Articole

Cronologie Nihon Shoki

Cronologie Nihon Shoki


Nihon Shoki

Japonia este o țară bine cunoscută pentru conservarea locurilor culturale. Într-o țară atât de mică, există multe situri istorice deschise pentru vizitare și muzee construite pentru istorie pe care nu le-au putut conserva. Deși există numeroase atracții în Japonia pentru turiști, cele mai populare sunt site-urile cu multă cultură japoneză. În calitate de aspirant la arheolog, mi-aș petrece absolut cea mai mare parte a timpului în Japonia, dacă ar trebui să merg vreodată să merg în turul celor mai populare locații istorice. Arheologicul meu preferat


Cronologie Nihon Shoki - Istorie


Shōki
De Okumura Masanobu
奥 村 政 信 (1686-1764).
Circa 1745.
Imprimare woodblock.
Mpls. Institutul de Artă

Originea = China
Nume chinezesc = Zhōng Kuí, Chung Kuei, Chung K & # 8217uei, Chung Kwei
Ortografii japoneze: Shōki, Shoki, Shouki, Shooki


Statuia de piatră, era Taishō (1912-1925),
în grădina autorului site-ului, Kamakura.

Shōki 鍾 馗 este o zeitate din China și panteonul taoist # 8217, care a fost descris adesea în perioada Edo (1615-1868) sculpturi și picturi japoneze, dar una care este astăzi neglijată în mare măsură. Legendele despre Shōki apar pentru prima dată în documentele chinezești din epoca Tang (618-907). Zeitatea a ajuns în Japonia cel puțin la sfârșitul perioadei Heian (794 - 1185), pentru cea mai veche imagine existentă a lui Shōki din Japonia este un sul de la Muzeul Național Nara datat la domnia împăratului Goshirakawa 11 白河 天皇 (1127-1192). Numeroase legende înconjoară Shōki în Japonia și Occident. Cele mai răspândite trei sunt:

  • Shōki este zeitatea chineză care l-a protejat pe împăratul Xuanzong era din epoca Tang (Jp: Gensō, 685-762) de demoni malefici. Conform acestei legende, Shōki i-a apărut împăratului bolnav în vis și i-a supus pe demonii care i-au cauzat boala. În semn de recunoștință, împăratul i-a acordat lui Shōki titlul de „Doctor în Zhongnanshan” (Jp. = Shūnanzan-no-Shinshi 終 南山 の 進士). Apropo, Zhongnanshan 終 南山 este locul de naștere legendar al Taosim chinezesc. Aici, fondatorul taoismului, Laozi 老子 (Jp. = Rōshi) ar fi dat cursuri și a scris clasicul taoist "Tao Te Ching." Mănăstirea sacră de terasă se numește Louguantai 楼 観 台. & ltSurse: Tokyo National Museum, JAANUS și The Art Institute of Chicago & gt
  • Shōki a dorit, mai presus de orice, să servească ca medic în palatul imperial, dar când a eșuat la examenul național, s-a sinucis disperat. Împăratul Xuanzong a auzit această poveste și, în milă, i-a acordat postum lui Shōki titlul de „Doctor al Zhongnanshanului.” Spiritul „Shōki & 8217” s-a jurat să protejeze împăratul și imperiul de rău. & ltSursa: JAANUS & gt
  • Shōki era un medic din epoca Tang în provincia chineză Shensi, dar era foarte urât. Pentru a-și avansa cariera, a susținut examenul național pentru a intra în serviciul imperial și a evoluat cu brio, obținând primul loc printre toți candidații. Dar când Shōki a fost prezentat împăratului, a fost respins din cauza urâtului său și, rușinat, Shōki s-a sinucis. Învins de remușcări, împăratul a ordonat îngroparea lui Shōki în haina verde rezervată clanului imperial. În semn de recunoștință, spiritul lui Shōki a promis să protejeze domnitorul și toți moștenitorii bărbați de demonii bolii și răului. & ltSursa: Institutul de Artă Minneapolis & gt
  • Spune Hugo Munsterberg în Dicționarul său de artă chineză și japoneză: & # 8220 În China, este canonizat cu titlul de & # 8216 Great Spiritual Chaser of Demons. # 8217s pălărie, halat verde și cizme mari și este de obicei afișată fie înjunghind, fie călcând demoni. & # 8221

Popularitatea lui Shōki & # 8217 a atins apogeul în Japonia în perioada Edo, când oamenii au început să atârne imagini cu Shōki în afara caselor lor pentru a alunga spiritele rele în timpul festivalului Boys & # 39 Day (Tango no Sekku 端午 の 節 句, 5 mai în fiecare an, dar acum un festival pentru toți copiii ambelor sexe) și pentru a împodobi streașina și intrările caselor lor cu statui ceramice ale zeității. Astăzi, Shōki este o zeitate minoră relativ neglijată sau uitată de majoritatea japonezilor, cu excepția probabil în orașul Kyoto, unde locuitorii încă împodobesc streașinile și acoperișurile caselor lor cu efigie Shōki & # 8217s pentru a îndepărta răul și boala și pentru a proteja moștenitorul masculin. familiei.

Pictura redescoperită a lui Shōki
de Kitagawa Utamaro 喜 多 川 歌 麿 (1754-1806)


Shoki, Demon Queller
Desen cu cerneală pe hârtie.
H = 81 cm, L = 27,5 cm
Pictură originală cu pensula de
Kitagawa Utamaro 喜 多 川 歌 麿 (1754-1806).

Spune Gina Collia-Suzuki & # 39, care plutesc de-a lungul lumii tipăriturilor japoneze: & # 8220 Două picturi originale cu pensule de Kitagawa Utamaro, văzute ultima dată la o expoziție în 1975, au fost redescoperite într-o casă privată din Tochigi, Japonia. & # 8221 Mai sus fotografie de primăvară de la Gina Collia-Suzuki.

Spune Mainichi Daily News (2 august 2010): & # 8220 Două amprente originale ale legendarei artiste din perioada Edo Utamaro Kitagawa, care nu mai fusese localizată de aproape 35 de ani, au fost găsite la casa unei familii în vârstă din Tochigi, au anunțat oficialii orașului. & # 8221 Imaginea de deasupra scroll-ului de la Mainichi.

Mai jos Text, prin amabilitatea lui JAANUS
Un zeu din panteonul taoist chinezesc cunoscut sub numele de „Demon Queller”, adesea descris în sculptură și pictură. Student devotat, dar defectuos, Zhongkui a eșuat la examenul național și s-a sinucis disperat. Când împăratul Xuanzong 玄宗 (Jp: Gensō, 685-762) a auzit de acest act extrem, a obținut gradul și titlul „Doctor of Zhongnanshan” (Jp: Shūnanzan-no-Shinshi 終 南山 の 進士) acordat postum lui Zhongkui. În schimb, fantoma lui Zhongkui i-a apărut lui Xuanzong în vis și a promis că va proteja imperiul de demonii răi. O altă versiune susține că atunci când împăratul era bolnav, Zhongkui a apărut în vis și a ucis demonii care l-au chinuit pe împărat și, în semn de recunoștință, Xuanzong i-a acordat Zhongkui titlul. Imaginile cu Zhongkui au fost agățate în case pentru a le proteja sau scăpa de demoni, în special la Festivalul Boy & # 39s din 5 mai, iar practica plasării unei mici statuete de Zhongkui sub streașina unei case supraviețuiește în Japonia. În tablouri, Zhongkui este de obicei prezentat cu ochi mari, cu barbă stufoasă și cu haine negre și o șapcă oficială. El este adesea descris desenând o sabie mare sau folosind-o în lupta cu demoni. Înregistrările menționează imagini ale lui Zhongkui din perioada Tang, dar o pictură atribuită artistului Li Song Gonglin Northern (Jp: Ri Kōrin, 1049? -1106) pare a fi cea mai veche imagine existentă. În Japonia, dintre nenumăratele picturi ale lui Zhongkui, cele de Yamada Dōan 山 田道安 (fl.16c, Enkakuji 円 覚 寺, Prefectura Kanagawa), Kanō Tan & # 39yū 狩 野 探幽 (1602-74), Watanabe Kazan 渡 辺 華山 (1793-1841 ) și Tanomura Chikuden 田 能 村 竹田 (1777-1853) sunt bine cunoscute. & ltend Cota JAANUS & gt


Shōki - pictura artistului Sesson Shukei 雪村 周 継 (1504-1589)
Fotografie prin amabilitatea Muzeului Național Kyoto


Porțiune de sul care arată Shōki
Perioada Heian târziu, H = 25,9 cm, L = 45,2 cm
Foto Muzeul Național Tokyo.
Cu toate acestea, sulul este o comoară
a Muzeului Național Nara.

O poveste budistă (J. setsuwa) relatează că Shōki, o zeitate care înăbușea demonii din China, l-a protejat pe împăratul Tang Xuanzong (685-762) de demoni malefici. El este portretizat cu ochi mari și barbă groasă și poartă halat negru, pălărie și cizme înalte. Aici, el este prezentat sugrumând un mic demon. Acest pergament, numit Exterminarea răului (Hekija-e 辟邪 絵) sau Defilarea exorciștilor , se presupune că a fost făcută pe vremea împăratului Goshirakawa 11 白河 天皇 (1127-1192) în ultima parte a perioadei Heian (794-1185) și păstrată în tezaurul templului Rengeo-in (Sanjūsangendō). & ltend cotatie TNM & gt


Shōki Demon Queller
De Utagawa Hiroshige 歌 川 広 重
(1797-1858) Woodblock Print
Fotografie Minneapolis Institute of Art

Cine este Shōki? La începutul dinastiei T & # 39ang, Shōki era medic în provincia Shensi, China. Era considerat foarte urât. În speranța de a-și avansa cariera, a susținut examenele necesare pentru a intra în serviciul guvernamental. Deși a jucat strălucit, visele lui Shōki de avansare au fost spulberate. Unii spun că Shōki a fost înșelat cu cruzime din primul loc. Alții spun că a fost premiat cu primul loc de către examinatori, care i-au lăudat munca, spunând că este egală cu cea a celor mai înțelepți antici.

