Articole

Imperiul Maruyan

Imperiul Maruyan


Imperiul Maurya

Înființat de Chandragupta Maurya, Imperiul Mauryan a dominat India antică din 322 î.Hr. până în 187 î.Hr. A devenit unul dintre cele mai mari imperii ale timpului său. Capitala imperiului se afla la Pataliputra (acum Patna), iar imperiul s-a extins peste Magadha în Planul indo-gangetic spre est. La zenit, sub domnia lui Ashoka, Imperiul Mauryan se întindea pe cinci milioane de kilometri pătrați, făcându-l cel mai mare imperiu din subcontinentul indian care a existat vreodată.

Toate activitățile economice, inclusiv comerțul exterior și interior și agricultura au înflorit. Meritul pentru aceasta revine sistemului unic și metodic de securitate, finanțe și administrare. În timpul domniei lui Ashoka, după războiul Kalinga, Imperiul Mauryan a susținut pacea și securitatea timp de aproximativ o jumătate de secol. O lungă perioadă de transformare religioasă, extinderea cunoștințelor și a științelor și armonie socială s-a bucurat și în Imperiul Mauryan.

Chandragupta Maurya s-a convertit la jainism. În mod similar, budismul a fost îmbrățișat de Ashoka, care a dus la non-violență, la pace politică și socială în tot imperiul. De asemenea, misionarii budiști au fost trimiși în Europa mediteraneană, Asia de Sud-Est, Africa de Nord, Sri Lanka și Asia de Vest de către Askhoka.

Cu o populație estimată la peste 55 de milioane, Imperiul Mauryan a fost unul dintre cele mai populate imperii. Sursele principale ale înregistrărilor scrise ale timpurilor Mauryan sunt Edictele din Ashoka și Arthashstra.

Istoria Imperiului Maurya

Chandragupta Maurya a fondat Imperiul Mauryan cu ajutorul Chanakya. Ascensiunea lui Chandragupta la putere este înconjurată de controverse și mister. Tronul Magadha a fost apucat de Chandragupta Maurya de la ultimul rege Nanda. Apoi s-a mutat pentru a cuceri nordul Indiei care se afla dincolo de granițele Magadha. Succesorii lui Alexandru au fost alungați de Chandragupta din regiunea vestică și a continuat să-și extindă întinderea spre estul Irakului și Afganistanului. Chandragupta Maurya a pus bazele unui guvern central robust și eficient. Chanakya, ministrul său șef extrem de capabil, a jucat un rol important în realizarea acestui lucru cu ajutorul rețelei sale de informații.

Bindusara, fiul lui Chandragupta Maurya, l-a succedat și a domnit în perioada 298-272 î.Hr. Bindusara a continuat să extindă Imperiul Mauryan prin cucerirea Indiei centrale. Spre deosebire de Chandragupta, care era un credincios înfocat al jainismului, Bindusara era un adept al sectei Ajivika. Guru-ul său era brahman și soția lui la fel. El este acreditat cu acordarea unui număr de subvenții mănăstirilor brahmin, cunoscute și sub numele de Brahmana-bhatto.

Bindusara a fost succedat de fiul său Ashoka, care a domnit între 272 și 232 î.Hr. Este recunoscut ca unul dintre cei mai remarcabili și mai străluciți comandanți nu numai din istoria Indiei, ci și de pe tot globul. El a reafirmat superioritatea Imperiului în vestul și sudul Indiei. El a fost un monarh agresiv și ambițios. Cel mai semnificativ eveniment politic din viața lui Ashoka a fost cucerirea lui Kalinga.
Deși a reușit să-și extindă imperiul după un război sângeros al Kalinga, vărsarea de sânge și suferințele oamenilor l-au forțat să renunțe la război și să îmbrățișeze budismul. Ulterior, el a decis să conducă prin „Bhamma” și a trimis misionari pentru a răspândi mesajul păcii și non-violenței. Principiile ahimsa au fost puse în aplicare de Ashoka prin interzicerea activității sportive violente și a vânătorii. O armată puternică și mare a fost întreținută de el pentru a asigura pacea și autoritatea. Relațiile de prietenie au fost extinse cu state din Europa și Asia. Misiunile budiste au fost, de asemenea, sponsorizate de el. A devenit unul dintre cei mai renumiți monarhi din istoria Indiei, cu mai mult de jumătate de secol de domnie de armonie, pace și prosperitate.
Edictele lui Ashoka pot fi găsite peste subcontinent, de la Afganistan la Andhra. Politicile și realizările sale sunt enunțate în edictele sale, răspândite în mai multe părți ale Indiei.

Istoria naturala

Mauryanii au fost primii care au furnizat o entitate politică unificată în țară.
Pădurile au fost privite ca resurse de către Maurya. Elefantul a fost considerat cel mai semnificativ produs forestier. Au fost folosite în lupte, deoarece era mai ieftin să prindă, să îmblânzească și să antreneze elefanții sălbatici pentru război.

Pădurile separate au fost desemnate de Maurya pentru a proteja leii și tigrii pentru piele. Acest lucru a fost făcut, de asemenea, pentru a elimina furturile și pentru a face pădurile în siguranță pentru pășunatul animalelor.

Triburile pădurilor erau văzute cu neîncredere și erau controlate cu subjugare politică și mită. Unii dintre ei au fost angajați în capcana și paza animalelor, în timp ce alții au fost angajați ca adunători de alimente.

În timpul domniei lui Ashoka, s-au făcut schimbări semnificative în stilul de guvernare. Vânătoarea regală a fost întreruptă și s-a pus un accent special pe protejarea faunei. El a devenit primul conducător care nu numai că a susținut măsuri de conservare, dar a primit și regulile referitoare la cele înscrise pe edictele de piatră.

Credit de imagine: https://www.ancient.eu/Mauryan_Empire/

Administrația Mauryan

Capitala imperială a Imperiului Mauryan se afla la Pataliputra și imperiul a fost clasificat în patru teritorii. Conform edictelor Ashokan, cele patru capitale de provincie erau Taxila, Ujjain, Tosali și Suvarnagiri. Kumara sau prințul regal era șeful administrației provinciale. A servit ca reprezentant al regelui și a guvernat provinciile. Consiliul de miniștri și Mahamatyas au servit ca asistenți la kumara. Aceeași structură organizatorică a fost văzută la nivel imperial care consta din împărat și Consiliul său de miniștri sau Mantriparishad.

După cum a fost descris de Kautilya în Arthashastra, organizarea administrativă a Imperiului era sincronizată cu birocrația. Istoricii teoretizează că igiena municipală pentru comerțul internațional era guvernată de un serviciu public sofisticat. Apărarea și extinderea imperiului sunt acreditate în fața armatei, considerată ca fiind cea mai mare armată din epoca fierului. Mergând pe lângă Megastene, imperiul a comandat o armată de treizeci de mii de cavaleri, nouă mii de elefanți de război, șase lakh de infanterie și opt mii de caruri, pe lângă numeroși însoțitori și adepți. Un vast sistem de supraveghere a ajutat la strângerea de informații atât pentru securitatea externă, cât și pentru cea internă.

Deși Ashoka a renunțat la război, el a continuat să-și mențină marea armată pentru a insufla pace și stabilitate în Imperiul său.

Realizări

În timpul Imperiului Mauryan, securitatea militară și unitatea politică din Asia de Sud au permis un sistem economic colectiv care a dus la consolidarea comerțului și a comerțului. Productivitatea agricolă a crescut, de asemenea. A existat o autoritate centrală disciplinată, iar fermierii au fost eliberați de poverile de colectare a culturilor și de impozitele de la regii regionali. În schimb, fermierii au plătit impozite unui sistem strict administrat la nivel național, echitabil, așa cum a fost conceput de principiile menționate în Arthashastra. O monedă unică în India a fost stabilită de Chandragupta Maurya. Justiția și securitatea fermierilor, comercianților și comercianților au fost asigurate de o rețea bine structurată de administratori și guvernatori regionali.

Un număr de căpetenii puternici, bande de bandiți și armate private regionale care au încercat să-și impună propria supremație în zone mici au fost distruși de armata Mauryan. Colectarea veniturilor a fost sistematizată și au fost comandate mai multe lucrări publice și căi navigabile. Noua pace internă găsită și unitatea politică au dus la extinderea comerțului intern.

Exporturile țării au cuprins alimente exotice, produse de mătase, condimente și textile. Schimbul de tehnologie și cunoștințe științifice cu Asia de Vest și Europa a îmbogățit și mai mult Imperiul.

Construirea de spitale, drumuri, canale, case de odihnă, căi navigabile și alte lucrări publice au fost, de asemenea, sponsorizate de Ashoka.

Credit de imagine: https://www.pinterest.com/pin/485544403560820353/?lp=true

Declinul Imperiului Mauryan

La aproximativ jumătate de secol după moartea lui Ashoka, marele Imperiu Mauryan a început să se prăbușească. La mijlocul secolului al II-lea î.e.n., imperiul s-a micșorat până la zonele sale centrale, provinciile periferice s-au destrămat. Cauza principală a declinului marelui Imperiu au fost conducătorii slabi succesivi după moartea lui Ashoka. Imensitatea imperiului, revoltele interne și invaziile străine sunt câțiva dintre puținii alți factori care au dus la declinul Imperiului Mauryan.


Imperiul Mauryan

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Imperiul Mauryan, în India antică, un stat centrat la Pataliputra (mai târziu Patna) lângă intersecția râurilor Son și Ganges (Ganga). A durat între 321 și 185 î.e.n. și a fost primul imperiu care a cuprins cea mai mare parte a subcontinentului indian.

Imperiul Mauryan era o autocrație eficientă și foarte organizată, cu o armată permanentă și un serviciu public. Această birocrație și funcționarea ei au fost modelul pentru Artha-shastra („Știința câștigului material”), o lucrare a economiei politice asemănătoare ca ton și amploare cu cea a lui Niccolò Machiavelli Printul.

În urma morții lui Alexandru cel Mare în 323 î.e.n., Chandragupta (sau Chandragupta Maurya), fondatorul dinastiei Mauryan, a cucerit regiunea Punjab de la marginile sud-estice ale fostului imperiu al lui Alexandru. Seleucizii, o dinastie în luptă pentru moștenirea lui Alexandru, au încercat să avanseze în India în 305 î.Hr. Au fost învinși și, după încheierea unui tratat, seleucizii și maurienii au menținut relații de prietenie. Acum, bucurându-se de pace de-a lungul graniței de vest, Chandragupta era liber să-și concentreze exploatările militare spre est și spre sud. Până la sfârșitul domniei sale, el și-a extins imperiul prin nordul Indiei. Fiul său, Bindusara, a continuat expansiunea imperiului bine în Deccan, oprindu-se în jurul regiunii cunoscute astăzi drept Karnataka.

Fiul lui Bindusara, Ashoka (a domnit c. 265–238 î.e.n. sau c. 273–232 î.e.n.), a adăugat Kalinga la deja vastul imperiu. Această adăugare ar fi însă ultima, deoarece cucerirea brutală a acelei regiuni l-a determinat pe Ashoka să abandoneze cucerirea militară. Mai degrabă, el a îmbrățișat budismul și a instituit dharma ca ideologie de stat.

Se știu multe despre domnia acestui împărat budist Mauryan din edictele inscripționate pe stâlpi de piatră executați rafinat pe care i-a ridicat în tot regatul său. Aceste edicte constituie unele dintre cele mai vechi texte originale descifrate ale Indiei. După convertirea sa, noțiunea sa de cucerire a constat în trimiterea multor emisari budiste în toată Asia și comandarea unora dintre cele mai bune opere ale artei antice indiene.

După moartea lui Ashoka, imperiul s-a micșorat din cauza invaziilor, defecțiunilor comise de prinții sudici și certurile asupra ascensiunii. Ultimul conducător, Brihadratha, a fost ucis în 185 î.Hr. de comandantul său brahman, Pushyamitra, care a fondat apoi dinastia Shunga, care a domnit în India centrală timp de aproximativ un secol.

Editorii Enciclopediei Britannice Acest articol a fost cel mai recent revizuit și actualizat de Adam Zeidan, asistent editor.


