplos of Athena” care a fost publicat ca parte a unei recenzii mai lungi în Bryn Mawr Classical Review
  • Litteratur om arkaologiske textiler, o compilație chewy de surse despre textile arheologice din nordul Europei, compilată de Dr. Lise Bender J & oslashrgensen
  • Rezumatele reuniunii anuale ASOR din 1997 menționează o lucrare a lui Glenda Friend (numărul A16) prezentată la un simpozion al American School of Oriental Research. Lucrarea a fost intitulată „Dezvoltarea unei industrii de căsuțe de producție textilă în secolul al VIII-lea î.Hr.: Tell Gezer, a Case Study”. Și acesta este un fișier mare și durează ceva timp până când încărcarea abstractului este de aproximativ o treime din parcurs în document.

Afișaje de muzeu

  • The warp-weighted loom on display at Mountfitchet Castle in Stansted, Essex
  • A photo of the two-shed warp-weighted loom on display at the Roskilde Museum in Denmark it's the last photo on the page
  • Smith College Museum of Ancient Inventions: The Warp Weighted Loom, a nice little photo of a two-shed sample loom that makes the shed action easy to see
  • Pompeii -- Nature -- Fabrics, a page on textiles in ancient Pompeii posted as part of the "Homo Faber" exhibition. This page has a link to their model of a loom.

This page was created on 13 December 1998 and last updated on 17 June 2002.


You aren't going to get a lot of enthusiasm for these. At the budget end the Decathalon bikes are usually rated best.

The gearing looks very unfriendly for a noob. Unless you are in Norfolk you will probably be pushing up even mild hills. Even the Elsee has much higher gearing (ie harder to turn the pedals) than I would want.

The Elsee is marketed as a women's, and is a very different size to the other two.

What may seem like a bargain is more like throwing your money down a drain. Trust me as i made this mistake

You will be lucky if anything works out the box, the gearing is awful and within a couple of months the bike is likely to fall apart.

I would suggest spending a bit more and looking at decathlon or halfords for an entry level machine

Cannondale Caad8
Canyon Aeroad 8.0

To expand, the cheapest one cites
'12-23T 8 speed cassette on the rear and a alloy chainset 45/52T'

Top pros will use a similar gearing range to this on non-hilly stages.
While not wishing to reopen a very extensively debated topic, if you don't know what gearing you need, then it is likely that you need something MUCH easier than Mark Cavendish.
It very much depends on your terrain, but for the vast majority of riders in mixed terrain I would advise something with 12-27T (minimum teeth for both) cassette and a compact chainset (34-50 or something close)

The more expensive one is closer, but doesn't strike me as great value.

I don't want to go over £400.

Btw, thanks for all the advices guys. I may look for other brands to see if I can find any other good options.

Watch your gearing, there is nothing worse than feeling bad because you can rarely get out of the smallest chainring on anything but the steepest downhills. My bike has higher gearing that I would like. It is ok when I am on my own commuting, indeed it is nearly perfect for that, but with a child trailer it becomes a nightmare. instead of mostly in the larger chainring on all but the steep hills I am on the smaller one all the time with the trailer and most often on the lowest gears.. Plus I really struggle up a very steep hill with the trailer.

If I was new to cycling it would be similar without the trailer. I often think the trailer handicaps me to the speed of a novice or very unfit cyclist or to the speed of my partner (8-10mph average speed).

I got a free MTB once with gym membership for a year (an apollo branded one). It was sold as being worth £99 but it was not. The forks were rigid and consisted of straight tubes with welded on dropouts. The fork tubes were filled at the bottom end by weld material and the whole bike shouted "CHEAP TAT!". Still The membership was the same price whether I took it or not so I have it sat in my parents large garage and have only ridden it twice round their driveway to try it out (the second time was 10 years after I got it to see if it was ok as a temp stand-in while I replaced my stolen bike - it wasn't and I took the train instead for a couple of months).

Buy cheap, buy twice I think. Although you can get different levels of cheap. IIRC Decathlon and Halfords do passable cheapo bikes. Btwinn is one make I have heard was acceptable. Of course upgrade to a decent bike is always possible in the future once you are sure cycling is for you and it is now part of your life.


The i newsletter cut through the noise

Not all Vikings were from Scandinavia, it reveals, not all were blonde, and up to six per cent of people in the UK may carry Viking traces of DNA in their genes.

The six-year study, said authors, may mean the history books will need to be updated.

Professor Eske Willerslev, a Fellow of St John’s College at the University of Cambridge and director of The Lundbeck Foundation GeoGenetics Centre, University of Copenhagen, led the study.

He said: “We have this image of well-connected Vikings mixing with each other, trading and going on raiding parties to fight Kings across Europe because this is what we see on television and read in books – but genetically we have shown for the first time that it wasn’t that kind of world.

“This study changes the perception of who a Viking actually was - no one could have predicted these significant gene flows into Scandinavia from Southern Europe and Asia happened before and during the Viking Age.


Priveste filmarea: ПОЧЕМУ ВОЙНА В ГОСЕ ЭТО ДНО. Master Viking. Vikings War Of Clans (Ianuarie 2022).