Dar când Shōki a fost prezentat la curte, împăratul l-a respins pentru că era atât de urât. Rușinat, Shōki și-a luat propria viață pe treptele palatului imperial, chiar în fața împăratului. Învins de remușcări, împăratul a ordonat ca Shōki să fie îngropat cu cele mai înalte onoruri, înfășurat într-un halat verde rezervat de obicei membrilor clanului imperial. În semn de recunoștință, spiritul lui Shōki a promis să protejeze orice conducător împotriva răului demonilor. Aceasta este în esență aceeași legendă raportată de Hugo Munsterberg în Dicționar de artă chineză și japoneză . & gt

Această populară poveste despre Shōki a fost adoptată din China, unde era cunoscut sub numele de Chung Kuei. În timpul perioadei Edo din Japonia (1600-1868), familiile au început să atârne bannere care înfățișau Shōki în interiorul și în afara caselor lor în timpul festivalului Boys & # 39 Day. Ziua Băieților este sărbătorită în a cincea zi a lunii a cincea a anului lunar. Conform tradiției antice, aceasta este o zi în care spiritele rele și ghinionul abundă. Imaginile lui Shōki îndepărtează pericolul de casele familiilor cu copii de sex masculin. & ltend quote Minneapolis Institute of Art & gt


Shōki Demon Queller
De Katsushika Hokusai 葛 飾 北 斎
(1760-1849) Cerneală pe hârtie
Fotografie Minneapolis Institute of Art


Shōki Demon Queller
De Utagawa Toyoharu 歌 川 豊 春
(1735-1814) Lemn tipărit.
Fotografie Minneapolis Institute of Art


PLANUL lui Shōki Demon Queller
Atribuit lui Katsushika Hokusai
Mijlocul secolelor 18-18, Cerneală pe hârtie
Foto Institutul de Artă Minneapolis


PLANUL lui Shōki Demon Queller
Atribuit lui Utagawa Toyoharu
Secolele al XVIII-lea-XIX, tipărit pe lemn
Foto Institutul de Artă Minneapolis


Shōki Demon Slayer - Tipărit de Yoshitoshi Tsukioka 月 岡 芳 年 (1839-92)
Foto Institutul de Artă Minneapolis. A se vedea, de asemenea, Muzeul Ukiyo-e - Nagoya TV Server


Shōki - Closeup of Woodblock Print, Bijin-ga, Pre-1920
Fotografie oferită de Ichiban Japanese Antiques. De vânzare la www.fareastasianart.com


Ivory Netsuke, Shōki & amp Oni (demon), Hidemasa, secolul al XIX-lea
Fotografie www.netsuke-inro


Shōki - Ivory Netsuke
Secolul al XVIII-lea (oni pe cap)
Photo Sloan & Auctioneers
& amp Evaluatori


Shōki - Ivory Netsuke
Fotografie http://sell-antique.com


Shōki aruncă o privire peste streașina unei case din oraș
KYOTO Internet Magazine / Orașul Kyoto, 1997

Prin urmare, Shōki-san stă deasupra streașinii, primind rugăciuni de la ocupanții casei pentru siguranță în casă și protecție împotriva bolilor. Shōki-san este ușor de recunoscut prin barba lui grea și sabia scurtă din mâna dreaptă, în timp ce tivurile veșmintelor sale se întind pentru totdeauna în vânt. Există ceva ciudat în ochii aceia largi și strălucitori. O examinare mai atentă sugerează o expresie a feței care nu este lipsită de umor. Mai este ceva ce s-ar putea cere într-o zeitate care ne protejează casele? & Ltend text de la Kyoto Internet Magazine & gt


Shōki pe acoperiș, Fotografii, prin amabilitatea lui Mark T. Hacala
Director, Institutul de Educație al Fundației Memorialului Marinei SUA, Washington, DC

Scrie Mark Hacala: & # 8220 Am vrut să vă ofer înțelegerea mea asupra statuilor Shōki. Ei stau deasupra ușilor multor case și clădiri din Kyoto. În fiecare an, îi am pe elevii mei să joace și să coteze la Shōki, în timp ce ne deplasăm prin oraș. Un taxist de la Kyoto mi-a informat omologul că unii oameni îi așează și ei în casele lor deasupra sobelor. În ambele cazuri, el a sugerat că Shōki ar fi trebuit să fie un protector împotriva focului, precum și o zeitate tutore de uz general. & # 8221 & ltend cita din Mark Hacala, aprilie 2004 & gt


Figura Shōki, adesea găsită deasupra intrărilor în casele japoneze
Fotografie prin amabilitatea ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/ (site J)
Pentru încă 10 fotografii, vizitați: ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/satuei-note.htm

SUB TEXTUL
Sursa necunoscută (Nu mai este online).
Probabil de la Minneapolis Institute of Art


Demon-Queller Zhong Kui)
Circa 1745, tipărit pe lemn, cerneală pe hârtie (sumizuri-e) cu imprimeu pe stâlp urushi-e colorat manual (hashira-e) Colecția John Chandler Bancroft, 1901.1201.
Foto: worcesterart.org

Clasa de comerciant în creștere. În perioada Edo a Japoniei, au înflorit orașe mari și o nouă clasă de comercianți prosperi. Gusturile clasei de mijloc erau semnificativ diferite de cele ale preoților și shogunatului budist (guvernul sub un shogun) care dominase patronajul artistic în trecut. Membrii noii clase de mijloc au preferat scene din viața de zi cu zi și ilustrații de povești populare precum Shōki Demon Queller. Până în secolul al XVIII-lea, mulți artiști l-au descris pe Shōki în amprente pentru acest public nou.

Tipărituri. Ca rezultat al acestui nou patronaj și al dezvoltării unui proces de tipărire pe mai multe culori, o mulțime de materiale tipărite au fost puse la dispoziția tuturor. Romanele, imaginile și poezia au ajutat la informarea japonezilor despre propria moștenire culturală, precum și despre stilurile și temele artistice importate din China. Pentru oamenii de rând care nu-și permiteau o pictură, aceste noi tipărituri ofereau o alternativă la prețuri accesibile.

Formatul lung și îngust al IMPRIMĂRILOR PILAR, realizat prin lipirea a două coli de hârtie, a fost popular și practic. În timp ce cele mai multe amprente au fost lipite în albume, amprentele au fost agățate în casă. Casa tradițională japoneză avea foarte puțini pereți, iar ușile glisante care împărțeau camerele erau din hârtie. Stâlpii structurali din lemn erau singurul loc în care imaginile puteau fi agățate.

Masanobu. Artistul Okumura Masanobu 16 村 政 信 (1686-1764) a inventat popularul format de tipărire a stâlpilor. A fost unul dintre cei mai importanți pictori și tipografi din Japonia în secolul al XVIII-lea. După propriul său cont, Masanobu a fost responsabil pentru zeci de inovații tehnice și stilistice în tipografie. & lt Vedeți fotografia din partea de sus a acestei pagini web pentru pictura de Okumura Masanobu. & gt

Shōki, Demon Queller. Shōki apare, de obicei, ca un bărbat bărbătos și prost. Poartă haine de cărturar, o pălărie și cizme grele până la genunchi și poartă o sabie mare. Ochii lui mari, nasul bulbos și expresia feroce sunt, de asemenea, trăsături caracteristice. În acest tipar Shōki face un colț în căutarea fierbinte a unui demon. Ochii i se umflă în timp ce își spionează prada. Mâna stângă se încordează, în timp ce dreapta își întinde mâna după sabia largă și lungă.

Masanobu își modifică abil utilizarea liniei pentru a transmite starea de spirit, textura și masa. Contururile groase, ondulate, zimțate ale draperiei Shōki îi surprind vitalitatea intensă. Liniile fine fine ale bărbii și părului sălbatice suflate de vânt contrastează liniile mai groase ale sprâncenelor și mustății sale stufoase. Masanobu folosește umbrire dramatică în lumină și întuneric pentru a sublinia grosul figurii. Masanobu folosește creativ acest format vertical îngust pentru a-și îmbunătăți povestirea. Shōki nu umple lungimea tipăritului, ci este retrogradat în locul celor două treimi inferioare. Această poziție subliniază statura sa scurtă și portatică. Trăgând din vedere o mare parte din brațele lui Shōki, un picior și capetele părului și barbei sale, Masanobu dă impresia că aruncă o scurtă privire asupra evazivului demoralizator evaziv.

Personajele (SIMBOLURILE folosite în sistemul de scriere japonez) plasate în colțul din stânga jos al acestui stâlp al lui Shōki sunt numele artistului Masanobu, Hogetsudo, și semnătura sa, Okumura Bunkaku Masanobu.