Cuprins

Această perioadă a marcat un pas imaginativ și impresionant în sculptura indiană din piatră, multă sculptură anterioară fiind probabil din lemn și nu a supraviețuit. Capitelele animalelor sculptate în mod elaborat, care au supraviețuit de la unii stâlpi din Ashoka, sunt cele mai cunoscute lucrări și, printre toate, cele mai bune, mai ales capitala leului din Ashoka din Sarnath, care este acum emblema națională a Indiei. Coomaraswamy face distincție între arta curții și o artă mai populară în perioada Mauryan. Arta curții este reprezentată de stâlpi și capitelele lor, [5] și arta populară care supraviețuiește prin câteva piese de piatră și multe lucrări mai mici în teracotă.

Suprafața foarte lustruită a sculpturii curții este adesea numită lustru Mauryan. Cu toate acestea, acest lucru pare să nu fie pe deplin de încredere ca instrument de diagnosticare pentru o dată Mauryan, deoarece unele lucrări din perioade considerabil ulterioare îl au și ele. Didarganj Yakshi, acum cel mai adesea considerat a fi din secolul al II-lea e.n., este un exemplu.

Stâlpi și capitalele lor Edit

Capitala Pataliputra, datată în secolul al III-lea î.Hr., a fost excavată în orașul Pataliputra din Mauryan. A fost descris ca fiind Perso-Iionic, cu o puternică influență stilistică greacă, incluzând modele de volute, mărgele și tambururi, meandre sau caprifoi. Această piesă monumentală de arhitectură tinde să sugereze influența artistică achemenidă și elenistică la curtea Mauryan încă de la început. [6] [7]

Împăratul Ashoka a ridicat, de asemenea, stâlpi religioși în toată India. Acești stâlpi au fost sculptați în două tipuri de piatră. Unele erau din gresie albă roșie și albă din regiunea Mathura, altele din gresie dură cu granulație fină, de culoare bufon, de obicei cu mici pete negre extrase în Chunar lângă Varanasi. Uniformitatea stilului în capitelele stâlpului sugerează că toate au fost sculptate de meșteri din aceeași regiune. Prin urmare, s-ar părea că piatra transportată de la Mathura și Chunar la diferitele locuri în care au fost găsiți stâlpii și aici piatra a fost tăiată și sculptată de meșteri [5] Li s-a dat o lustruire fină caracteristică sculpturii Mauryan.

Acești stâlpi au fost ridicați în principal în câmpiile gangetice. Au fost inscripționate cu edicte despre Ashoka pe Dhamma sau dreptate. Capitala animalelor ca reprezentare realistă sculptată fin, este de remarcat capitala leului din Sarnath, capitala taurului din Rampurva și capitala leului din Lauria Nandangarh. S-au făcut multe speculații cu privire la asemănarea dintre aceste capitale și lucrările achemenide.

Pilonii perioadei Mauryan Art Edit

  • În arta Mauryan, în principal stâlpii erau monolitici.
  • Stâlpii se află pe locuri sacre.
  • Înălțimea stâlpilor este de 30-40 de picioare și sunt încoronate de figuri de animale.
  • Stâlpii sunt înscriși cu conceptul budist de moralitate sau Dhamma.

Scopul stâlpilor din perioada Mauryan artă UPSC

  1. Stâlpii erau în principal simbolul statului.
  2. Ele sunt, de asemenea, folosite pentru a declara victoria.
  3. Stâlpii utilizați și pentru răspândirea ideilor morale sau Dhamma.

Diferite tipuri de capitale

  1. Coloană de lotus (în formă de clopot)
  2. Coloană de lotus (în formă de mugur)
  3. Coloana de papirus (în formă de clopot)
  4. Coloana de papirus (în formă de mugur)

Caracteristici ale artei de epocă Mauryan Pillars Edit

  • Stâlpii Mauryan erau în principal monolitici spre deosebire de tipul stâlpului achaemenian.
  • Uniformitate în toți stâlpii artei Mauryan.
  • Gresie Chunar utilizată pentru confecționarea stâlpilor.
  • Utilizarea animalelor pentru a decora stâlpul sau pentru a oferi un mesaj moral.
  • Pilonii la acea vreme sunt foarte polonezi, ceea ce arată influența iraniană.
  • Utilizarea diferitelor tipuri de abac, cum ar fi rotundă, circulară etc.
  • Capitala în formă de clopot prezintă influența achemeniană.

Sarnath Pillar Edit

  • Pilonul Sarnath a fost cel mai remarcabil pilon din acea vreme.
  • Foarte lustruit și capital de leu folosit pe el. (care este, de asemenea, emblema Guvernului Indiei.
  • În emblema leului, 4 lei reprezintă direcția cardinală.
  • Abacul rotund este utilizat cu patru chakre Dharma sau roata legii.
  • Elefant, taur, cal și leu sunt înfățișați pe abac, toate sunt bine lustruite.
  • Leul arată marea putere și demnitate.
  • Animalele din abac ne fac să știm că erau prietenoase cu animalele.

Capitala taurului Rampurva Bihar Edit

  • Construcția sa este în jurul secolului al III-lea î.e.n.
  • amestecul său de elemente indiene și persane.
  • are capital de lotus.
  • motivele de pe abac sunt frumoase.
  • Elemente decorative, cum ar fi rozeta, palmetto și ornament de acant, utilizate în care niciunul dintre indieni.
  • este numit ca o capodoperă a meșterului indian. [1]

Sculptură „populară” Edit

Opera sculptorilor locali ilustrează arta populară din perioada Mauryan. Aceasta a constat în sculptură care probabil nu a fost comandată de împărat. Patronii artei populare erau guvernatorii locali și subiecții mai înstăriți. Este reprezentată de figuri precum figura feminină a lui Besnagar, figura masculină a lui Parkham și purtătorul de biscuiți de la Didarganj (deși vârsta sa este dezbătută). Din punct de vedere tehnic, acestea sunt modelate cu mai puțină abilitate decât capitalele stâlpului. Ele exprimă o pământească considerabilă și o vitalitate fizică. [5]

Elefantul de piatră de la Dhauli a fost, de asemenea, probabil sculptat de meșteri locali și nu de artiștii de la curte care erau responsabili de capitalele animalelor. Imaginea elefantului care iese din stâncă este una dintre cele mai impresionante, iar scopul său a fost probabil de a atrage atenția asupra inscripției din apropiere. [5]

Teracotă Edit

Obiecte populare de teracotă de diferite dimensiuni au fost găsite pe siturile Mauryan și în alte părți și sunt probabil cele mai numeroase opere de artă Mauryan. Realizate de localnici care poate nu au fost specialiști, dar, de exemplu, olari cu o linie secundară, sunt foarte dificil de datat dacă nu sunt înregistrate ca provenind dintr-un context arheologic identificabil. Mulți sunt considerați ca pre-Mauryan, dar o continuare a tradiției de a face zeițe-mamă în lut, care datează din perioada preistorică este dezvăluită de descoperirea acestor obiecte la nivelurile Mauryan în timpul săpăturilor de la Ahicchatra.

Se găsesc mai frecvent de la Pataliputra la Taxila. Mulți au forme stilizate și din punct de vedere tehnic sunt mai realizate, prin faptul că au o formă bine definită și o ornamentație clară. Unele par a fi făcute din matrițe, dar există puține duplicări. Terracota din Taxila este formată din figuri de zeitate, reliefuri votive cu zeități, jucării, zaruri, ornamente și mărgele. Printre ornamente se aflau medalioane rotunde, asemănătoare cu cele bullae purtat de băieții romani. [5] Imaginile de teracotă ale zeilor și zeițelor populare au adesea un farmec pământesc (unele dintre ele sunt probabil păpuși). Multe figuri de animale sunt probabil jucării pentru copii.


Imperiul Mauryan

Imperiul Mauryan a fost primul imperiu pan-indian. A acoperit cea mai mare parte a regiunii indiene și a fost fondată în jurul anului 321 î.e.n.

Antropologie, arheologie, studii sociale, civilizații antice

Pilonii din Ashoka

Stâlpii Ashoka sculptați cu măiestrie se înalță peste grădina municipală din Panjim, Goa, India. Acestea sunt una dintre ultimele relicve rămase din Imperiul Mauryan.

Fotografie de Dinodia Photos

Imperiul Mauryan, care s-a format în jurul anului 321 î.e.n. și s-a încheiat în 185 î.e.n., a fost primul imperiu pan-indian, un imperiu care acoperea cea mai mare parte a regiunii indiene. S-a întins în centrul și nordul Indiei, precum și în părți ale Iranului modern.

Primul lider al Imperiului Mauryan și rsquos, Chandragupta Maurya, a început să consolideze pământul pe măsură ce Alexandru cel Mare a început să scadă. Moartea lui Alexander & rsquos în 323 î.e.n. a lăsat un mare vid de putere și Chandragupta a profitat, adunând o armată și răsturnând puterea Nanda în Magadha, în estul actual al Indiei, marcând începutul Imperiului Mauryan. După ce s-a încoronat rege, Chandragupta a luat pământuri suplimentare prin forță și formând alianțe.

Ministrul șef Chandragupta & rsquos Kautilya, uneori numit Chanakya, l-a sfătuit pe Chandragupta și a contribuit la moștenirea imperiului și rsquos-ului. Pe lângă faptul că este un strateg politic, Kautilya este cunoscută și pentru faptul că a scris Arthashastra, un tratat despre conducere și guvernare. Arthashastra descrie modul în care un stat ar trebui să își organizeze economia și să mențină puterea. Guvernul Chandragupta & rsquos seamănă foarte mult cu guvernul descris în Arthashastra. Un aspect notabil al Arthashastra a fost concentrarea asupra spionilor. Kautilya a recomandat regelui să aibă rețele mari de informatori care să lucreze ca forță de supraveghere a conducătorului. Accentul pus pe înșelăciune dezvăluie o viziune pragmatică, cinică, a naturii umane.

Bindusara, Chandragupta și fiul lui Rsquos, au preluat tronul în jurul anului 300 î.e.n. El a menținut imperiul funcționând fără probleme, menținându-și pământurile. Fiul lui Bindusara & rsquos, Ashoka, a fost al treilea lider al Imperiului Mauryam. Ashoka și-a lăsat amprenta asupra istoriei ridicând stâlpi mari de piatră înscriși cu edicte pe care le-a emis. După ce a condus o campanie sângeroasă împotriva Kalinga (o regiune de pe coasta central-estică a Indiei), Ashoka și-a reevaluat angajamentul de a extinde imperiul și, în schimb, s-a orientat spre budism și principiul său de nonviolență. Multe dintre edictele sale i-au încurajat pe oameni să renunțe la violență și să trăiască în pace unul cu celălalt & mdashtwo importante budiste.

După moartea lui Ashoka și rsquos, familia sa a continuat să domnească, dar imperiul a început să se destrame. Ultimul dintre Maurya, Brihadratha, a fost asasinat de comandantul său șef și omul mdasha numit Pushyamrita, care a fondat dinastia Shunga și mdashin 185 î.e.n.

Stâlpii Ashoka sculptați cu măiestrie se înalță peste grădina municipală din Panjim, Goa, India. Acestea sunt una dintre ultimele relicve rămase din Imperiul Mauryan.


Întrebări frecvente despre Imperiul Mauryan NCERT

Pushyamitra Shunga din dinastia Shunga a învins imperiul Mauryan în 185 î.Hr. Se spune că l-a ucis pe Brihadratha și a capturat tronul cu forța. Sunga a condus India Centrală și Pataliputra.

Ashoka cel mare, era fiul lui Bindusara. A reușit pe tron ​​după tatăl său. Domnia sa a încadrat o parte crucială pentru continuarea legăturilor cu grecii

Imperiul Mauryan (322 și # 8211 185) î.Hr. a fost cel mai mare imperiu indian. Cu excepția Kerala și Tamil Nadu, întreaga țară a intrat sub imperiul Mauryan.

Chandragupta Maurya a fondat imperiul Mauryan în 322 î.Hr. El i-a învins pe slabul Nanda cu ajutorul lui Kautilya și a cucerit tronul.

Ashoka a fost succedat de nepotul său Dasharatha Maurya. Imperiul Mauryan a fost sub slabi succesori ai Ashoka timp de aproximativ cincizeci de ani.


Ashoka (273-232 î.Hr.)

După moartea lui Bindusara în 273 î.Hr. Ashoka a reușit la tron. Potrivit surselor budiste, mama sa era Janapada Kalyani sau Subhadrangi. Ca prinț a servit ca victorie mai întâi la Ujjain și apoi la Taxila. Conform tradiției budiste, Ashoka a fost foarte crud la începutul vieții sale și a cucerit tronul după ce i-a ucis 99 de frați. Ashoka este primul rege din istoria indiană care și-a lăsat înregistrările gravate pe pietre. Istoria lui Ashoka și a domniei sale pot fi reconstituite cu ajutorul acestor inscripții și a altor surse literare. Inscripțiile de pe stânci se numesc edicte de stâncă și cele de pe stâlpi, edicte de stâlpi.