Shōki Demon Queller, care transportă două coșuri umplute cu demoni
Atribuit lui Kitagawa Hidemaro 喜 多 川 秀 麿
Începutul secolului al XIX-lea, Woodblock Print, Sumizuri-e
Foto Institutul de Artă Minneapolis


De Kochoro KUNISADA (1786-1865)


De Kawanabe KYOSAI (1831-1889)


De Utagawa KUNIYOSHI (1797 - 1861)


De Kawanabe KYOSAI (1831-1889)

Zhong Kui 钟 馗 (scris și cu Zhong Kui, Zhong Kwei, Chung Kuei)
Pictură cu cerneală (78 cm pe 78 cm) de către artistul chinez contemporan Xi Ding 西丁.
Achiziționat de la fiul lui Xi Ding de P. M. Patings (Lelystad, Olanda) în mai 1992 în Xiang, China.
Fotografie prin amabilitatea lui Patings, care conduce Ghidul online Tsubo-en Zen Garden și Tsubo-en Jurnal.

Textul chinezesc (de la dreapta la stânga) are următorul conținut: Pictura de portret a lui Zhong Kui 钟 馗 图. După moartea primului împărat al dinastiei T & # 39ang (618 & # 8211 907), spiritul roaming al împăratului decedat l-a determinat pe al doilea împărat Xuan Zhong 玄宗 (Le Long Ji 685-762) să aibă coșmaruri cu mulți demoni în lor. Hotărât să scape de acest lucru, Xuan Zhong l-a convocat, după ce s-a trezit dintr-un vis urât, pe faimosul pictor Wu Daozhi și i-a poruncit, pe baza aparențelor din visele sale, să facă o pictură a lui Zhong Kui, gardianul împotriva răului. demoni. După aceea și în dinastia Song, reprezentările lui Zhong Kui au devenit mult iubite de oameni. În timpul festivalului & # 8220Duanwu & # 8221 (5 mai), portretul lui Zhong Kui este atârnat pe uși pentru a ține demonii afară. Această pictură a fost realizată de Xi Ding 西丁, celebrul artist al departamentului Xian al asociației provinciale de arte plastice Shaanxi. & ltTraducerea de către dl Wang și P.M. Patings & gt

CAIU - ASPECTE ASOCIATE


Sabia ascuțită Shōki
de Okumura Masanobu.
Data necunoscută. Colecția Clarence Buckingham.
Foto: Art Institute of Chicago

  • Arhitectura japoneză și sistemul de utilizatori Art Net (JAANUS).
    Pagina Shōki | Pagina principală, Exorciști Derulați cu imaginea lui Shōki
  • Kyoto Nat & # 8217l Museum: Shōki Fighting Demons de Kawanabe Kyōsai 河 鍋 暁 斎 (1831 & # 82111889)
  • Kyoto Nat & # 8217l Museum: Shōki Participated by Demon, by Soga Shōhaku 曽 我 蕭 白 (1730-1781)
  • Minneapolis Institute of Art - Shōki Artwork în colecția lor.
  • Dicționar de artă chineză și japonezăde Hugo Munsterberg. Publisher Hacker Art Books (ianuarie 1982). ASIN: 0878172483. Dicționar (fără ilustrații) care acoperă artiști, media, motive, dinastii, școli, concepte etc.

Drepturi de autor 1995 - 2015. Mark Schumacher. E-mail Mark.
Toate poveștile și fotografiile, cu excepția cazului în care se specifică altfel, de către Schumacher.
www.onmarkproductions.com | fa o donatie

Vă rugăm să nu copiați această pagină sau fotografii în Wikipedia sau în altă parte fără o citare adecvată!


Cuprins

Fondator

Baekje a fost fondată în 18 î.Hr. [1] de regele Onjo, care a condus un grup de oameni din Goguryeo spre sud până în bazinul râului Han. Potrivit chinezilor Înregistrările celor trei regate, în perioada Samhan, unul dintre șefii confederației Mahan a fost numit deja Baekje.

The Samguk Sagi oferă un raport detaliat al fondării lui Baekje. Jumong lăsase fiul său Yuri în Buyeo când a părăsit acel regat pentru a stabili noul regat al Goguryeo. Jumong a devenit Regele Divin Dongmyeong și a mai avut doi fii cu So Seo-no, Onjo și Biryu. Când Yuri a sosit mai târziu în Goguryeo, Jumong l-a făcut imediat prinț moștenitor. Dându-și seama că Yuri va deveni următorul rege, Deci Seo-no a părăsit Goguryeo, ducându-i pe cei doi fii ai ei Biryu și Onjo spre sud pentru a-și întemeia propriile regate cu oamenii lor, împreună cu zece vasali. Este amintită ca o figură cheie în fondarea atât a lui Goguryeo, cât și a lui Baekje.

Onjo s-a stabilit în Wiryeseong (actualul Hanam) și și-a chemat țara Sipje (십제, 十 濟, adică „Zece vasali”), în timp ce Biryu s-a stabilit la Michuhol (actualul Incheon), împotriva sfatului vasalilor. Apa sărată și mlaștinile din Michuhol au îngreunat așezarea, în timp ce oamenii din Wiryeseong au trăit prosper.

Biryu s-a dus apoi la fratele său Onjo, cerând tronul Sipjei. Când Onjo a refuzat, Biryu a declarat război, dar a pierdut. Rușinat, Biryu s-a sinucis, iar oamenii săi s-au mutat la Wiryeseong, unde regele Onjo i-a întâmpinat și și-a redenumit țara. Baekje („Sute de vasali”).

Regele Onjo a mutat capitala de la sud la nord de râul Han și apoi din nou spre sud, probabil toate în Seoul actual, sub presiunea altor state Mahan. Se crede că regele Gaeru a mutat capitala la nord de râu în Bukhansanseong în 132, probabil în actualul Goyang, la nord-vest de Seul.

Prin primele secole ale erei comune, numită uneori perioada Proto – Trei Regate, Baekje timpuriu a câștigat treptat controlul asupra celorlalte triburi Mahan.

Expansiune

În timpul domniei regelui Goi (234-286), Baekje a devenit un regat cu drepturi depline, deoarece a continuat să consolideze confederația Mahan. În 249, conform textului japonez antic Nihonshoki, Expansiunea lui Baekje a ajuns la confederația Gaya la est, în jurul văii râului Nakdong. Baekje este descris pentru prima dată în registrele chineze ca regat în 345. Primele misiuni diplomatice din Baekje au ajuns în Japonia în jurul anului 367 (conform Nihon Shoki : 247).

Regele Geunchogo (346-375) a extins teritoriul Baekje spre nord prin război împotriva Goguryeo, în timp ce a anexat societățile rămase Mahan din sud. În timpul domniei lui Geunchogo, teritoriile din Baekje au inclus cea mai mare parte a peninsulei de vest a Coreei (cu excepția celor două provincii Pyeongan), iar în 371, Baekje l-a învins pe Goguryeo la Phenian. Baekje a continuat comerțul substanțial cu Goguryeo și a adoptat în mod activ cultura și tehnologia chineză. Budismul a devenit religia oficială de stat în 384.

Baekje a devenit, de asemenea, o putere maritimă și a continuat relațiile reciproce de bunăvoință cu conducătorii japonezi din perioada Kofun, transmitând influențelor culturale continentale către Japonia. Sistemul de scriere chinezesc, budismul, ceramica avansată, înmormântarea ceremonială și alte aspecte ale culturii au fost introduse de aristocrați, artizani, cărturari și călugări de-a lungul relației lor. [6]

În această perioadă, bazinul râului Han a rămas inima țării.

Perioada Ungjin

În secolul al V-lea, Baekje s-a retras sub amenințarea militară sudică a Goguryeo, iar în 475, regiunea Seoul a căzut în mâinile Goguryeo. Capitala Baekje a fost situată la Ungjin (Gongju actual) între 475 și 538.

Izolată pe teren montan, noua capitală era securizată împotriva nordului, dar și deconectată de lumea exterioară. Cu toate acestea, era mai aproape de Silla decât fusese Wiryeseong și s-a încheiat o alianță militară între Silla și Baekje împotriva Goguryeo.

Majoritatea hărților din perioada celor trei regate arată că Baekje ocupă provinciile Chungcheong și Jeolla, nucleul țării în perioadele Ungjin și Sabi.

Perioada Sabi

În 538, regele Seong a mutat capitala în Sabi (actualul județ Buyeo) și și-a reconstruit regatul într-un stat puternic. Din acest moment, numele oficial al țării era Nambuyeo ("Buyeo de Sud"), o referință la Buyeo la care Baekje și-a trasat originile. Perioada Sabi a asistat la înflorirea culturii Baekje, alături de creșterea budismului. [7]

Sub presiunea Goguryeo spre nord și Silla spre est, Seong a căutat să consolideze relația lui Baekje cu China. Amplasarea Sabi, pe râul navigabil Geum, a făcut contactul cu China mult mai ușor, atât comerțul, cât și diplomația au înflorit în timpul domniei sale și continuând în secolul al VII-lea.

În secolul al VII-lea, odată cu influența crescândă a Silla în peninsula sudică și centrală coreeană, Baekje și-a început declinul.

Mișcare de cădere și restaurare

În 660, trupele coaliției din Silla și Tang din China au atacat Baekje, care a fost apoi aliată cu Goguryeo. O armată puternic condusă de generalul Gyebaek a fost învinsă în bătălia de la Hwangsanbeol de lângă Nonsan. Capitala Sabi a căzut aproape imediat după aceea, rezultând anexarea Baekje de către Silla. Regele Uija și fiul său Buyeo Yung au fost trimiși în exil în China în timp ce cel puțin o parte din clasa conducătoare a fugit în Japonia.

Forțele Baekje au încercat o scurtă mișcare de restaurare, dar s-au confruntat cu forțele comune Silla-Tang. Un călugăr budist Dochim (도침, 道 琛) și fostul general Baekje Buyeo Boksin s-au ridicat pentru a încerca să reînvie Baekje. Ei l-au întâmpinat pe prințul Baekje Buyeo Pung înapoi din Japonia pentru a servi drept rege, cu Juryu (주류, 周 留, în județul modern Seocheon, South Chungcheong) ca sediu. L-au asediat pe generalul Tang Liu Renyuan (劉仁 願) în Sabi. Împăratul Gaozong l-a trimis pe generalul Liu Rengui, care anterior fusese retrogradat la rangul de commoner pentru ofensarea lui Li Yifu, cu o forță de ajutorare, iar Liu Rengui și Liu Renyuan au reușit să lupte împotriva atacurilor forțelor de rezistență de la Baekje, dar ele însele nu erau suficient de puternice. pentru a înăbuși rebeliunea și așa de ceva timp armatele au fost în impas.

Baekje a cerut ajutor japonez, iar regele Pung s-a întors la Baekje cu un contingent de 5.000 de soldați. Înainte de sosirea navelor din Japonia, forțele sale s-au luptat cu un contingent de forțe Tang din județul Ungjin.

În 663, forțele de renaștere din Baekje și o flotă navală japoneză s-au reunit în sudul Baekje pentru a confrunta forțele Silla în bătălia de la Baekgang. Dinastia Tang a trimis și 7.000 de soldați și 170 de nave. După cinci confruntări navale care au avut loc în august 663 la Baekgang, considerată zona inferioară a râului Geum sau a râului Dongjin, forțele Silla-Tang au ieșit învingătoare, iar Buyeo Pung a scăpat la Goguryeo.

Înființarea unui stat centralizat în Baekje este de obicei urmată de domnia regelui Goi, care ar fi putut stabili mai întâi o succesiune patriliniară. La fel ca majoritatea monarhiilor, o mare parte a puterii era deținută de aristocrație. Regele Seong, de exemplu, a întărit puterea regală, dar după ce a fost ucis într-o campanie dezastruoasă împotriva lui Silla, nobilii i-au luat mare parte din acea putere de la fiul său.

Clanul Hae și clanul Jin au fost casele regale reprezentative care au avut o putere considerabilă din perioada timpurie a orașului Baekje și au produs multe regine de-a lungul mai multor generații. Clanul Hae a fost probabil casa regală înainte ca clanul Buyeo să-i înlocuiască și ambele clanuri apar descendente din descendența lui Buyeo și Goguryeo. „Marile opt familii” (Sa, Yeon, Hyeop, Hae, Jin, Guk, Mok și Baek) erau nobili puternici în era Sabi, consemnate în înregistrări chinezești, cum ar fi Tongdian.

Oficialii guvernului central au fost împărțiți în șaisprezece rânduri, cei șase membri ai rangului superior formând un tip de cabinet, cel mai înalt oficial fiind ales la fiecare trei ani. În Sol rang, primul (Jwapyeong) prin a șasea (Naesol) oficialii erau comandanți politici, administrativi și militari. În Deok rang, al șaptelea (Jangdeok) prin unsprezece (Daedeok) este posibil ca oficialii să fi condus fiecare domeniu. Mundok, Mudok, Jwagun, Jinmu și Geuku din al doisprezecelea până în al șaisprezecelea, poate că au fost administratori militari.

In conformitate cu Samguk Yusa, [8] în perioada Sabi, ministrul șef (Jaesang) din Baekje a fost ales de un sistem unic. Numele mai multor candidați au fost plasate sub o stâncă (Cheonjeongdae) lângă templul Hoamsa. După câteva zile, stânca a fost mutată și candidatul al cărui nume avea un anumit semn a fost ales ca nou ministru șef. Nu este clar dacă aceasta a fost o formă de selecție prin lot sau o selecție ascunsă de către elită.

Baekje a fost înființat de imigranți din Goguryeo care vorbeau ceea ce ar putea fi o limbă Buyeo, un grup ipotetic care leagă limbile Gojoseon, Buyeo, Goguryeo și Baekje. Într-un caz de diglosie, poporul indigen Samhan, după ce a migrat într-un val anterior din aceeași regiune, probabil vorbea o variație sau un dialect al aceleiași limbi. Kōno Rokurō a susținut că regatul de la Baekje era bilingv, nobilii vorbind o limbă Puyŏ, iar oamenii obișnuiți o limbă Han. [9]

Budismul, o religie originară din ceea ce este acum India, a fost transmisă Coreei prin China la sfârșitul secolului al IV-lea. [10] Samguk yusa înregistrează următorii 3 călugări printre primii care au adus învățătura budistă, sau Dharma, în Coreea: Malananta (sfârșitul secolului al IV-lea) - un călugăr indian budist care a adus budismul la Baekje în peninsula sud-coreeană, Sundo - a Călugăr budist chinez care a adus budismul la Goguryeo din Coreea de Nord și călugăr Ado care a adus budismul la Silla în Coreea centrală. [11]

Artiștii din Baekje au adoptat multe influențe chinezești și le-au sintetizat într-o tradiție artistică unică. Temele budiste sunt extrem de puternice în opera de artă de la Baekje. Zâmbetul beatific Baekje găsit pe multe sculpturi budiste exprimă căldura tipică artei Baekje. Influențele taoiste sunt, de asemenea, răspândite. Artizanii chinezi au fost trimiși în regat de către dinastia Liang în 541, iar acest lucru ar fi putut da naștere unei influențe chineze crescute în perioada Sabi.

Mormântul regelui Muryeong (501-523), deși modelat pe morminte chinezești din cărămidă și producând câteva obiecte chinezești importate, conținea și multe obiecte funerare ale tradiției Baekje, precum ornamentele coroanei de aur, curele de aur și cercei din aur. Practici mortuare au urmat, de asemenea, tradiția unică din Baekje. Acest mormânt este văzut ca un mormânt reprezentativ al perioadei Ungjin.

Proiectele delicate de lotus ale plăcilor de acoperiș, modelele complicate din cărămidă, curbele stilului ceramicii și scrierea epitafie elegantă și elegantă caracterizează cultura Baekje. Sculpturile budiste și pagodele rafinate reflectă creativitatea inspirată de religie. Un splendid arzător de tămâie din bronz aurit (백제 금동 대향 로 Baekje Geumdong Daehyeongno) excavat dintr-un antic templu budist din Neungsan-ri, județul Buyeo, exemplifică arta Baekje.

Se știe puțin despre muzica Baekje, dar muzicienii locali au fost trimiși cu misiuni de tribut în China în secolul al VII-lea, indicând că o tradiție muzicală distinctă s-a dezvoltat până atunci.

Relațiile cu China

În 372, regele Geunchogo a adus un omagiu dinastiei Jin din China, situată în bazinul râului Yangtze. După căderea Jin și înființarea dinastiei Song în 420, Baekje a trimis trimiși în căutare de bunuri și tehnologii culturale.

Baekje a trimis un trimis în Wei de Nord al Dinastiilor de Nord pentru prima dată în 472, iar regele Gaero a cerut ajutor militar pentru a ataca Goguryeo. Regii Muryeong și Seong au trimis de mai multe ori trimiși la Liang și au primit titluri de nobilime.

Mormântul regelui Muryeong este construit cu cărămizi în conformitate cu stilul mormântului lui Liang.

Relațiile cu Japonia

Impactul cultural și asistența militară

Pentru a confrunta presiunea militară a Goguryeo la nord și Silla la est, Baekje (Kudara în japoneză) a stabilit relații strânse cu Japonia. Potrivit cronicii coreene Samguk Sagi, Baekje și Silla au trimis câțiva prinți la curtea japoneză ca ostatici. [12] Este dezbătut dacă prinții trimiși în Japonia ar trebui să fie interpretați ca diplomați ca parte a unei ambasade sau ca ostatici literali. [13] Din cauza confuziei cu privire la natura exactă a acestei relații (întrebarea dacă coreenii Baekje erau de familie sau cel puțin apropiați de linia imperială japoneză sau dacă erau ostatici) și faptul că Nihon Shoki, o sursă primară de material pentru această relație, este o compilație de mit, îngreunează evaluarea. Samguk Sagi, care documentează și acest lucru, poate fi, de asemenea, interpretat în diferite moduri și, în orice caz, a fost rescris în secolul al XIII-lea, cu ușurință la șapte sau opt secole după ce au avut loc aceste evenimente particulare. La confuzie se adaugă descoperirea (în Japonia) că „sabia Inariyama, precum și alte sabii descoperite în Japonia, au folosit sistemul de scriere coreean„ Idu ”. Sabiile „au avut originea în Paekche și că regii numiți în inscripțiile lor reprezintă mai degrabă regii Paekche decât regii japonezi”. [13] Tehnicile pentru realizarea acestor săbii au fost aparent similare cu stilurile din Coreea, în special din Baekje. [14] [15] În Japonia, interpretarea ostaticilor este dominantă. [ este necesară citarea ]