Inscripțiile Ashokan se găsesc în India, Nepal, Pakistan și Afganistan. În total apar la 47 de locuri. Cu toate acestea, numele lui Ashoka apare doar în copiile Edictului Minor Rock pe care l-am găsit în trei locuri din Karnataka și unul în MP. Toate celelalte inscripții se referă la el drept devanampiya (iubit de zei) și piyadasi. Inscripțiile lui Ashoka au fost scrise în diferite scripturi. În Afganistan au fost scrise în limbi și scripturi grecești și aramaice, iar în zona Pakistanului în limba Prakrit și în scriptul Kharosthi. Inscripțiile din toate celelalte locuri sunt în limba prăcrită scrise în script Brahmi.


Cuprins

Numele „Maurya” nu apare în inscripțiile lui Ashoka sau în relatările grecești contemporane, cum ar fi Megasthenes Indica, dar este atestată de următoarele surse: [36]

  • Inscripția rock Junagadh a lui Rudradaman (c. 150 CE) prefixează „Maurya” la numele Chandragupta și Ashoka. [36]
  • Puranele (sec. IV d.Hr. sau mai devreme) folosesc Maurya ca denumire dinastică. [36]
  • Textele budiste afirmă că Chandragupta aparținea clanului „Moriya” al Shakyas, tribul căruia i-a aparținut Gautama Buddha. [36]
  • Textele Jain afirmă că Chandragupta era fiul unui superintendent regal de păuni (mayura-poshaka). [36] le desemnează, de asemenea, ca „moriyar'și menționați-le după inscripția Nandas [37] (din orașul Bandanikke, Mysore de Nord) din secolul al 12-lea d.Hr. menționează cronologic Mauryya drept una dintre dinastiile care au condus regiunea. [38]

Potrivit unor cercetători, inscripția Hathigumpha a lui Kharavela (secolele II-I î.Hr.) menționează epoca Imperiului Maurya ca Muriya Kala (epoca Mauryan), [39] dar această lectură este contestată: alți cărturari - precum epigrafistul DC Sircar - citesc fraza ca mukhiya-kala („arta principală”). [40]

Conform tradiției budiste, strămoșii regilor Maurya se stabiliseră într-o regiune în care păunii (mora în Pali) erau abundente. Prin urmare, au ajuns să fie cunoscuți ca „Moriyas”, literalmente, „aparținând locului păunilor”. Potrivit unei alte relatări budiste, acești strămoși au construit un oraș numit Moriya-nagara („orașul Moriya”), care a fost așa numit, deoarece a fost construit cu „cărămizi colorate ca gâtul păunilor”. [41]

Legătura dinastiei cu păunii, așa cum se menționează în tradițiile budiste și jainiste, pare a fi coroborată de dovezi arheologice. De exemplu, figuri de păun se găsesc pe stâlpul Ashoka de la Nandangarh și mai multe sculpturi pe Marele Stupa din Sanchi. Pe baza acestor dovezi, savanții moderni teoretizează că păunul ar fi putut fi emblema dinastiei. [42]

Unii autori de mai târziu, precum Dhundiraja (un comentator la Mudrarakshasa) și un adnotator al Vishnu Purana, afirmă că cuvântul „Maurya” este derivat din Mura și mama primului rege Maurya. Cu toate acestea, puranii înșiși nu menționează Mura și nu vorbesc despre nicio relație între dinastiile Nanda și Maurya. [43] Derivarea cuvântului de către Dhundiraja pare a fi propria sa invenție: conform regulilor sanscrite, derivatul numelui feminin Mura (IAST: Murā) ar fi „Maureya”, termenul „Maurya” poate fi derivat doar din masculin „Mura”. [44]

Fondator

Înainte de Imperiul Maurya, Imperiul Nanda a condus peste cea mai mare parte a subcontinentului indian. Imperiul Nanda a fost un imperiu mare, militarist și puternic din punct de vedere economic, datorită cuceririi Mahajanapadelor. Potrivit mai multor legende, Chanakya a călătorit la Pataliputra, Magadha, capitala Imperiului Nanda, unde Chanakya a lucrat pentru Nanda ca ministru. Cu toate acestea, Chanakya a fost insultat de împăratul Dhana Nanda, din dinastia Nanda și Chanakya a jurat răzbunare și a jurat să distrugă Imperiul Nanda. [45] A trebuit să fugă pentru a-și salva viața și a plecat la Taxila, un centru notabil de învățare, pentru a lucra ca profesor. Într-una din călătoriile sale, Chanakya a fost martor la niște tineri jucând un joc rural practicând o bătălie întinsă. A fost impresionat de tânărul Chandragupta și a văzut în el calitățile regale ca pe cineva apt să conducă.

Între timp, Alexandru cel Mare își conducea campaniile indiene și se aventura în Punjab. Armata sa s-a răzvrătit la râul Beas și a refuzat să avanseze mai spre est când se confruntă cu o altă armată. Alexandru s-a întors în Babilon și și-a redistribuit majoritatea trupelor sale la vest de râul Indus. La scurt timp după ce Alexandru a murit în Babilon în 323 î.Hr., imperiul său s-a fragmentat în regate independente conduse de generalii săi. [46]

Imperiul Maurya a fost înființat în regiunea Marelui Punjab sub conducerea Chandragupta Maurya și a mentorului său Chanakya. Chandragupta a fost dus la Taxila de Chanakya și a fost instruit despre statecraft și guvernare. Solicitând o armată, Chandragupta a recrutat și anexat republici militare locale, cum ar fi Yaudheyas, care au rezistat Imperiului Alexanders. Armata Mauryan s-a ridicat rapid pentru a deveni puterea regională proeminentă din nord-vestul subcontinentului indian. Armata Mauryan a cucerit apoi satrapii stabiliți de macedoneni. [47] Istoricii greci antici Nearchus, Onesictrius și Aristobolus au furnizat multe informații despre imperiul Mauryan. [48] ​​Generalii greci Eudemus și Peithon au domnit în Valea Indusului până în jurul anului 317 î.Hr., când Chandragupta Maurya (cu ajutorul lui Chanakya, care era acum consilierul său) a luptat și a alungat guvernatorii greci și, ulterior, a adus Valea Indusului sub controlul noului său sediu de putere din Magadha. [27]

Ascendența lui Chandragupta Maurya este învăluită în mister și controverse. Pe de o parte, o serie de relatări antice indiene, cum ar fi drama Mudrarakshasa (Inelul cu sigle din RakshasaRakshasa a fost primul ministru al Magadha) de Vishakhadatta, descrie strămoșii săi regali și chiar îl leagă de familia Nanda. Un clan kshatriya cunoscut sub numele de Mauryas este menționat în primele texte budiste, Mahaparinibbana Sutta. Cu toate acestea, orice concluzii sunt greu de făcut fără alte dovezi istorice. Chandragupta apare pentru prima dată în conturile grecești ca „Sandrokottos”. În tinerețe, se spune că l-a cunoscut pe Alexandru. [49] Se spune că Chanakya l-a întâlnit pe regele Nanda, l-a enervat și a făcut o evadare îngustă. [50]

Cucerirea Magadha

Chanakya l-a încurajat pe Chandragupta Maurya și armata sa să preia tronul Magadha. Folosind rețeaua sa de informații, Chandragupta a adunat mulți tineri din toată Magadha și din alte provincii, bărbați supărați din cauza stăpânirii corupte și apăsătoare a regelui Dhana Nanda, plus resursele necesare armatei sale pentru a purta o serie lungă de bătălii. Printre acești bărbați se numărau fostul general al Taxilei, studenți desăvârșiți din Chanakya, reprezentantul regelui Parvataka, fiul său Malayaketu și conducătorii statelor mici. Macedonenii (descriși ca surse indiene Yona sau Yavana) ar fi putut participa, împreună cu alte grupuri, la răscoala armată a Chandragupta Maurya împotriva dinastiei Nanda. [52] [53] Mudrarakshasa din Visakhadutta, precum și lucrarea Jaina, pariziană, vorbesc despre alianța lui Chandragupta cu regele himalayan Parvataka, adesea identificat cu Porus, [54] [55], deși această identificare nu este acceptată de toți istoricii. [56] Această alianță himalayană i-a oferit lui Chandragupta o armată compusă și puternică formată din Yavanas (greci), Kambojas, Shakas (sciți), Kiratas (Himalaya), Parasikas (persani) și Bahlikas (bactrieni) care au luat Pataliputra (numită și Kusumapura, „Orașul florilor”): [57]

Kusumapura a fost asediat din toate direcțiile de către forțele Parvata și Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas și altele, adunate la sfatul Chanakya

Pregătindu-se să invadeze Pataliputra, Maurya a venit cu o strategie. A fost anunțată o bătălie și armata Magadhan a fost trasă din oraș către un câmp de luptă îndepărtat pentru a se angaja cu forțele Maurya. Între timp, generalul Maurya și spionii l-au mituit pe generalul corupt din Nanda. De asemenea, a reușit să creeze o atmosferă de război civil în regat, care a culminat cu moartea moștenitorului tronului. Chanakya a reușit să cucerească sentimentul popular. În cele din urmă, Nanda și-a dat demisia, predând puterea lui Chandragupta, și a plecat în exil și nu a mai fost auzit de el. Chanakya l-a contactat pe primul ministru, Rakshasas, și l-a făcut să înțeleagă că loialitatea sa era față de Magadha, nu față de dinastia Nanda, insistând să continue în funcție. Chanakya a reiterat, de asemenea, că alegerea de a rezista ar începe un război care ar afecta grav Magadha și ar distruge orașul. Rakshasa a acceptat raționamentul Chanakya, iar Chandragupta Maurya a fost instalat în mod legitim ca noul rege al Magadha. Rakshasa a devenit consilierul șef al lui Chandragupta, iar Chanakya a preluat poziția de om de stat mai în vârstă.

Chandragupta Maurya

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr., Chandragupta a condus o serie de campanii în 305 î.Hr. pentru a lua satrapii în Valea Indusului și nord-vestul Indiei. [59] Când forțele rămase ale lui Alexandru au fost direcționate, întorcându-se spre vest, Seleuc I Nicator a luptat pentru apărarea acestor teritorii. Nu se cunosc multe detalii despre campanii din surse antice. Seleuc a fost învins și s-a retras în regiunea muntoasă a Afganistanului. [60]

Cei doi conducători au încheiat un tratat de pace în 303 î.Hr., inclusiv o alianță maritală. În condițiile sale, Chandragupta a primit satrapiile Paropamisadae (Kamboja și Gandhara) și Arachosia (Kandhahar) și Gedrosia (Balochistan). Seleuc I a primit cei 500 de elefanți de război care aveau să aibă un rol decisiv în victoria sa împotriva regilor eleniști occidentali la bătălia de la Ipsus din 301 î.Hr. Au fost stabilite relații diplomatice și mai mulți greci, precum istoricul Megasthenes, Deimakos și Dionysius au locuit la curtea Mauryan. [61]

Megasthenes, în special, a fost un notor ambasador grec la curtea din Chandragupta Maurya. [62] Potrivit lui Arrian, ambasadorul Megastene (c. 350 - c. 290 î.e.n.) a locuit în Arachosia și a călătorit la Pataliputra. [63] Descrierea lui Megasthenes a societății mauryane ca iubitoare de libertate i-a oferit lui Seleuc un mijloc de a evita invazia, cu toate acestea, decizia subiacentă a lui Seleuc a fost improbabilitatea succesului. În anii următori, succesorii lui Seleuc au menținut relații diplomatice cu Imperiul bazate pe relatări similare ale călătorilor care se întorceau. [59]

Chandragupta a stabilit un stat centralizat puternic cu o administrație la Pataliputra, care, potrivit lui Megastene, era „înconjurată de un zid de lemn străpuns de 64 de porți și 570 de turnuri”. Aelian, deși nu citează în mod expres pe Megastene și nici nu menționează Pataliputra, a descris palatele indiene ca fiind superioare în splendoare față de Susa sau Ecbatana din Persia. [64] Arhitectura orașului pare să fi avut multe asemănări cu orașele persane ale perioadei. [65]