Alți istorici, precum cei care au colaborat la „Paekche of Korea and the Origin of Yamato Japan” și Jonathan W. Best, care au contribuit la traducerea a ceea ce a rămas din analele de la Baekje, [16] au observat că acești prinți au înființat școli în Yamato Japonia și a preluat controlul forțelor navale japoneze în timpul războiului cu Goguryeo, luând acest lucru drept dovadă a faptului că sunt mai mult pe linia diplomaților cu un fel de legătură familială cu familia imperială japoneză și ca dovadă împotriva oricărui statut de ostatic. În plus, traducerea documentelor vechi este dificilă deoarece, în trecut, termenul „Wa” era disprețuitor, ceea ce înseamnă „pitic” sau „pitic”, care era o referință la statura mai mică percepută a japonezilor medii din vremurile străvechi. Ca rezultat, este dificil de evaluat ceea ce se afirmă cu adevărat, în special în înregistrările făcute în Coreea după căderea Baekje, deoarece referința la Yamato Wa (Japonia) ar fi putut fi o declarație derogatorie a unei națiuni rivale (în special Silla) . [ este necesară citarea ]

Așa cum se întâmplă cu multe istorii din trecut și înregistrări concurente, foarte puțin se poate concluziona definitiv. Cercetările suplimentare au fost dificile, în parte datorită restricției din 1976 asupra studiului mormintelor regale din Japonia (pentru a include morminte precum mormântul Gosashi, care se presupune că este locul de odihnă al împărătesei Jingū). Înainte de 1976, cercetătorii străini aveau acces, iar unii au găsit artefacte coreene în siturile de săpături japoneze. Recent, în 2008, Japonia a permis accesul controlat limitat la arheologii străini, dar comunitatea internațională are încă multe întrebări fără răspuns. National Geographic a scris că Japonia "agenția a păstrat accesul la morminte restricționat, provocând zvonuri conform cărora oficialii se tem că săpăturile ar dezvălui legături de descendență între familia imperială „pură” și Coreea - sau că unele morminte nu dețin deloc rămășițe regale." [17]

În orice caz, acești coreeni, diplomați și rude regale sau nu, au adus în Japonia cunoștințe despre sistemul de scriere chinezesc, budism, prelucrarea fierului pentru arme și diverse alte tehnologii. [21] [22] În schimb, Japonia a oferit sprijin militar. [23]

Conform relațiilor mitice din controversat Nihon Shoki, Împărăteasa Jingū a extras tribut și promisiuni de credință de la regii din Baekje, Silla și Goguryeo. La apogeul naționalismului japonez la începutul secolului al XX-lea, istoricii japonezi au folosit aceste relatări mitice împreună cu un pasaj din Steaua Gwanggaeto pentru a stabili raționamentul ideologic al strigătului imperialist pentru invazia Coreei. [24] [25] Alți istorici au subliniat că nu există dovezi ale acestei relatări japoneze în nicio parte a Coreei, pe lângă faptul că nu se află în niciun text viabil în China sau Coreea. [26] [27] În ceea ce privește Steaua Gwanggaeto, deoarece lipsa sintaxei și a punctuației textul poate fi interpretat în 4 moduri diferite, [13] [28] una care afirmă că Coreea a trecut apa și a subjugat Yamato. Datorită acestei probleme de interpretare, nu se poate concluziona nimic. De asemenea, complicarea problemei este că în Nihongi este descris un coreean pe nume Amenohiboko Nihon Shoki ca predecesor matern al Tajima-no-morosuku (但 馬 諸 助), [29] Acest lucru este extrem de inconsistent și dificil de interpretat corect.

Savanții cred că Nihon Shoki dă data invaziei Silla și Baekje ca la sfârșitul secolului al IV-lea. Cu toate acestea, în acest moment, Japonia era o confederație de triburi locale fără arme sofisticate de fier, în timp ce cele Trei Regate ale Coreei erau pe deplin dezvoltate puteri centralizate cu arme moderne de fier și foloseau deja cai pentru război. Este foarte puțin probabil ca un stat în curs de dezvoltare precum Yamato să aibă capacitatea de a traversa marea și de a se lupta cu Baekje și Silla. [24] [30] [31] Nihon Shoki este considerat pe scară largă a fi o sursă de informații nesigură și părtinitoare despre relațiile timpurii cu Coreea, deoarece amestecă cantități mari de presupuneri și legende cu fapte. [32] [33] [34]

Unii savanți japonezi interpretează Steaua Gwanggaeto, ridicată în 414 de regele Jangsu din Goguryeo, ca descriind o invazie japoneză în partea de sud a peninsulei coreene. Cu toate acestea, Mohan susține că Goguryeo a fabricat invazia japoneză pentru a justifica cucerirea Baekje. [24] Dacă această stelă a fost o dedicație pentru un rege coreean, se poate argumenta că ar evidenția în mod logic cuceririle Coreei și nu ar dedica-o unui incident ciudat cu privire la Japonia. În orice caz, din cauza acestor diferite interpretări posibile, circumstanțele din jurul stelei sunt încă foarte dezbătute și neconcludente.

Savanții chinezi au participat la studiul Stelei în anii 1980. Wang Jianqun a intervievat fermierii locali și a decis că nu a avut loc nicio fabricație intenționată, adăugând că varul de pe Stelă a fost lipit de către lucrătorii locali care copiază pentru a îmbunătăți lizibilitatea. [35] Xu Jianxin de la Academia Chineză de Științe Sociale a descoperit cea mai veche copie frecată care a fost făcută înainte de 1881. El a concluzionat, de asemenea, că nu există dovezi că japonezii ar fi deteriorat intenționat vreunul dintre personajele de pe Stelă. [36]

Astăzi, majoritatea savanților chinezi și japonezi contrazic teoriile conspirației, bazate pe studiul Stelei în sine și susțin intervenția japoneză în epocă, [36] [37] [38], deși dimensiunea și efectul acesteia sunt contestate.

În proiectul de a scrie un manual comun de istorie, Kim Tae-sik de la Universitatea Hongik (Coreea) a negat teoria Japoniei. [39] Dar, Kōsaku Hamada de la Universitatea Kyushu (Japonia) a raportat interpretările lor despre textul Stelei Gwanggaeto, niciunul dintre ei nu a adoptat teoria stelelor deteriorate în mod intenționat în interpretările lor. [40]

Căderea lui Baekje și sprijinul militar din Japonia

Unii membri ai nobilimii și regalității Baekje au emigrat în Japonia chiar înainte ca regatul să fie răsturnat. Ca răspuns la cererea lui Baekje, Japonia, în 663, a trimis generalului Abe no Hirafu cu 20.000 de soldați și 1.000 de nave pentru a reînvia Baekje cu Buyeo Pung (cunoscut în japoneză sub numele de Hōshō), un fiu al lui Uija din Baekje care fusese emisar în Japonia. În jurul lunii august 661, au sosit 10.000 de soldați și 170 de nave, conduse de Abe no Hirafu. Armături japoneze suplimentare, inclusiv 27.000 de soldați conduși de Kamitsukeno no Kimi Wakako (上 毛 野 君 稚子) și 10.000 de soldați conduși de Iohara no Kimi (廬 原君) au ajuns, de asemenea, la Baekje în 662.

Această încercare a eșuat însă la bătălia de la Baekgang, iar prințul a scăpat la Goguryeo. In conformitate cu Nihon Shoki, 400 de nave japoneze s-au pierdut în lupte. Doar jumătate din trupe au reușit să se întoarcă în Japonia.

Armata japoneză s-a retras în Japonia cu mulți refugiați Baekje. Fostii membri ai familiei regale au fost inițial tratați ca „oaspeți străini” (蕃 客) și nu au fost încorporați în sistemul politic al Japoniei de ceva timp. Fratele mai mic al lui Buyeo Pung Seon'gwang (Zenkō în japoneză) (善 光 sau 禅 広) a folosit numele de familie Kudara no Konikishi („Regele Baekje”) (百 濟 王) (sunt numiți și clanul Kudara, așa cum Baekje a fost numit Kudara în japoneză).

Baekje a fost reînviat pe scurt în perioada Trei Regate ulterioare a Coreei, în timp ce Unified Silla s-a prăbușit. În 892, generalul Gyeon Hwon a înființat Hubaekje („Baekje ulterior”), cu sediul în Wansan (actualul Jeonju). Hubaekje a fost răsturnat în 936 de regele Taejo din Goryeo.

În Coreea de Sud contemporană, moaștele Baekje sunt adesea simbolice pentru culturile locale din sud-vest, în special în Chungnam și Jeolla. Arzătorul de tămâie auriu-bronz, de exemplu, este un simbol cheie al județului Buyeo, iar sculptura budistă din era Baekje din Seosan Maaesamjonbulsang este un simbol important al orașului Seosan.

Se crede că Baekje a introdus man'yōgana sistem de scriere în Japonia, dintre care scripturile moderne hiragana și katakana sunt descendenți. Kojiki si Nihon shoki ambii afirmă acest lucru și, deși dovezile directe sunt greu de găsit, majoritatea savanților tind să accepte această idee. [41]

La 17 aprilie 2009, Ōuchi Kimio (大 內 公 夫) din clanul Ōuchi a vizitat Iksan, Coreea, pentru a aduce tribut strămoșilor săi Baekje. Ōuchi sunt descendenți ai prințului Imseong. [42]

În 2010, Baekje Cultural Land a fost deschis vizitatorilor. Parcul tematic își propune să păstreze arhitectura și cultura Baekje. [43]

Zonele istorice din Baekje, care prezintă locații cu rămășițe ale perioadei, au fost desemnate în 2015 patrimoniu mondial UNESCO [44].


Populația totală Edit

Înainte de înființarea Shūmon Ninbetsu Aratame Chō (宗 門 人 別 改 帳, registre de anchete religioase și de populație) de către shogunatul Tokugawa, au existat mai multe surse mai puțin fiabile pe baza cărora s-a făcut o estimare a populației. Prima înregistrare a populației a fost textul chinezesc „Înregistrările celor trei regate” (chineză simplificată: 三国 志 chineză tradițională: 三國 志 pinyin: Sānguó Zhì ), unde numărul total de case în opt țări din Wō (Wa (倭, Japonia, japoneză)) este dat ca 159.000.