Bindusara, fiul lui Chandragupta, a extins stăpânirea imperiului Mauryan spre sudul Indiei. Celebrul poet Tamil Mamulanar din literatura Sangam a descris modul în care zonele de la sud de Platoul Deccan, care cuprindeau țara Tamil, au fost invadate de armata Maurya folosind trupe din Karnataka. Mamulanar afirmă că Vadugar (oameni care locuiau în regiunile Andhra-Karnataka imediat la nordul Tamil Nadu) au format avangarda armatei Mauryan. [37] [66] De asemenea, la curtea sa a avut un ambasador grec, pe nume Deimachus. [67] Potrivit lui Plutarh, Chandragupta Maurya a supus toată India, iar Justin a mai observat că Chandragupta Maurya era „în posesia Indiei”. Aceste relatări sunt coroborate de literatura sangam tamilă care menționează invazia Mauryan cu aliații lor din sudul Indiei și înfrângerea rivalilor lor pe dealul Podiyil din districtul Tirunelveli din actualul Tamil Nadu. [68] [69]

Chandragupta a renunțat la tronul său și l-a urmat pe profesorul Jain Bhadrabahu. [70] [71] [72] Se spune că a trăit ca ascet la Shravanabelagola timp de câțiva ani înainte de a posti până la moarte, conform practicii Jain a sallekhana. [73]

Bindusara

Bindusara s-a născut lui Chandragupta, fondatorul Imperiului Mauryan. Acest lucru este atestat de mai multe surse, inclusiv diferite Purane și Mahavamsa. [74] [ este necesară o citare completă ] El este atestat de textele budiste precum Dipavamsa și Mahavamsa ("Bindusaro") textele Jain precum Parishishta-Parvan precum și textele hinduse precum Vishnu Purana („Vindusara”). [75] [76] Conform scriitorului Jain al secolului al XII-lea Hemachandra Parishishta-Parvan, numele mamei lui Bindusara era Durdhara. [77] Unele surse grecești îl menționează și sub numele de „Amitrochates” sau variațiile sale. [78] [79]

Istoricul Upinder Singh estimează că Bindusara a urcat pe tron ​​în jurul anului 297 î.Hr. [66] Bindusara, în vârstă de doar 22 de ani, a moștenit un mare imperiu care consta în ceea ce este acum, părțile nordice, centrale și estice ale Indiei, împreună cu părți din Afganistan și Balucistan. Bindusara a extins acest imperiu în partea de sud a Indiei, până în ceea ce este acum cunoscut sub numele de Karnataka. A adus șaisprezece state sub Imperiul Mauryan și a cucerit astfel aproape toată peninsula indiană (se spune că a cucerit „pământul dintre cele două mări” - regiunea peninsulară dintre Golful Bengal și Marea Arabiei). Bindusara nu a cucerit regatele prietenoase tamile ale cholilor, conduse de regele Ilamcetcenni, Pandya și Cheras. În afară de aceste state din sud, Kalinga (Odisha modernă) a fost singurul regat din India care nu a făcut parte din imperiul Bindusara. [80] Ulterior a fost cucerită de fiul său Ashoka, care a servit ca vicerege al Ujjaini în timpul domniei tatălui său, ceea ce evidențiază importanța orașului. [81] [82]

Viața lui Bindusara nu a fost documentată la fel de bine ca cea a tatălui său Chandragupta sau a fiului său Ashoka. Chanakya a continuat să servească ca prim-ministru în timpul domniei sale. Potrivit cărturarului tibetan medieval Taranatha care a vizitat India, Chanakya l-a ajutat pe Bindusara „să distrugă nobilii și regii celor șaisprezece regate și astfel să devină stăpân absolut al teritoriului dintre oceanele de est și de vest”. [83] În timpul domniei sale, cetățenii din Taxila s-au revoltat de două ori. Motivul primei revolte a fost administrarea defectuoasă a lui Susima, fiul său cel mare. Motivul celei de-a doua revolte este necunoscut, dar Bindusara nu a putut să o suprime în timpul vieții sale. A fost zdrobită de Ashoka după moartea lui Bindusara. [84]

Bindusara a întreținut relații diplomatice prietenoase cu lumea elenă. Deimachus a fost ambasadorul împăratului Seleucid Antioh I la curtea Bindusarei. [85] Diodor afirmă că regele Palibotrei (Pataliputra, capitala Mauryan) a primit un autor grec, Iambulus. Acest rege este de obicei identificat ca Bindusara. [85] Pliniu afirmă că regele egiptean Filadelf a trimis în India un trimis numit Dionisie. [86] [87] Potrivit lui Sailendra Nath Sen, acest lucru pare să se fi întâmplat în timpul domniei lui Bindusara. [85]

Spre deosebire de tatăl său Chandragupta (care într-un stadiu ulterior s-a convertit la jainism), Bindusara credea în secta Ajivika. Guru-ul lui Bindusara Pingalavatsa (Janasana) era un brahman [88] al sectei Ajivika. Soția lui Bindusara, Regina Subhadrangi (Regina Dharma / Aggamahesi) a fost brahmană [89], de asemenea, din secta Ajivika din Champa (actualul district Bhagalpur). Bindusara este creditată cu acordarea mai multor subvenții mănăstirilor brahmane (Brahmana-bhatto). [90]

Dovezile istorice sugerează că Bindusara a murit în anii 270 î.e.n. Potrivit lui Upinder Singh, Bindusara a murit în jurul anului 273 î.Hr. [66] Alain Daniélou crede că a murit în jurul anului 274 î.Hr.[83] Sailendra Nath Sen crede că a murit în jurul anului 273-272 î.Hr. și că moartea sa a fost urmată de o luptă succesorală de patru ani, după care fiul său Ashoka a devenit împărat în 269-268 î.Hr. [85] Conform Mahavamsa, Bindusara a domnit 28 de ani. [91] Vayu Purana, care numește succesorul lui Chandragupta drept „Bhadrasara”, afirmă că a condus timp de 25 de ani. [92]

Ashoka

Ca tânăr prinț, Ashoka (r. 272–232 î.e.n.) a fost un comandant strălucit care a zdrobit revolte în Ujjain și Takshashila. Ca monarh, a fost ambițios și agresiv, reafirmând superioritatea Imperiului în sudul și vestul Indiei. Dar cucerirea sa de Kalinga (262–261 î.e.n.) a fost cea care s-a dovedit a fi evenimentul esențial al vieții sale. Ashoka a folosit Kalinga pentru a proiecta puterea asupra unei regiuni întinse construind acolo o fortificație și asigurând-o ca posesie. [93] Deși armata lui Ashoka a reușit să copleșească forțele Kalinga de soldați regali și unități civile, se estimează că 100.000 de soldați și civili au fost uciși în războiul furibund, inclusiv peste 10.000 de oameni ai lui Ashoka. Sute de mii de oameni au fost afectați negativ de distrugerea și căderea războiului. Când a asistat personal la devastare, Ashoka a început să simtă remușcări. Deși anexarea Kalinga a fost finalizată, Ashoka a îmbrățișat învățăturile budismului și a renunțat la război și violență. El a trimis misionari să călătorească prin Asia și să răspândească budismul în alte țări. [ este necesară citarea ]

Ashoka a implementat principiile ahimsa prin interzicerea vânătorii și a activității sportive violente și încheierea muncii forțate și forțate (multe mii de oameni din Kalinga, devastată de război, au fost forțați să muncească din greu și să servească). În timp ce menținea o armată mare și puternică, pentru a păstra pacea și a menține autoritatea, Ashoka a extins relațiile de prietenie cu statele din Asia și Europa și a sponsorizat misiuni budiste. El a întreprins o campanie masivă de construcție de lucrări publice în toată țara. Peste 40 de ani de pace, armonie și prosperitate au făcut din Ashoka unul dintre cei mai de succes și mai renumiți monarhi din istoria indiană. El rămâne o figură idealizată de inspirație în India modernă. [ este necesară citarea ]

Edictele lui Ashoka, așezate în piatră, se găsesc în tot subcontinentul. De la vest până la Afganistan și până la sud până la Andhra (districtul Nellore), edictele lui Ashoka își exprimă politicile și realizările. Deși au fost predominant scrise în Prakrit, două dintre ele au fost scrise în greacă și una în greacă și în aramaică. Edictele lui Ashoka se referă la greci, Kambojas și Gandharas ca popoare care formează o regiune de frontieră a imperiului său. Ei atestă, de asemenea, că Ashoka a trimis trimiși conducătorilor greci din vest până la Marea Mediterană. Edictele denumesc cu exactitate fiecare dintre conducătorii lumii elene din acea vreme, cum ar fi Amtiyoko (Antiochus), Tulamaya (Ptolemeu), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) și Alikasudaro (Alexandru) ca destinatari ai prozelitismului lui Ashoka. [ este necesară citarea ] Edictele își localizează cu precizie teritoriul la "600 yojanas distanță" (o yojanas fiind la aproximativ 7 mile), corespunzând distanței dintre centrul Indiei și Grecia (aproximativ 4.000 mile). [94]

Declin

Ashoka a fost urmat timp de 50 de ani de o succesiune de regi mai slabi. El a fost succedat de Dasharatha Maurya, care a fost nepotul lui Ashoka. Niciunul dintre fiii lui Ashoka nu a putut urca pe tron ​​după el. Mahendra, primul său născut, urma să răspândească budismul în lume. Kunala Maurya era orb, prin urmare nu putea urca pe tron ​​și Tivala, fiul lui Kaurwaki, a murit chiar mai devreme decât Ashoka. Un alt fiu, Jalauka, nu are prea multe povești în spate.

Imperiul a pierdut multe teritorii sub Dasharatha, care au fost ulterior reconquerite de Samprati, fiul lui Kunala. După Samprati, Maurya a pierdut încet multe teritorii. În 180 î.Hr., Brihadratha Maurya a fost ucis de generalul său Pushyamitra Shunga într-o paradă militară fără niciun moștenitor. Prin urmare, marele imperiu Maurya sa încheiat în cele din urmă, dând naștere Imperiului Shunga.

Motivele avansate pentru declin includ succesiunea regilor slabi după Aśoka Maurya, împărțirea imperiului în două, independența crescândă a unor zone din imperiu, cum ar fi cea condusă de Sophagasenus, o administrație extrem de grea în care autoritatea era în întregime în mâinile câtorva persoane, absența oricărei conștiințe naționale, [95] scara pură a imperiului care îl face dificil și invazia Imperiului Greco-Bactrian.

Unii istorici, precum H. C. Raychaudhuri, au susținut că pacifismul lui Ashoka a subminat „coloana vertebrală militară” a imperiului Maurya. Alții, cum ar fi Romila Thapar, au sugerat că amploarea și impactul pacifismului său au fost „exagerat”. [96]

Lovitură de stat Shunga (185 î.e.n.)

Înregistrările budiste, cum ar fi Ashokavadana, scriu că asasinarea lui Brihadratha și ascensiunea imperiului Shunga au dus la un val de persecuție religioasă pentru budiști, [97] și o reapariție a hinduismului. Potrivit lui Sir John Marshall, [98] Pushyamitra ar fi putut fi principalul autor al persecuțiilor, deși mai târziu regii Shunga par să fi susținut mai mult budismul. Alți istorici, precum Etienne Lamotte [99] și Romila Thapar, [100] printre alții, au susținut că lipsesc dovezile arheologice în favoarea acuzațiilor de persecuție a budiștilor și că amploarea și amploarea atrocităților au fost exagerate.

Înființarea Regatului indo-grec (180 î.Hr.)