Sistemul de înregistrare a gospodăriei (Hukou (chineză simplificată: 户口 chineză tradițională: 戶口 pinyin: hùkǒu ) sau Huji (chineză simplificată: 户籍 chineză tradițională: 戶籍 pinyin: hùjí )), care se numește koseki (戸 籍, registre de familie) în japoneză, a fost introdus din China antică în Japonia în secolul al VII-lea. Potrivit „Nihon Shoki (日本 書記)”, primul koseki sistemul, numit Kōgo no Nen Jaku (庚午 年 籍) sau Kōin no Nen Jaku (庚寅 年 籍), a fost înființat între 670 sau 690 și urma să fie readministrat la fiecare șase ani. Cu toate acestea, majoritatea originalului koseki textele s-au pierdut deoarece trebuiau păstrate doar 30 de ani. Cel mai vechi koseki fragmente - care au fost refolosite ca hârtii de armare (Shihai Monjo (紙 背 文書, document scroop )) în Shōsōin (正 倉 院) - înregistrează nume, vârste și moșii ale oamenilor, inclusiv sclavi (de ex. au fost înregistrate 1.119 de persoane pentru satul numit Hanyū (半 布里) (actualul Tomika-chō (富 加 町)) în 702) ). Un document de hârtie acoperit cu lac aruncat (Urushigami Monjo (漆 紙 文書, document de hârtie lac )) găsit în Ruinele Kanoko C (鹿 ノ 子 C 遺跡), Ishioka, Ibaraki înregistrează populația totală a familiilor contribuabililor din Hitachi no kuni (常 陸 国) în 795 era de 191.660 (cu excepția familiilor ofițerilor, familiilor muncitorilor pentru altarele Shintō și sclavi) acesta este singurul recensământ de încredere rămas înregistrat pentru o întreagă provincie înainte de perioada Edo. Vechiul koseki sistemul s-a prăbușit mai târziu în perioada Heian timpurie, când aristocrații au atins puterea ca proprietari de pământuri ai lui Shōen.

Următoarele estimări ale diferiților cărturari se bazează pe numărul de case, sate, kokudaka, zone de câmpuri de orez și soldați care au fost înregistrate în „Wamyō Ruijushō (和 名 類 聚 抄)” (sec. X), „Recordul cântecului sau istoria Cântec (chineză: 宋史 pinyin: Sòng Shǐ ) "," Shūgaishō (拾 芥 抄) "(secolul al XIV-lea)," Tenshōki (天正 記) "(sfârșitul secolului al XVI-lea)," Tōdaiki (当代 記) "(începutul secolului al XVII-lea), sau fragmente de hârtii ale lui Shōsōin ( Al VIII-lea) și altele, precum și resturi ale unor perioade specifice.

Populația
de McEvedy & amp Jones
(1978) [1]

Populația
de Biraben
(2005) [3]

Populația
de Farris
(2006) [4]

Populația urbană Edit

De când Kyōto (sau Heian-kyō) a devenit capitala Japoniei în 794, a fost unul dintre cele mai importante orașe din Japonia. Hiraizumi și Kamakura au înflorit sub clanurile din nordul Fujiwara (în secolul al XII-lea) și respectiv shogunatul Kamakura (1192-1333). Zona urbană Kyōto a suferit din timpul războiului Ōnin (1467 - 1477) și s-a împărțit în două districte, dar s-a coalizat într-un oraș mare de peste 400.000 de locuitori după sfârșitul perioadei Sengoku. Misionarii creștini conduși de Francisc Xavier au raportat că numărul caselor din Kyōto, Yamaguchi sau Hakata a fost mai mare de 90.000, mai mult de 10.000 sau respectiv 10.000, la sfârșitul secolului al XVI-lea, potrivit Istoria Japoniei scris de Luís Fróis. După unificarea Japoniei de către Toyotomi Hideyoshi, Ōsaka a devenit un oraș populat cu zeci de mii de oameni. Au început să crească și câteva orașe de castel, unde s-au stabilit cursurile de samurai.

Populația totală Edit

După rebeliunea Shimabara, mai mulți daimyōs a adoptat sisteme de certificare în care toți indivizii urmau să fie înregistrați la temple și sanctuare pentru a evita creștinismul. Sistemul Danka (sau terauke seido (寺 請 制度, sistemul de certificare a templului)) a fost stabilit oficial de către shogunatul Tokugawa în 1664 și au fost înregistrate date demografice ale indivizilor înregistrați la temple și altare (Shūmon Ninbetsu Aratame Chō). După decenii, Tokugawa Yoshimune a decis să studieze populația totală a Japoniei și a ordonat să colecteze date demografice ale tuturor domeniilor (han (藩)) și teritoriilor shogunate (tenryō (天 領)). Primul recensământ a fost examinat la fiecare șase ani din 1721 și s-a încheiat în 1846, deoarece confuzia de după expediția Perry și moartea lui Tokugawa Ieyoshi în 1853 a amânat procesul de calcul al datelor demografice colectate în 1852, conform Suijin Roku (吹 塵 録) editat de (Katsu Kaishū (勝 海舟).

Unele dintre recensămintele populației din epoca Edo rămân înregistrate în jurnalele sau textele oficiale, după cum urmează. Populația din clasa samurailor și servitorii lor, precum și familiile imperiale și nobilii au fost oficial excluși de la recensământ. În plus, datele demografice au fost rezumate pe domenii individuale în conformitate cu regulile lor, unde bebelușii și copiii, călugării budiști, călugărițele și preoții Shintō, clasele discriminate de eta și hinin au fost uneori excluse din populația totală. Au fost excluse și persoanele neînregistrate.

În 1732, Tokugawa Yoshimune a comandat și nouă mari Tozama daimyōs ale căror domenii nu au fost modificate din 1664 pentru a raporta creșteri anterioare ale populației în domeniile lor. Aici, populația domeniului Morioka a crescut de la 245.635 în 1669 la 322.109 în 1732 populația domeniului Tokushima a crescut de la 308.880 în 1665 la 470.512 în 1732 populația domeniului Tsu a crescut de la 252.061 în 1665 la 287.242 în 1732 populația domeniului Okayama a crescut de la 185.043 în 1686 la 396.469 în 1732 populația domeniului Kagoshima a crescut de la 260.961 în 1698 la 339.955 în 1732 populația domeniului Sendai a crescut de la 599.241 în 1690 la 647.427 în 1732 populația domeniului Tsuruoka a crescut de la 126.383 în 1694 la 131.164 în 1732 populația domeniului Kaga a crescut de la 551.754 în 1720 la 576.734 în 1732, în timp ce populația din domeniul Nihonmatsu a scăzut doar de la 73.351 în 1685 la 70.614 în 1732, conform înregistrărilor scrise în „Chikkyō Yohitsu Besshū”, care susține creșterea rapidă a populației în epoca Edo timpurie. Astfel, populația estimată a Japoniei în 1600 variază între 11 și 22 de milioane, apoi a avut loc o creștere rapidă a populației în epoca Edo timpurie pentru a aduce Japonia într-o țară de aproximativ 30 de milioane de locuitori până în 1721, deși estimări totale mai precise ale populației rămân discutabile . Creșterea rapidă a populației s-a încheiat probabil la începutul secolului al XVIII-lea, apoi creșterea populației totale a Japoniei a devenit aproape zero în mijlocul și sfârșitul erei Edo.

Populația
(17% adăugat)
de Biraben
(1993) [9]

Populația
(20% adăugat)
de Kito
(1996) [2]

Rata totală de fertilitate de la 1800 la 1873 Edit

Rata totală a fertilității este numărul de copii născuți pe femeie. Se bazează pe date aproximative și destul de bune pentru întreaga perioadă. Surse: Fundația Lumea noastră în date și Gapminder. [11]

Ani 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.08 4.11 4.14 4.17 4.2 4.23 4.25 4.28 4.31 4.34 4.37
Ani 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.4 4.43 4.43 4.44 4.44 4.45 4.45 4.45 4.46 4.46
Ani 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.47 4.47 4.48 4.48 4.48 4.49 4.49 4.5 4.5 4.51
Ani 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.51 4.51 4.52 4.52 4.53 4.53 4.54 4.54 4.55 4.56
Ani 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.58 4.59 4.6 4.61 4.62 4.64 4.65 4.66 4.67 4.68
Ani 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.7 4.71 4.72 4.73 4.74 4.76 4.77 4.78 4.79 4.8
Ani 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 [11]
Rata totală de fertilitate în Japonia 4.82 4.83 4.84 4.7 4.55 4.41 4.27 4.13 3.98 3.7 3.7 3.56 3.41

Populația regională Edit

Fostele provincii Edit

Unele date demografice pentru fostele provincii sau kuni (国) rămân înregistrate. În mod similar populației totale, populația provincială înregistrată exclude clasele dominante și excepționale, în timp ce cea din 1873 (după restaurarea Meiji) include toate persoanele înregistrate.