Căderea maurya a lăsat nepăzit pasul Khyber și a urmat un val de invazie străină. Regele greco-bactrian, Demetrius, a valorificat destrămarea și a cucerit sudul Afganistanului și părți din nord-vestul Indiei în jurul anului 180 î.Hr., formând Regatul indo-grec. Indo-grecii vor menține exploatații în regiunea trans-Indus și vor face incursiuni în centrul Indiei, timp de aproximativ un secol. Sub ele, budismul a înflorit și unul dintre regii lor, Menander, a devenit o faimoasă figură a budismului, el trebuind să înființeze o nouă capitală a Sagalei, orașul modern Sialkot. Cu toate acestea, întinderea domeniilor lor și lungimea regulii lor sunt supuse multor dezbateri. Dovezile numismatice indică faptul că au păstrat proprietăți în subcontinent până la nașterea lui Hristos. Deși amploarea succeselor lor împotriva puterilor indigene precum Shungas, Satavahanas și Kalingas nu este clară, ceea ce este clar este că triburile scitice, redenumite indo-sciți, au adus dispariția indo-grecilor din jurul anului 70 î.Hr. și au păstrat pământurile în trans-Indus, regiunea Mathura și Gujarat. [ este necesară citarea ]

Megasthenes menționează comanda militară formată din șase consilii de câte cinci membri, (i) Marina (ii) transportul militar (iii) Infanteria (iv) Cavaleria cu catapultele (v) Diviziile carului și (vi) Elefanții. [101]

Imperiul a fost împărțit în patru provincii, cu capitala imperială la Pataliputra. Din edictele Ashokan, numele celor patru capitale de provincie sunt Tosali (în est), Ujjain (în vest), Suvarnagiri (în sud) și Taxila (în nord). Șeful administrației provinciale era Kumara (prinț regal), care a guvernat provinciile ca reprezentant al regelui. The kumara a fost asistat de Mahamatyas și de consiliul de miniștri. Această structură organizațională s-a reflectat la nivel imperial împreună cu Împăratul și al său Mantriparishad (Consiliul de Ministri). [ este necesară citarea ]. Maurienii au stabilit un sistem de monedă de monede bine dezvoltat. Monedele erau în mare parte din argint și cupru. Anumite monede de aur erau în circulație și. Monedele au fost utilizate pe scară largă pentru comerț [102]

Istoricii teoretizează că organizarea Imperiului este în conformitate cu birocrația extinsă descrisă de Kautilya în Arthashastra: un serviciu public sofisticat guvernează totul, de la igiena municipală la comerțul internațional. Extinderea și apărarea imperiului a fost posibilă prin ceea ce pare să fi fost una dintre cele mai mari armate din lume în timpul epocii fierului. [103] Potrivit lui Megastene, imperiul deținea o armată de 600.000 de infanteriști, 30.000 de cavalerie, 8.000 de caruri și 9.000 de elefanți de război, în afară de adepți și însoțitori. [104] Un vast sistem de spionaj a colectat informații atât în ​​scopuri de securitate interne, cât și externe. Renunțând la războiul ofensiv și expansionism, Ashoka a continuat totuși să mențină această armată mare, pentru a proteja Imperiul și a insufla stabilitate și pace în Asia de Vest și de Sud. [ este necesară citarea Chiar dacă părți mari erau sub controlul imperiului Mauryan, răspândirea informațiilor și mesajul imperial erau limitate, deoarece multe părți erau inaccesibile și erau situate departe de capitala imperiului. [105]

Administrația locală

Relatările Arthashastra și Megasthenes despre Pataliputra descriu complexul sistem municipal format din imperiul Maurya pentru a-și guverna orașele. Un avocat al orașului format din treizeci de comisari a fost împărțit în șase comitete sau consilii care guvernează orașul. Primul consiliu a stabilit salariile și a avut grijă de bunurile furnizate, al doilea consiliu a făcut aranjamente pentru demnitari străini, turiști și oameni de afaceri, al treilea consiliu a făcut înregistrări și înregistrări, al patrulea a avut grijă de bunuri fabricate și vânzarea de mărfuri, al cincilea consiliu a reglementat comerțul, a eliberat licențe și a verificat greutățile și măsurători, al șaselea tablou a colectat taxe de vânzare. Unele orașe precum Taxila aveau autonomie pentru a emite propriile monede. Consilierul orașului avea ofițeri care se ocupau de bunăstarea publică, precum întreținerea drumurilor, clădirilor publice, piețelor, spitalelor, instituțiilor de învățământ etc. [106] Șeful oficial al satului era Gramika (în orașele Nagarika). [107] Avocatul orașului avea, de asemenea, unele puteri magistere.

Pentru prima dată în Asia de Sud, unitatea politică și securitatea militară au permis un sistem economic comun și creșterea comerțului și a comerțului, cu o productivitate agricolă crescută. Situația anterioară care implica sute de regate, numeroase armate mici, șefi regionali puternici și război internecin, a dat locul unei autorități centrale disciplinate. Fermierii au fost eliberați de poverile de impozitare și colectare a culturilor de la regii regionali, plătind în schimb unui sistem de impozitare administrat la nivel național și strict, dar corect, așa cum recomandă principiile din Arthashastra. Chandragupta Maurya a stabilit o monedă unică în întreaga India și o rețea de guvernatori și administratori regionali și un serviciu public asigura justiție și securitate comercianților, fermierilor și comercianților. Armata mauryană a eliminat multe bande de bandiți, armate private regionale și șefi puternici care au încercat să-și impună propria supremație în zone mici. Deși este regimental în ceea ce privește colectarea veniturilor, Maurya a sponsorizat, de asemenea, multe lucrări publice și căi navigabile pentru a spori productivitatea, în timp ce comerțul intern din India sa extins foarte mult datorită unității politice nou-descoperite și a păcii interne. [ este necesară citarea ]

Sub tratatul de prietenie indo-grec și în timpul domniei lui Ashoka, s-a extins o rețea internațională de comerț. Pasul Khyber, la granița modernă a Pakistanului și Afganistanului, a devenit un port comercial important și strategic și de relații cu lumea exterioară. Statele grecești și regatele elene din Asia de Vest au devenit parteneri comerciali importanți ai Indiei. Comerțul s-a extins, de asemenea, prin peninsula Malay în Asia de Sud-Est. Exporturile Indiei includeau produse de mătase și textile, condimente și alimente exotice. Lumea externă a întâlnit noi cunoștințe științifice și tehnologii, cu extinderea comerțului cu Imperiul Mauryan. Ashoka a sponsorizat, de asemenea, construcția a mii de drumuri, căi navigabile, canale, spitale, case de odihnă și alte lucrări publice. Ușurarea multor practici administrative prea riguroase, inclusiv a celor referitoare la impozitare și colectarea culturilor, au contribuit la creșterea productivității și a activității economice din Imperiu. [ este necesară citarea ]

În multe privințe, situația economică din Imperiul Mauryan este similară cu Imperiul Roman de câteva secole mai târziu. Ambele aveau legături comerciale extinse și ambele aveau organizații similare corporațiilor. În timp ce Roma avea entități organizaționale care erau utilizate în mare parte pentru proiecte publice de stat, Mauryan India avea numeroase entități comerciale private. Acestea au existat doar pentru comerțul privat și s-au dezvoltat înainte de Imperiul Mauryan însuși. [108]

Tezaurul de monede preponderent mauryane.

Monedă de argint cu pumn din imperiul Maurya, cu simboluri ale roții și ale elefantului. Secolul III î.Hr. [ este necesară citarea ]

Monedă Mauryan cu simbolul dealului arcuit pe revers. [ este necesară citarea ]

Moneda Imperiului Mauryan. Aproximativ la sfârșitul secolului IV-II î.Hr. [ este necesară citarea ]

Imperiul Mauryan, împăratul Salisuka sau mai târziu. Circa 207-194 î.Hr. [109]

În perioada timpurie a imperiului, hinduismul era o religie importantă. [110] Mauryanii au favorizat toate religiile dharmice, cum ar fi hinduismul, jainismul și budismul. Secte religioase minore, cum ar fi ajivika, au primit, de asemenea, patronaj.

Jainism

Chandragupta Maurya a urmat jainismul după retragere, când a renunțat la tronul său și la bunurile materiale pentru a se alătura unui grup rătăcitor de călugări Jain. Chandragupta a fost discipolul călugărului Jain Acharya Bhadrabahu. Se spune că în ultimele sale zile, el a observat ritualul Jain riguros, dar auto-purificator al santhara (repede până la moarte), la Shravana Belgola din Karnataka. [111] [72] [112] [71] Samprati, nepotul lui Ashoka, a patronat și jainismul. Samprati a fost influențat de învățăturile călugărilor Jain precum Suhastin și se spune că ar fi construit 125.000 de derasari în India. [113] Unele dintre ele se găsesc încă în orașele Ahmedabad, Viramgam, Ujjain și Palitana. [ este necesară citarea ] Se mai spune că, la fel ca Ashoka, Samprati a trimis mesageri și predicatori în Grecia, Persia și Orientul Mijlociu pentru răspândirea jainismului, dar, până în prezent, nu s-au făcut cercetări în acest domeniu. [114] [115]

Astfel, jainismul a devenit o forță vitală sub regula Mauryan. Chandragupta și Samprati sunt creditați pentru răspândirea jainismului în India de Sud. Se spune că sute de mii de temple și stupe au fost ridicate în timpul domniei lor

Budism

Magadha, centrul imperiului, a fost și locul de naștere al budismului. Ashoka practica inițial hinduismul [ este necesară citarea ], dar ulterior a urmat budismul după războiul Kalinga, el a renunțat la expansionism și agresivitate și la cerințele mai dure ale Arthashastra privind utilizarea forței, poliție intensivă și măsuri nemiloase pentru colectarea impozitelor și împotriva rebelilor. Ashoka a trimis o misiune condusă de fiul său Mahinda și fiica sa Sanghamitta în Sri Lanka, al cărei rege Tissa a fost atât de fermecat de idealuri budiste încât le-a adoptat el însuși și a făcut din budism religia de stat. Ashoka a trimis multe misiuni budiste în Asia de Vest, Grecia și Asia de Sud-Est și a comandat construirea de mănăstiri și școli, precum și publicarea literaturii budiste în întreg imperiul. Se crede că a construit până la 84.000 de stupa în India, cum ar fi Templul Sanchi și Mahabodhi, și a crescut popularitatea budismului în Afganistan, Thailanda și Asia de Nord, inclusiv Siberia. Ashoka a ajutat la convocarea celui de-al treilea Consiliu budist din ordinele budiste din India și Asia de Sud în apropierea capitalei sale, un consiliu care a întreprins multe lucrări de reformă și extindere a religiei budiste. Negustorii indieni au îmbrățișat budismul și au jucat un rol important în răspândirea religiei în Imperiul Mauryan. [116]

Cel mai mare monument din această perioadă, executat în domnia lui Chandragupta Maurya, a fost vechiul palat de la Paliputra, Kumhrar modern din Patna. Săpăturile au dezgropat rămășițele palatului, despre care se crede că a fost un grup de mai multe clădiri, dintre care cea mai importantă a fost o imensă sală cu stâlpi sprijinită pe un substrat înalt de cherestea. Stâlpii erau așezați în rânduri regulate, împărțind astfel holul într-un număr de golfuri pătrate mai mici. Numărul de coloane este de 80, fiecare înălțime de aproximativ 7 metri. Conform relatării martorilor oculari ai lui Megastene, palatul a fost construit în principal din lemn și a fost considerat că depășește în splendoare și măreție palatele Susa și Ecbatana, stâlpii săi aurii fiind împodobiți cu viță de vie aurie și păsări de argint. Clădirile se aflau într-un parc extins împânzit cu bălți de pești și mobilat cu o mare varietate de arbori și arbuști ornamentali. [117] [ sursă mai bună necesară ] Arthashastra din Kauṭilya oferă, de asemenea, metoda de construcție a palatului din această perioadă. Fragmente ulterioare de stâlpi de piatră, inclusiv unul aproape complet, cu arbori rotunzi conici și lustruire netedă, indică faptul că Ashoka a fost responsabil pentru construcția coloanelor de piatră care le-a înlocuit pe cele anterioare din lemn. [ este necesară citarea ]

În perioada Ashokan, piatră a fost de un ordin foarte diversificat și cuprindea stâlpi înalți de sine stătătoare, balustrade de stupe, tronuri de leu și alte figuri colosale. Utilizarea pietrei a atins o perfecțiune atât de mare în acest timp, încât chiar și fragmentelor mici de artă din piatră li s-a dat un lustruitor înalt, asemănător smalțului fin. Această perioadă a marcat începutul școlii budiste de arhitectură. Ashoka a fost responsabil pentru construirea mai multor stupa, care erau cupole mari și care purtau simboluri ale lui Buddha. Cele mai importante sunt localizate la Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya și Nagarjunakonda. Cele mai răspândite exemple de arhitectură Mauryan sunt stâlpii Ashoka și edictele sculptate ale Ashoka, adesea decorate în mod rafinat, cu mai mult de 40 răspândite în subcontinentul indian. [118] [ sursă mai bună necesară ]

Păunul era un simbol dinastic al maurienilor, așa cum este descris de stâlpii lui Ashoka de la Nandangarh și Sanchi Stupa. [42]

Rămășițele stâlpului Ashokan din piatră lustruită (dreapta porții de sud).