După începutul recensământului Tokugawa, creșterea populației a scăzut aproape la zero până la sfârșitul politicii Sakoku. Pe de altă parte, datele demografice regionale sugerează că creșterea populației a diferit în funcție de zonă, populația din regiunea Tōhoku (Mutsu și Dewa), în special în Mutsu, a scăzut drastic, probabil din cauza foametei. Populația din regiunea Kansai (Kinai și zonele înconjurătoare), care era cea mai dens populată și cea mai cultivată zonă din acea perioadă, precum și cea din regiunea Kantō, a scăzut ușor, probabil, deoarece surplusul de populație din zonele rurale s-a mutat către marile orașe precum Kyoto, Osaka și Edo, unde speranța de viață la naștere era mult mai mică decât cea din zonele rurale. Pe de altă parte, populațiile din majoritatea vestului Japoniei, inclusiv regiunea Chūgoku (San'indō și San'yodō), Shikoku (Nankaidō cu excepția Kii) și Kyūshū (Saikaidō) au crescut constant, unde creșterea a fost susținută de introducerea culturilor din Noua Lume precum cartoful dulce, dovleacul sau porumbul.

Ryūkyū, Amami, Ezo și Karafuto Edit

Populațiile Ryūkyū și Insulele Amami au fost studiate de domeniul Satsuma, care deținea în mod oficial Satsuma, Ōsumi și o parte din Hyūga (Morokata-gun (諸 県 郡)) în sudul Kyūshū și au fost înregistrate în textele domestice Satsuma, deși erau nu au fost raportate shogunatului Tokugawa și au fost astfel excluși din populația totală a Japoniei. Populațiile Ryūkyū și Insulele Amami au fost incluse în populațiile totale din Japonia după Restaurarea Meiji.

Demografie istorică a insulelor Ryūkyū și Amami și a domeniului Satsuma. [25]
An Ryūkyū Amami continent
Satsuma Ōsumi Morokata,
Hyūga
total
1632 108,958
1636 111,669 63,723
1659 112,764
1665 110,241
aprox. 1670 110,211 31,377 178,101 115,459 60,767 354,327
1672 116,483
1677 122,213 379,142
1684 129,995 183,376 117,583 54,428 355,387
1690 128,567
1699 141,187
1706 155,108 49,472 461,961
1707 155,261
1713 157,760
1721 167,672
1729 173,969
1761 188,530
1772 174,211 74,910 638,101
1795 623,627
1800 155,650 74,593 373,046 177,312 76,971 627,329
1826 140,565 77,667 404,774 169,830 76,598 651,202
1852 132,678 85,125 393,527 157,111 74,727 625,365
1871 457,213 191,334 79,087 727,634

Populațiile înregistrate în textele domestice Satsuma includ toate clasele, de la mai multe clase de samurai la persoane care au fost discriminate.

Pe de altă parte, populațiile de Ainu din estul Ezo (inclusiv Chishima (Insulele Kuril)) și vestul Ezo (inclusiv Karafuto (Sakhalin)) au fost înregistrate din 1798 și respectiv 1810 și au fost astfel incluse în populația totală a Japoniei .

Domenii (han) și proprietăți ale tărâmului Edit

Guvernul Meiji a încercat să unifice sistemul înregistrat al Shūmon Ninbetsu Aratame Chō în consonanță unul cu celălalt dintre domenii și prefecturi într-un singur sistem înregistrat de koseki. Cu toate acestea, populația a fost încă analizată de domenii până la abolirea sistemului han în 1871. Populația totală a Japoniei la 28 iulie 1870 (32.773.698) a fost colectată de diferite sisteme de domenii, dar a inclus toți oamenii înregistrați din toate clasele. [10]

Sistemul uniformizat al lui Jinshin koseki (壬申 戸 籍) a fost în cele din urmă stabilit în 1872, unde clasele discriminate de eta și hinin au fost asimilate în clasa cetățenilor (heimin (平民, oameni normali)), deși au păstrat neoficial shin-heimin (新 平民, oameni normali noi)) și discriminat. Populația honseki din 1872 (33.110.825) include 29 de membri imperiali (kōzoku (皇族, familie imperială)), 2.666 de nobili (kazoku (華 族, familie nobilă)), 1.282.167 foști membri ai clasei samurailor (shizoku (士族, familia samurailor)), 658.074 și 3.316 membri inferiori ai clasei samurailor inferiori (sotsuzoku (卒 族, familia soldatului) și chishi (地 士, scutier), respectiv), 211.846 și 9.621 călugări și călugărițe budiste (sōryo (僧侶, călugăr ) și ama (尼, călugăriţă), respectiv), 102.477 foști preoți Shintō (kyū-shinkan (旧 神官, fost preot Shintō )), 30.837.271 cetățeni (heimin, care include aproximativ 550.000 de shin-heimin și 2.358 de persoane neclasificate în Sahalin.)

Populația urbană Edit

După bătălia de la Sekigahara, Yamaguchi a refuzat, în timp ce Edo (Tōkyō) și Sumpu (Shizuoka) au devenit importante sub shogunatul Tokugawa. Potrivit lui Rodrigo de Vivero y Velasco, populațiile Kyōto, Ōsaka, Edo, Sumpu și Sakai erau de 300.000–400.000 (sau 800.000), 200.000, 150.000, 120.000 și respectiv 80.000, în timp ce cele două orașe dintre Sumpu și Kyōto aveau 30.000 și 40.000 de locuitori (probabil Hamamatsu și Nagoya (sau Kiyosu), respectiv) în 1609. După moartea lui Tokugawa Ieyasu, Sumpu a devenit mai puțin important, în timp ce Edo, Ōsaka și Kyōto au devenit cele mai importante trei orașe și au fost numite santo (三 都, trei capitale) cu zeci de mii de locuitori.

Mai jos este o listă a populației estimate a marilor urbani japonezi în perioada Edo. Deși Hiroshima, Wakayama, Tokushima, Hagi, Takamatsu și Sumpu (Shizuoka) erau orașe castel importante din domenii majore, populațiile estimate nu sunt date din cauza lipsei unor înregistrări demografice suficiente. Populația din Shuri, capitala Regatului Ryūkyū, nu este, de asemenea, estimată, în timp ce Yokohama era doar un mic sat cu mai puțin de 100 de case până la deschiderea portului în 1859.

Populația estimată de urbani în perioada Edo (Saitō, 1984) [27] și populația înregistrată de urbani la 1 ianuarie 1873.
Urban 1650 1750 1850 1873 Tip
Edo (Tōkyō) 430,000 1,220,000 1,150,000 595,905 de facto capital
Ōsaka 220,000 410,000 330,000 271,992 piata orasului
Kyōto 430,000 370,000 290,000 238,663 de drept capital
Nagoya 87,000 106,000 116,000 125,193 oras castel
Kanazawa 114,000 128,000 118,000 109,685 oras castel
Kagoshima 50,000 58,000 42,000 89,374 oras castel
Hiroshima n / A. n / A. n / A. 74,305 oras castel
Yokohama n / A. n / A. n / A. 64,602 sat pescăresc înainte de 1859
Wakayama n / A. n / A. n / A. 61,124 oras castel
Sendai 57,000 60,000 48,000 51,998 oras castel
Tokushima n / A. n / A. n / A. 48,861 oras castel
Hagi n / A. n / A. n / A. 45,318 oras castel
Shuri n / A. n / A. n / A. 44,984 capitala Ryūkyū
Toyama 8,000 17,000 33,000 44,682 oras castel
Kumamoto 17,000 29,000 41,000 44,620 oras castel
Hakata și Fukuoka 53,000 43,000 32,000 41,635 orașele portului și castelului
Hyōgo și Kōbe 20,000 25,000 22,000 40,900 orașul portului și satul pescăresc
Fukui 48,000 43,000 39,000 39,784 oras castel
Kōchi 20,000 24,000 28,000 39,757 oras castel
Sakai 69,000 47,000 41,000 38,838 oras port
Kubota (Akita) 18,000 22,000 27,000 38,118 oras castel
Matsue 18,000 28,000 36,000 37,808 oras castel
Niigata 4,000 14,000 27,000 33,152 oras port
Hirosaki 11,000 31,000 37,000 32,886 oras castel
Takamatsu n / A. n / A. n / A. 32,736 oras castel
Okayama 29,000 26,000 20,000 32,372 oras castel
Sumpu (Shizuoka) n / A. n / A. n / A. 31,555 oras castel
Nagasaki 37,000 45,000 31,000 29,656 oraș portuar de peste mări
Hakodate 0 3,000 10,000 28,825 oras port
Takada (Jōetsu) 21,000 16,000 18,000 27,460 oras castel
Matsuyama 23,000 16,000 16,000 26,141 oras castel
Tsuruoka 15,000 18,000 16,000 24,964 oras castel
Yonezawa 35,000 32,000 29,000 24,945 oras castel
Himeji 21,000 22,000 24,000 24,521 oras castel
Hikone 38,000 33,000 29,000 24,368 oras castel
Nagaoka n / A. n / A. n / A. 24,067 oras castel
Takaoka 12,000 11,000 14,000 23,724 piata orasului
Yamada (Ise) 30,000 23,000 16,000 22,473 Orașul sfânt Shintō
Fushimi 16,000 33,000 46,000 22,334 oraș portuar pe malul râului
Annōtsu (Tsu) 12,000 18,000 16,000 22,080 oras castel
Saga n / A. n / A. n / A. 21,660 oras castel
Morioka 17,000 27,000 30,000 21,306 oras castel
Nara 35,000 35,000 27,000 21,158 Budismul oraș sfânt
Tottori 32,000 35,000 35,000 20,782 oras castel
Wakamatsu (Aizu-Wakamatsu) 27,000 26,000 25,000 20,588 oras castel
Kurume n / A. n / A. n / A. 20,381 oras castel
Obama n / A. n / A. n / A. 19,271 oras castel
Mito n / A. n / A. n / A. 19,010 oras castel
Shinminato n / A. n / A. n / A. 18,904 oras port
Sakata n / A. n / A. n / A. 18,619 oras port
Akamazeki n / A. n / A. n / A. 18,500 oras port
Kuwana 22,000 19,000 16,000 18,064 oras castel
Ōtsu 22,000 19,000 17,000 17,924 oraș portuar la malul lacului
Yamagata 25,000 23,000 21,000 17,631 oras castel
Kōfu 26,000 24,000 22,000 15,529 oras castel
Tsuruga 21,000 15,000 13,000 11,476 oras castel
Ōgaki 22,000 20,000 18,000 10,158 oras castel