Rămășițe ale arborelui stâlpului din Ashoka, sub un șopron lângă Poarta de Sud.

Pilonul și inscripția sa („Edictul Schismei”) la descoperire.

Protecția animalelor în India a fost susținută de vremea dinastiei Maurya, primul imperiu care a furnizat o entitate politică unificată în India, este de interes atitudinea Maurya față de păduri, locuitorii acestora și fauna în general. [121]

Maurya a privit mai întâi pădurile ca resurse. Pentru ei, cel mai important produs forestier a fost elefantul. Puterea militară în acele vremuri depindea nu numai de cai și oameni, ci și de elefanții de luptă, aceștia jucând un rol în înfrângerea lui Seleuc, unul dintre foștii generali ai lui Alexandru. Maurya a căutat să păstreze rezervele de elefanți, deoarece era mai ieftin și a luat mai puțin timp pentru a prinde, îmblânzi și antrena elefanții sălbatici decât să-i crească. Al lui Kautilya Arthashastra conține nu numai maxime pentru vechile statecraft, dar specifică, de asemenea, fără echivoc responsabilitățile unor oficiali precum Protectorul pădurilor de elefanți. [122]

La granița pădurii, el ar trebui să înființeze o pădure pentru elefanți păzită de pădurari. Biroul pădurarului șef al elefanților ar trebui, cu ajutorul gărzilor, să protejeze elefanții pe orice teren. Uciderea unui elefant se pedepsește cu moartea.

Maurya a desemnat, de asemenea, păduri separate pentru a proteja rezervele de cherestea, precum și leii și tigrii pentru piei. În altă parte Protectorul animalelor a lucrat, de asemenea, pentru a elimina hoții, tigrii și alți prădători pentru a face pădurile în condiții de siguranță pentru pășunatul vitelor. [ este necesară citarea ]

Maurya a apreciat anumite zone forestiere în termeni strategici sau economici și au instituit borduri și măsuri de control asupra acestora. Ei priveau cu neîncredere toate triburile forestiere și le controlau cu mită și subjugare politică. Au angajat pe unii dintre ei, culegătorii de alimente sau aranyaca să păzească granițele și să prindă animale. Relația uneori tensionată și conflictuală le-a permis totuși maurienilor să-și păzească vastul imperiu. [123]

Când Ashoka a îmbrățișat budismul în ultima parte a domniei sale, el a adus schimbări semnificative în stilul său de guvernare, care a inclus protecția faunei și chiar a renunțat la vânătoarea regală. El a fost primul conducător din istorie [ verificare nereușită ] pentru a susține măsuri de conservare a faunei sălbatice și chiar a avut reguli înscrise în edicte de piatră. Edictele proclamă că mulți au urmat exemplul regelui renunțând la sacrificarea animalelor, unul dintre ei afirmând cu mândrie: [123]

Regele nostru a ucis foarte puține animale.

Cu toate acestea, edictele din Ashoka reflectă mai mult dorința conducătorilor decât evenimentele reale, menționarea unei amenzi de 100 de „panas” (monede) pentru braconajul căprioarelor în conservele regale de vânătoare arată că au existat încălcători de reguli. Restricțiile legale au intrat în conflict cu practicile exercitate liber de oamenii obișnuiți în vânătoare, tăiere, pescuit și incendierea pădurilor. [123]

Fundația Imperiului

Relațiile cu lumea elenistică ar fi putut începe chiar de la începutul Imperiului Maurya. Plutarh raportează că Chandragupta Maurya sa întâlnit cu Alexandru cel Mare, probabil în jurul Taxilei din nord-vest: [124]

Sandrocot, când era dezgustător, l-a văzut pe Alexandru însuși și ni se spune că el a spus adesea în vremuri ulterioare că lui Alexandru i-a scăpat din greu să se facă stăpân pe țară, deoarece regele ei era urât și disprețuit din cauza bazelor sale și a nașterii sale scăzute.

Reconquista din nord-vest (c. 317-316 î.e.n.)

Chandragupta a ocupat în cele din urmă nord-vestul Indiei, pe teritoriile conduse anterior de greci, unde a luptat cu satrapii (descriși drept „prefecți” în sursele occidentale) lăsate la locul lui după Alexandru (Justin), printre care s-ar fi putut afla Eudemus, conducător în vest Punjab până la plecarea sa în 317 î.Hr. sau Peithon, fiul lui Agenor, conducătorul coloniilor grecești de-a lungul Indusului până la plecarea sa la Babilon în 316 î.Hr. [ este necesară citarea ]

India, după moartea lui Alexandru, și-a asasinat prefecții, ca și când ar fi scuturat povara servituții. Autorul acestei eliberări a fost Sandracottos, dar el a transformat eliberarea în servitute după victorie, întrucât, după preluarea tronului, el însuși a oprimat chiar pe oamenii pe care i-a eliberat de dominația străină.

Mai târziu, în timp ce pregătea războiul împotriva prefecților lui Alexandru, un uriaș elefant sălbatic s-a dus la el și l-a luat pe spate, parcă îmblânzit, și a devenit un remarcabil luptător și lider de război. După ce a dobândit astfel puterea regală, Sandracottos a posedat India în momentul în care Seleucos pregătea gloria viitoare.

Conflict și alianță cu Seleucus (305 î.e.n.)

Seleuc I Nicator, satrapul macedonean al porțiunii asiatice a fostului imperiu al lui Alexandru, a cucerit și a pus sub propria sa autoritate teritoriile estice până la Bactria și Indus (Appian, Istoria Romei, Războaiele siriene 55), până când în 305 î.Hr. a intrat într-o confruntare cu împăratul Chandragupta:

Așteptând întotdeauna națiunile vecine, puternic în arme și convingător în consiliu, el [Seleucus] a achiziționat Mesopotamia, Armenia, Cappadocia „Seleucidă”, Persis, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hyrcania și alte zone adiacente popoare care fuseseră supuse de Alexandru până la râul Indus, astfel încât granițele imperiului său erau cele mai extinse din Asia după cea a lui Alexandru. Întreaga regiune de la Frigia la Indus a fost supusă lui Seleucus.

Deși nu există nicio relatare a conflictului, este clar că Seleucus s-a descurcat slab împotriva împăratului indian, deoarece nu a reușit să cucerească niciun teritoriu și, de fapt, a fost forțat să predea mult din ceea ce era deja al său. Indiferent, Seleucus și Chandragupta au ajuns în cele din urmă la o soluționare și printr-un tratat sigilat în 305 î.Hr., Seleucus, potrivit lui Strabo, a cedat o serie de teritorii Chandragupta, inclusiv estul Afganistanului și Balochistan. [ este necesară citarea ]

Alianța căsătoriei

Chandragupta și Seleucus au încheiat un tratat de pace și o alianță matrimonială în 303 î.Hr. Chandragupta a primit teritorii întinse și, în schimb, i-a oferit lui Seleucus 500 de elefanți de război, [129] [130] [131] [132] [133] un activ militar care avea să joace un rol decisiv în bătălia de la Ipsus din 301 î.Hr. [134] Pe lângă acest tratat, Seleucus a trimis un ambasador, Megasthenes, la Chandragupta, iar mai târziu Deimakos către fiul său Bindusara, la curtea Mauryan de la Pataliputra (Patna modernă din Bihar). Mai târziu, Ptolemeu al II-lea Filadelf, conducătorul Egiptului ptolemeic și contemporan al lui Ashoka, este, de asemenea, consemnat de Pliniu cel Bătrân ca trimis un ambasador pe nume Dionisie la curtea Mauryan. [135] [ sursă mai bună necesară ]

Bursa generală afirmă că Chandragupta a primit un teritoriu vast la vest de Indus, inclusiv Hindu Kush, Afganistanul modern și provincia Balochistan din Pakistan. [136] [137] Din punct de vedere arheologic, indicații concrete ale stăpânirii Mauryan, cum ar fi inscripțiile Edictelor din Ashoka, sunt cunoscute până la Kandahar în sudul Afganistanului.

El (Seleucus) a traversat Indusul și a purtat război cu Sandrocottus [Maurya], regele indienilor, care locuia pe malul acelui pârâu, până când au ajuns la o înțelegere între ei și au contractat o relație de căsătorie.

După ce a încheiat un tratat cu el (Sandrakotos) și a pus în ordine situația orientală, Seleucos a intrat în război împotriva Antigonului.

Tratatul privind „Epigamia” implică căsătoria legală între greci și indieni a fost recunoscut la nivel de stat, deși nu este clar dacă a avut loc în rândul conducătorilor dinastici sau al oamenilor de rând sau al ambilor. [ este necesară citarea ]

Schimb de cadouri

Surse clasice au înregistrat, de asemenea, că, în urma tratatului lor, Chandragupta și Seleucus au schimbat cadouri, cum ar fi atunci când Chandragupta a trimis diferiți afrodiziaci la Seleucus: [78]

Și Teofrast spune că unele artificii sunt de o eficacitate minunată în astfel de chestiuni [care îi fac pe oameni mai amorosi]. Și Phylarchus îl confirmă, făcând referire la unele dintre cadourile pe care Sandrakottus, regele indienilor, le-a trimis la Seleucus care urmau să acționeze ca farmece în producerea unui grad minunat de afecțiune, în timp ce unii, dimpotrivă, trebuiau să alunge dragostea.

Fiul său Bindusara „Amitraghata” (Vânătorul de dușmani) este, de asemenea, înregistrat în surse clasice ca schimbând cadouri cu Antioh I: [78]

Dar smochinele uscate au fost atât de mult căutate de toți oamenii (căci într-adevăr, așa cum spune Aristofan, „Nu există cu adevărat nimic mai frumos decât smochinele uscate”), încât chiar Amitrochates, regele indienilor, i-a scris lui Antioh, rugându-l (este Hegesander care spune această poveste) să cumpere și să-i trimită niște vin dulce, și niște smochine uscate, și un sofist și că Antioh i-a scris ca răspuns: "Smochinele uscate și vinul dulce vă vom trimite, dar nu este legal pentru un sofist de vândut în Grecia.

Populația greacă din India

O populație greacă influentă și numeroasă era prezentă în nord-vestul subcontinentului indian sub conducerea lui Ashoka, posibil rămășițe ale cuceririlor lui Alexandru în regiunea Indus Valley. În Edictele Rock din Ashoka, unele dintre ele înscrise în greacă, Ashoka afirmă că grecii din stăpânirea sa au fost convertiți la budism:

Aici, în stăpânirea regelui printre greci, Kamboja, Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras și Palidas, peste tot oamenii urmează instrucțiunile Preaiubitelor Zeilor în Dharma.

Acum, în trecut (ofițerii) numiți Mahamatras de moralitate nu existau înainte. Mahdmatra moralității a fost numită de mine (când fusesem) uns treisprezece ani. Acestea sunt ocupate cu toate sectele în stabilirea moralității, în promovarea moralității și pentru bunăstarea și fericirea celor care sunt devotați moralității (chiar) în rândul grecilor, Kambojas și Gandharas și oricăror alți grăniceri occidentali (ai mei există).

Fragmente din Edictul 13 au fost găsite în greacă, iar un Edict complet, scris atât în ​​greacă, cât și în aramaică, a fost descoperit în Kandahar. Se spune că este scris într-un excelent grec clasic, folosind termeni filosofici sofisticati. În acest Edict, Ashoka folosește cuvântul Eusebeia („Pietatea”) ca traducere greacă pentru omniprezenta „Dharma” a celorlalte Edicte ale sale scrise în Prakrit: [ sursă non-primară necesară ]

După zece ani (de domnie), Regele Piodase (Ashoka) a făcut cunoscută (doctrina) Pietatea (εὐσέβεια, Eusebeia) pentru bărbați și din acest moment le-a făcut pe oameni mai evlavioși și totul prosperă în întreaga lume. Și regele se abține de la (uciderea) ființelor vii, iar alți oameni și cei care (sunt) vânători și pescari ai regelui au renunțat la vânătoare. Și dacă unii (au fost) necumpătați, au încetat de la nemulțumirea lor așa cum a fost în puterea lor și ascultători față de tatăl și mama lor și de bătrâni, în opoziție cu trecutul și în viitor, acționând astfel cu orice ocazie, vor trăiește mai bine și mai fericit.

Misiuni budiste în Occident (c. 250 î.e.n.)

Harta misiunilor budiste din timpul domniei lui Ashoka.

Teritoriile „cucerite de Dharma” conform Edictului Major Rock nr. 13 din Ashoka (260-218 î.e.n.). [141] [142]

De asemenea, în Edictele din Ashoka, Ashoka menționează regii elenisti ai perioadei ca destinatari ai prozelitismului său budist, deși nu rămâne nicio înregistrare istorică occidentală a acestui eveniment:

Cucerirea de către Dharma a fost câștigată aici, la granițe, și chiar la șase sute de yojana (5.400-9.600 km) distanță, unde domnește regele grec Antiochos, dincolo de acolo unde stăpânesc cei patru regi numiți Ptolemeu, Antigonos, Magas și Alexandru, la fel în sud printre Chola, Pandyas și până la Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka a încurajat, de asemenea, dezvoltarea de plante medicinale, pentru bărbați și animale, pe teritoriile lor:

Peste tot în Iubitul Zeilor, domeniul regelui Piyadasi [Ashoka] și printre oamenii de dincolo de granițe, Chola, Pandya, Satiyaputra, Keralaputra, până la Tamraparni și unde domnește regele grec Antiochos și printre regii care sunt vecini cu Antiochos, pretutindeni Preaiubitul Zeilor, Regele Piyadasi, a prevăzut două tipuri de tratament medical: tratament medical pentru oameni și tratament medical pentru animale. Oriunde nu sunt disponibile plante medicinale adecvate pentru oameni sau animale, le-am făcut să fie importate și crescute. Oriunde nu sunt disponibile rădăcini sau fructe medicale, le-am făcut să fie importate și crescute. De-a lungul drumurilor am săpat fântâni și copaci plantați în beneficiul oamenilor și al animalelor.

Grecii din India par să fi jucat chiar un rol activ în răspândirea budismului, întrucât unii dintre emisarii din Ashoka, cum ar fi Dharmaraksita, sunt descriși în sursele din Pali drept călugări budiști greci („Yona”), activi în prozelitismul budist. (Mahavamsa, XII [143] [ sursă non-primară necesară ] ).

Subhagasena și Antiochos III (206 î.e.n.)

Sophagasenus a fost un conducător indian Mauryan din secolul al III-lea î.Hr., descris în sursele antice grecești și numit Subhagasena sau Subhashasena în Prakrit. Numele său este menționat în lista prinților Mauryan, [ este necesară citarea ] și, de asemenea, în lista dinastiei Yadava, ca descendent al lui Pradyumna. Este posibil să fi fost un nepot al lui Ashoka sau al lui Kunala, fiul lui Ashoka. El a condus o zonă la sud de Hindu Kush, posibil în Gandhara. Antiochos III, regele seleucid, după ce a încheiat pacea cu Euthydemus în Bactria, a plecat în India în 206 î.Hr. și se spune că și-a reînnoit prietenia cu regele indian de acolo:

El (Antiochus) a traversat Caucazul și a coborât în ​​India și-a reînnoit prietenia cu Sophagasenus, regele indienilor a primit mai mulți elefanți, până când a avut o sută cincizeci în total și, după ce și-a aprovizionat încă o dată trupele, a pornit din nou personal cu armata sa: plecând Androstene din Cyzicus avea datoria de a lua acasă comoara pe care acest rege fusese de acord să i-o predea.

  • 322 î.Hr .: Chandragupta Maurya a fondat Imperiul Mauryan prin înfrângerea dinastiei Nanda.
  • 317–316 î.e.n.: Chandragupta Maurya cucerește nord-vestul subcontinentului indian.
  • 305–303 î.e.n.: Chandragupta Maurya câștigă teritoriu din Imperiul Seleucid.
  • 298–269 î.e.n.: Domnia lui Bindusara, fiul lui Chandragupta. El cucerește părți din Deccan, sudul Indiei.
  • 269–232 î.Hr.: Imperiul Mauryan atinge înălțimea sa sub Ashoka, nepotul lui Chandragupta.
  • 261 î.Hr .: Ashoka cucerește regatul Kalinga.
  • 250 î.e.n.: Ashoka construiește stupe budiste și ridică stâlpi cu inscripții.
  • 184 î.e.n.: Imperiul se prăbușește când Brihadratha, ultimul împărat, este ucis de Pushyamitra Shunga, un general mauryan și fondatorul Imperiului Shunga.

Conform Vicarasreni din Merutunga, maurienii au urcat la putere în 312 î.Hr. [144]


Istoria Imperiului Mauryan

Chandragupta Maurya a fost fondatorul imperiului. Familia sa este identificată de unii cu tribul lui Moriya menționat de greci. Conform unei tradiții, denumirea este derivată de la Mura, mama sau bunica lui Chandragupta, care a fost soția unui rege Nanda.

Scriitorii budiste îl reprezintă pe Chandragupta ca membru al castei Kshatriya, aparținând clanului conducător al micii republici Pipphalivana, situată probabil între Rummindei din Nepalul Tarai și Kasai din districtul Gorakhpur.

Chandragupta este denumit Sandrocottos în conturile grecești.

Chandragupta a fost protejatul lui Brahman, Kautilya sau Chanakya, care i-a fost ghid și mentor, atât în ​​dobândirea unui tron, cât și în păstrarea acestuia.

Chandragupta l-a întâlnit pe Chanakya în pădurile din Vindhya. Chandragupta fusese nevoit să fugă în pădure după ce îl jignise pe Alexandru, care poruncise să fie ucis.

Provinciile Seleucide din Trans-Indus, care astăzi ar acoperi o parte din Afganistan, au fost cedate Chandragupta de Seleucus Nikator, un prefect al lui Alexandru, în 303 î.Hr.

Potrivit scripturilor jainiste, Chandragupta a fost convertit la jainism spre sfârșitul vieții sale și a răpit în favoarea fiului său și a devenit ascet și și-a trecut ultimele zile la Sravana Belgola din Mysore.

Chandragupta a fost urmat de fiul său Bindusara în 297 î.Hr. Pentru greci Bindusara era cunoscut sub numele de Amitrochates.

Tradiția îi atribuie lui Bindusara suprimarea unei revolte în Taxila.

Se știe că regatul Kalinga (Orissa modernă) a fost independent în timpul domniei lui Bindusara.

Un grec pe nume Deimachos a fost primit ca ambasador al Greciei în curtea Bindusarei.

Bindusara a extins controlul Mauryan în Deccan până la sud până în Mysore.

După moartea lui Bindusara în 272 î.Hr., Ashoka, unul dintre numeroșii săi fii, a preluat puterea după ce l-a ucis pe fratele său cel mare.

În timpul domniei lui Bindusara, Ashoka a deținut succesiv importantele viceregmente ale Taxilei și Ujjainului.

Ashoka este denumită Devanampiya (iubitul zeilor) Piyadassi (cu aspect amabil) în inscripții.

În timpul domniei lui Ashoka, Kalinga a fost capturat și făcut parte din imperiul Maurya. Cucerirea Kalinga a dus la imperiul Maurya care cuprinde întreaga India non-Tamil și o porțiune considerabilă din Afganistan. Imperiul Mauryan sub Ashoka se întindea de la țara Yonas, Kambojas și Gandharas în valea Kabul și unele teritorii alăturate, până în țara Andhras din bazinul Godavari-Krishna și districtul Isila din nordul Mysore și din Sopara. și Girnar în vest până la Dhauli și Jaugada în est.

Conform unor înregistrări tradiționale, stăpânirile Ashoka includeau regiunile de deal izolate din Kashmir și Nepal, precum și câmpiile Pundravardhana (Bengalul de Nord) și Samatata (Bengalul de Est). Descoperirea inscripțiilor la Mansehra din districtul Hazra, la Kalsi din districtul Dehradun, la Nigali Sagar și Rummindei din Nepalul Tarai și la Rampurva din districtul Champaran din Bengalul de Nord sunt dovezi în acest sens.

Conform cronicii din Kashmir a lui Kalhana, zeitatea preferată a lui Ashoka era Shiva.

Războiul Kalinga s-a dovedit a fi un moment decisiv în cariera lui Ashoka. Vederea mizeriei și a vărsării de sânge a trezit în el sentimente sincere de pocăință și tristețe și l-a făcut să evolueze o politică de dharamvijaya (cucerirea prin evlavie). De asemenea, a fost profund influențat de învățătura budistă și a devenit un devotat zelos al budismului.

Ashoka a pretins cucerirea spirituală a tărâmurilor vecinilor săi eleni, tamili și ceilonieni.

Vecinii eleni ai Ashoka au fost: Antiochos II (Theos of Syria), Ptolemy II (Philadelphos of Egypt), Antigonos (Gonatas of Macedonia), Magas (of Cyrene) și Alexander (of Epirus).

După ce a făcut un studiu profund al scripturilor budiste, Ashoka a început să întreprindă Dharam-yatras (tururi ale moralei) în cursul cărora a vizitat oamenii din țara sa și i-a instruit despre Dharma (moralitate și evlavie).

În timpul celui de-al doilea tur regal, Ashoka a vizitat locul de naștere al lui Sakyamuni și cel al unui Buddha anterior și s-a închinat în aceste locuri sfinte.

În timpul domniei lui Ashoka, biserica budistă a fost reorganizată, odată cu întâlnirea celui de-al treilea Consiliu budist la Patliputra în 250 î.Hr.

Al treilea Consiliu al Budiștilor a fost ultima încercare a budiștilor mai sectari, școala Theravada, de a exclude atât disidenții, cât și inovatorii din Ordinul budist. De asemenea, la acest Consiliu s-a decis trimiterea misionarilor în diferite părți ale sub-continentului și transformarea budismului într-o religie de prozelitism activ - ceea ce în secolele ulterioare a dus la propagarea budismului în Asia de Sud și de Est.

Ashoka nu se referă la cel de-al treilea Consiliu al Budismului în niciuna dintre inscripțiile sale, indicând că a avut grijă să facă o distincție între credința sa personală și sprijinul pentru budism și datoria sa de împărat de a rămâne nelegat și imparțial în favoarea oricărui religie.

În termen de doi ani de la primele sale turnee, Ashoka a rechiziționat serviciile unor oficiali importanți precum Rajukas (judecători de district), Pradesikas (funcționari de venituri) și Yuktas (grefieri) pentru a publica rescripturi despre moralitate și a plecat în turnee la fiecare cinci ani pentru a da instrucțiuni despre moralitate. , precum și în afaceri obișnuite. Mai târziu, Ashoka a numit oficiali exclusivi, numiți Dharma-Mahamatras sau înalți ofițeri responsabili de religie, pentru a face treaba. Însuși Ashoka a întreprins turneele după un decalaj de 10 ani.

Capitelele stâlpilor Ashokan au o remarcabilă similitudine cu cele din Persepolis și se crede că acestea ar fi putut fi sculptate de meșteri din provincia nord-vestică. Ideea de a face inscripții rock pare să fi venit la Ashoka după ce a auzit despre cele ale lui Darius.

Inscripțiile Ashokan erau în script local. Cele găsite în nord-vest, în regiunea Peshawar, se află în scrierea Kharoshthi (derivată din scrierea aramaică utilizată în Iran), în apropierea Kandharului modern, extremul vestic al imperiului, acestea sunt în greacă și aramaică, iar în alte părți din India acestea se află în scriptul Brahmi.

Inscripțiile din Ashoka sunt de două feluri. Grupul mai mic constă în declarații ale regelui ca budist laic, către biserica sa, Sanga budistă. Acestea descriu propria sa acceptare și relația cu Sangha. Grupul mai mare de inscripții este cunoscut sub numele de Edictele Rock majore și minore inscripționate pe suprafețele stâncii, iar Edictele Stâlpului inscripționate pe stâlpi special ridicați, toate acestea fiind situate în locuri unde mulțimile ar fi putut să se adune. Acestea au fost proclamații către publicul larg, explicând ideea Dharma.

Dharma a avut ca scop construirea unei atitudini a minții în care responsabilitatea socială, comportamentul unei persoane față de alta, a fost considerată de mare relevanță. A fost o pledoarie pentru recunoașterea demnității omului și pentru spirit umanist în activitățile societății.

Prințul Mahendra, fiul lui Ashoka, a vizitat Ceylonul (Sri Lanka modernă) ca misionar budist și l-a convins pe conducătorul regatului insulei, Devanampiya Tissa să se convertească la budism.

Ashoka a domnit 37 de ani și a murit în 232 î.e.n.

Odată cu moartea sa, a avut loc un declin politic și, la scurt timp, după despărțirea imperiului. Valea Ganga a rămas sub Mauryas încă 50 de ani. Zonele nord-vestice s-au pierdut în fața grecilor bactrieni către aproximativ 180 î.Hr.

Conform textelor puranice, succesorul imediat al lui Ashoka a fost fiul său Kunala. Cronicile din Kashmir, însă, îl menționează pe Jalauka ca fiu și succesor.

Kunala a fost succedat de fiii săi, dintre care unul, Bandhupalita, este cunoscut doar în Puranas, iar altul, Sampadi, este menționat de toate autoritățile tradiționale. Apoi a fost Dasratha care a condus Magadha la scurt timp după Ashoka și a lăsat trei epigrafuri în Dealurile Nagarjuni din Bihar, înregistrând darul peșterilor Ajivika.

Ultimul rege al dinastiei Maurya a fost Brihadratha, care a fost răsturnat de comandantul său general, Pushyamitra, care a pus bazele dinastiei Sunga.

Secesiunea Kashmirului și, eventual, a lui Berar din imperiul Maurya este sugerată de Kalhana, istoricul din Kashmir, și de Kalidas, autorul piesei sanscrite, respectiv Malavikagnimitram.

Perioada Maurya a fost prima dată în istoria indiană când un imperiu s-a extins de la Hindukush la văile Godavari și Krishna.

O caracteristică remarcabilă a perioadei a fost asocierea unui prinț al sângelui sau a unui șef aliat cu șeful guvernului titular sau real, ca conducător coordonat. Un astfel de prinț a fost numit yuvaraj (prințul moștenitor). Acest tip de regulă este cunoscut sub numele de dvairajya sau diarhie.

Primii conducători Maurya nu au avut niciun contact cu China. De fapt, China era necunoscută epigrafiei indiene înainte de inscripțiile Nagarjunikonda.

În perioada Maurya, regele a fost asistat de un consiliu de consilieri numit Parishad sau Mantri Parishad. De asemenea, existau corpuri de oficiali instruiți (nikaya) care se ocupau de treburile obișnuite ale tărâmului.

În inscripțiile din Ashoka există referințe la Rajukas și Pradesikas, însărcinate cu bunăstarea Janapadas sau a părților de țară și Pradesas sau districte. Mahamatras au fost acuzați de administrarea orașelor (Nagala Viyohalaka) și de alte probleme, precum și de o serie de oficiali minori, inclusiv funcționari (Yuta), cărturari (Lipikar) și reporteri (Pativedaka).

Arthshastra se referă la cei mai înalți ofițeri drept cei optsprezece tirthas, șeful dintre aceștia fiind Mantrin (ministru șef), Purohit (mare preot), Yuvraja (moștenitor) și Senapati (comandant-șef).

Șeful justiției era însuși regele, dar existau tribunale speciale de justiție, conduse de Mahamatras și Rajukas.

Protecția Chandragupta Maurya a fost încredințată unui bodyguard amazonian de femei.

Forțele de luptă din timpul lui Chandragupta se aflau sub supravegherea unui corp de conducere format din treizeci, împărțit în șase consilii de câte cinci membri.

Principalele surse de venit au fost bhaga și bali. Bhaga era partea regelui din produsele solului, care era fixată în mod normal la o șesime, deși în cazuri speciale era ridicată la o pătrime sau redusă la o optime. Bali a fost un impost suplimentar perceput pe tractele speciale pentru subzistența anumitor oficiali.

Impozitele pe teren au fost colectate de către Agronomoi, care a măsurat terenul și a supravegheat lucrările de irigații.

În zonele urbane, principalele surse de venit au fost impozitele pe naștere și deces, amenzile și zecimile la vânzări.

Arthshastra se referă la anumiți funcționari cu venituri mari denumite samaharti și sanidharti.

Cea mai faimoasă dintre lucrările de irigații din perioada Maurya timpurie este lacul Sudarshan din Kathiawar, construit de Pushyagupta Vaisya, un ofițer al Chandragupta Maurya și prevăzut cu canale suplimentare de către Yavanaraja Tushaspha în zilele Ashoka.

Maurya și-au împărțit stăpânirile în provincii subdivizate în districte numite ahara, vishya și pardesh.

Emisarii secreți care au întrebat și supravegheat tot ce mergea în imperiu au fost numiți pativedakas.

Varna (casta) și ashramul (perioadele etapelor disciplinei religioase), cele două instituții caracteristice ale politicii sociale hinduse, au atins un stadiu definit în perioada Maurya.

Filozofii, fermierii, păstorii și vânătorii, comercianții și meșterii, soldații, supraveghetorii și consilierii au constituit cele șapte caste în care era împărțită populația Indiei pe vremea lui Megastene.

Sclavia a fost o instituție stabilită în perioada Maurya.

Broach a fost un port important în perioada Mauryan.

Moneda de cupru de optzeci de ratis (146,4 gr) era cunoscută sub numele de Karshapana. Numele a fost aplicat și monedelor de argint și aur, în special în sud.

Trei lucrări, Kautiliya Arthshastra, Kalpasutra din Bhadrabahu și budista Katha vatthu, sunt atribuite unor personaje despre care se spune că au înflorit în perioada Maurya.

Odată cu căderea Maurya, istoria indiană și-a pierdut unitatea de ceva timp. Hoarde de barbari străini s-au revărsat prin porțile de nord-vest ale țării și au stabilit regate puternice în Gandhara (frontiera nord-vestică), Sakala (nord-centralul Punjab) și în alte locuri.

În sud, Satavahanas au ajuns la putere. Fondatorul familiei a fost Simuka, dar omul care a ridicat-o la eminență a fost fiul său Satakarni-I.

Uneori, după moartea lui Satakarni-I, puterea Satavahana se scufunda sub un val de invazie scitică. Dar, gloria pierdută a fost restaurată de Gautamiputra Satkarni, care a construit un imperiu care se întindea de la Malwa în nord până la țara Kanarese în sud.

Două orașe Vaijayanti (în nordul Kanara) și Amaravati (în districtul Guntur) au atins eminența în perioada Satavahana.

Sri Yajana Satkarni a fost ultimul mare prinț al liniei și după el imperiul a căzut în bucăți.

Imperiul Satavahana anterior avea un rival formidabil în regatul Kalinga, care a devenit independent după moartea lui Ashoka și a ajuns la măreție sub Kharavela.

În sudul îndepărtat al Indiei, dincolo de Dealurile Venkata, cunoscute sub numele de țara Dravida sau Tamil, trei state importante care au luat ființă au fost Chola, Pandya și Kerala.

Cholele au ocupat actualele districte Tanjore și Trichinopoly și au arătat o mare activitate militară.

Pandya au ocupat districtele Madura și Tinnevelly cu porțiuni din sudul Travancore. Au excelat în comerț și învățare.

Se spune că un rege Pandya a trimis o ambasadă în imperiul roman în secolul I î.e.n.

Dezintegrarea politică a Indiei după căderea imperiului Maurya a reînnoit activitățile războinice din partea grecilor din Siria și Bactria.

Ultimul rege grec cunoscut care a condus orice parte a Indiei a fost Hermaicos.

Cuceritorii străini care i-au înlocuit pe greci din nord-vestul Indiei aparțin a trei grupuri principale, și anume, Saka, Pahlava sau Parthian și Yue-chi sau Kushan.

Sakasii au fost strămutați din casa lor din Asia Centrală de către Yue-chi și au fost forțați să migreze spre sud. Teritoriul pe care l-au ocupat a ajuns să fie cunoscut sub numele de Sakasthana, Sistan modern.

Kanishka este atribuit de mulți cărturari că a fondat era Saka în anul 78 d.Hr. El este singurul rege scitic cunoscut care a stabilit o eră. Totuși, strict vorbind, el era un Kushan și nu un Saka.

Potrivit lui Hiuen Tsang, marele imperiu asupra căruia Kanishka și-a exercitat influența și-a avut capitala la Purushapura sau Peshawar. Teritoriul său se întindea de la Gandhara la Oudh și Benaras.

Kanishka este cunoscut pentru patronajul său față de religia Sakya-muni și monumentele sale.

În istoria budistă, numele lui Kanishka este onorat ca cel al unui prinț care a convocat un mare consiliu (al patrulea Consiliu budist din Srinagar) pentru a examina scripturile budiste și a pregăti comentarii asupra lor.

Printre celebritățile care au aranjat curtea lui Kanishka s-a numărat Asvaghosha, un filosof, poet și dramaturg, care a scris Buddha Charita.

Conducerea lui Kanishka a durat 23 de ani. Următorul său imediat a fost Vasishka, urmat de Huvishka.

Mathura a devenit marele centru al puterii Kushan sub Huvishka.

Imperiul Huvishka a fost răspândit mai la vest, până la Wardak la vest de Kabul.

Ultimul mare rege Kushan a fost Vasudeva-I.

Declinul puterii Kushan în nord-vest a fost accelerat de ascensiunea dinastiei sassaniene în Persia.

Țara Kerala a îmbrățișat Malabar, Cochin și North Travancore.

Vă mulțumim că ați citit despre Imperiul Mauryan. Citiți aici mai multe despre istoria indiană.

Dacă vi s-a părut de ajutor vă rugăm să împărtășiți!


Administrația Mauryan:

Întrebări referitoare la regimul de administrare urmat în imperiul Mauryan, au fost puse în diferite examene descriptive, cum ar fi examenul IAS, examenele PSC de stat, etc. Detaliile despre administrația din Mauryas sunt necesare pentru a răspunde la întrebarea de tip MCQ despre istorie. Să analizăm detaliile acum:

Chanakya sau Kautilyas Arthashastra explică tipul sistemului de administrare urmat în Imperiul Maurya. Cartea are 15 sub-părți care conțin 180 de capitole. Această carte oferă cea mai importantă sursă literară pentru studiul administrației Mauryan.

Guvernul central în Imperiul Mauryan:

  • Regele era sursa supremă a întregii puteri și autorități cu puteri judiciare și administrative.
  • Administrația Mauryan a fost o foarte sistem centralizat.
  • Regele avea un Consiliu de Miniștri care să-l asiste. Acești miniștri erau cunoscuți sub numele de & # 8216Mantri și # 8217, iar consiliul de miniștri a fost numit & # 8216Mantriparishad & # 8217. A fost o & # 8216mantriparishad-adhyakshya & # 8217 care să conducă Consiliul, acest lucru este similar cu actualul nostru prim-ministru.

Kautilya & # 8217s & # 8216Arthashastra & # 8217 menționează despre îndatoririle superintendenților guvernamentali (Adyakshas). Acești Adhyakshas au format un secretariat, care a fost împărțit în mai multe departamente. Aceste departamente și superintendenții lor sunt menționați mai jos:

Inteligență:

  • Sistemul de spionaj din administrația Mauryan a fost dezvoltat și bine răspândit.
  • Potrivit Arthashastra, există două tipuri de spioni și anume, & # 8216Sansthana & # 8217 (staționarul) și & # 8216Sanchari & # 8217 (cel rătăcitor).
  • Acești spioni au acționat ca ochi și urechi pentru Rege, aceștia l-au ținut pe rege bine informat cu privire la locul unde se află birocrația statului.
  • Detectivii din administrația Mauryan erau cunoscuți ca & # 8216Gudhapurusha & # 8217.
  • Acești agenți includeau oameni din diferite segmente ale societății, cum ar fi gospodarii, comercianții, ascetii, discipolii etc.
  • Au existat agenți speciali care au acționat ca fete otrăvitoare numite & # 8216Vishkanyas & # 8217.
  • Comandantul-șef a fost responsabilul general al armatei Mauryan, poziția sa fiind imediat mai mică decât regele. Acest comandant-șef a fost cunoscut sub numele de & # 8216 Senapati și # 8217.
  • Senapati a fost numit de rege.
  • Salariile din armata Mauryan erau plătite în numerar.
  • Armata lor a inclus șase infanteri de lakh, aproximativ 30.000 de cavaleri, nouă mii de elefanți de război, opt mii de caruri.
  • Mauryanii aveau un Consiliu de Război împărțit în șase sub-consilii care au formulat politica în cinci sectoare ale armatei și infanteria, cavaleria, forțele elefanților, carele, marina și comisarul.
  • Mauryanii au făcut inovații în domeniul Marinei, Transportului și Aripilor de aprovizionare.

Transport:


Priveste filmarea: India e o império maúrya (Ianuarie 2022).