Populațiile estimate ale orașelor castel conțin erori considerabile în comparație cu cele din orașele de afaceri (Ōsaka, Sakai, Hyōgo, Niigata, Nagasaki, Hakodate și Fushimi) cu mai puțini locuitori din clasa samurai, deoarece demografia claselor de samurai și a servitorilor lor (sau locuitorii samurailor) districtele) au fost înregistrate separat sau păstrate în secret, ceea ce duce cu ușurință la pierderea datelor originale după abolirea sistemului Han. Pe de altă parte, demografia claselor chōnin (civile) sau locuitorii din districtele chōnin plus clasele chōnin care locuiau în districtele templului / altarului (adică excluzând demografia călugărilor budiști, călugărițelor și preoților Shintō care erau de obicei rezumați separat), rămân mai degrabă înregistrate pentru majoritatea cazurilor.

Chiar și vârful estimat al populației din Edo variază de la 788.000 la 1.500.000. De exemplu, Yoshida (1910) a estimat vârful populației din Edo (puțin înainte de expedițiile lui Perry) la 1.400.000 pe baza cantității medii de orez transportate în Edo (1.400.000 koku pe an). Chandler (1987) a estimat vârful populației Edo la 788.000 adăugând populația de samurai ca 3/8 din populația înregistrată de chōnin. Sekiyama (1958) a estimat vârful populației din Edo la 1.100.000 adăugând populația de samurai și servitori la 500.000 (215.000 Hatamoto, Gokenin, servitorii și familiile lor, 100.000 shōgun Ashigaru, alți servitori inferiori și familiile lor, 180.000 Daimyo, servitorii lor și familiile lor). Jurnalele înregistrau că populația din Edo era de 1.287.800 în 1837, populația de călugări și preoți era de cca. 40.000 sau populația de samurai din Edo era de 700.973. Conform hărții lui Edo ilustrată în 1725, suprafața pentru samurai a ocupat 66,4% din suprafața totală a Edo (densitatea populației estimate: 13988 / km 2 pentru 650.000 de indivizi), în timp ce zonele pentru chōnin și temple-altare ocupau 12,5% (chōnin estimat densitatea populației: 68.807 / km 2 pentru 600.000 de indivizi) și 15,4% (densitatea estimată a populației: 4.655 / km 2 pentru 50.000 de indivizi), respectiv.

Districtele Chōnin Templele și

Populațiile înregistrate selectate de urbani enumerați mai sus sunt după cum urmează. Surse pentru koseki recensămintele sunt date în pagina Wikipedia japoneză.


日本 Zeii în casele mici

Mergând în jurul orașului Kyoto, întâlnești un templu aproape la fiecare 5 minute. Ai crede că acest lucru ar găzdui toate kami (zei și spirite) și oferă spațiu amplu pentru închinători, dar se pare că kami se confruntă cu un fel de criză a locuințelor. Aruncă o privire pe o alee sau întoarce-te la un colț și s-ar putea să dai peste un altar mic.

Aceste altare, cunoscute de obicei sub numele de hokora (祠) sunt dedicate diverselor mici kami care nu sunt atașate la un altar din apropiere. Desi hokora au origine Shinto, adesea poartă svastica budistă, marcându-le ca un loc religios. De asemenea, la Kyoto multe dintre hokora sunt dedicate lui Kannon, un bodhisattva & # 8211 Kannon este una dintre legăturile dintre budismul japonez și shinto care arată cât de amestecate sunt cele două religii, zeul este atât un kami și un bodhisattva. Prin urmare, probabil că este mai bine să le numim doar „japoneze” și „8217”, mai degrabă decât să încercați să le atribuiți o religie specifică.

The hokora mai jos are o inscripție pe care se citește & # 8220 Comemorarea a 2600 de ani ai erei imperiale. Noroc continuat în averile războiului. Siguranță și bunăstare pentru o familie & # 8220. Intrigat, mai ales de referința la război, am privit în sus când 2600 de ani ai erei imperiale au fost & # 8211 era 1940, explicând inscripția militară. 11 februarie 1940 a fost sărbătorit la 2600 de ani de când primul împărat al Japoniei, împăratul Jimmu, a urcat pe tron ​​conform Nihon Shoki.

Data foarte specifică de 11 februarie pentru întemeierea Japoniei și a # 8217 se bazează pe vechiul calendar lunasolar & # 8211, potrivit Nihon Shoki, împăratul a urcat pe tron ​​la anul nou. Acest lucru se întâmplă la sfârșitul lunii ianuarie, dar guvernul Meiji, după ce a făcut-o sărbătoare națională, a desemnat 11 februarie pentru a se asigura că oamenii îl disting de anul nou lunar.

Guvernul Meiji a făcut din Ziua Fundației o sărbătoare națională pentru a-l legitima pe Împărat ca singurul conducător al Japoniei prin sărbătorirea liniei genealogice & # 8216 neîntrerupte. Spun "8216 neîntrerupt", deoarece istoricii cred că primul împărat a fost de fapt uzurpat de al doilea sau al treilea împărat, mai degrabă decât de afirmația Nihon Shoki, că al doilea împărat era fiul său. Ca să nu mai vorbim că Nihon Shoki susține că primul împărat a trăit până la 126, făcându-l și mai dubios din punct de vedere istoric (se spune, de asemenea, că a fost descendent dintr-un zeu & # 8230).

După cel de-al doilea război mondial, Ziua Fundației a fost interzisă datorită legăturii sale cu cultul împăratului și statului Shinto. A fost reînființat în 1966, dar fără aceeași ceremonie naționalistă sau legături cu împăratul pe care le-a avut înainte. Acum este o zi de a reflecta la ceea ce înseamnă să fii cetățean japonez, mai degrabă decât o manifestare evidentă a mândriei naționaliste.

Hokora vin în toate formele și dimensiunile, unii au felinare, unii au flori, unii au inscripții care explică templul de care aparțin, în timp ce alții nu dau nicio idee despre ce zeu sau templu sunt legați. Ultimele două sunt hokora L-am văzut la Kobe pe primul pe o alee de pe o stradă comercială aglomerată și pe al doilea pe marginea portului.

Deși mici, acestea hokora sunt distractive la fața locului și sunt întotdeauna diferite. De multe ori au flori proaspete, deci trebuie să fie cineva care să le reîmprospăteze în mod regulat. Aceste mici altare sunt încă un fir care se adaugă la bogata tapiserie care este religia japoneză.


Cronologie Nihon Shoki - Istorie

Literatura japoneză își urmărește începuturile de la tradițiile orale care au fost înregistrate pentru prima dată în formă scrisă la începutul secolului al VIII-lea după ce a fost introdus un sistem de scriere din China. The Kojiki (Înregistrarea problemelor antice) și Nihon shoki (Cronica Japoniei) au fost complete în 712, respectiv 720, ca proiecte guvernamentale.

Prima este o antologie de mituri, legende și alte povești, în timp ce cea de-a doua este o înregistrare cronologică a istoriei. The Fudoki (Înregistrările Vântului și Pământului), compilate de oficialii provinciali începând cu 713, descriu istoria, geografia, produsele și folclorul diferitelor provincii.

În cultura aristocratică care a prosperat la începutul secolului al XI-lea, o perioadă în care folosirea hiragana alfabetul derivat din caractere chineze devenise răspândit, doamnele de la curte au jucat rolul central în dezvoltarea literaturii. Unul dintre ei, Murasaki Shikibu, a scris romanul cu 54 de capitole Genji monogatari (Povestea lui Genji). Alții au scris jurnale și povești cu portretele lor psihologice rămânând proaspete și vii pentru cititorii din zilele noastre.

Funcția literaturii ca mijloc de act social a fost extinsă. Compunând renga (versuri succesive legate de mai mulți oameni care formează un lung poem) au devenit o distracție preferată și acest lucru a dat naștere haikai (un fel de jocular renga) în secolul al XVI-lea. Renumitul poet din secolul al XVII-lea Matsuo Basho care a perfecționat o nouă formă poetică condensată de 17 silabe (5-7-5) cunoscută sub numele de haiku, o întruchipare a simplității și liniștii elegante.

Literatura scrisă din Japonia formează una dintre cele mai bogate tradiții orientale. A primit influențe străine de la începuturile sale în secolul al VIII-lea. Înainte de mijlocul secolului al XIX-lea, sursa de influență era cultura Chinei. După mijlocul secolului al XIX-lea, impactul culturii occidentale moderne a devenit predominant.

Ambasadele oficiale la dinastiile Sui (589-618) și Tang (618-907) din China (respectiv kenzuishi și kentoshi), inițiate în 600, au fost principalele mijloace prin care cultura chineză, tehnologia și metodele de guvernare au fost introduse pe un o bază cuprinzătoare în Japonia. Kojiki (712 Record of Ancient Matter) și Nihon shoki (720 Cronici ale Japoniei), primul scris în hibrid chino-japonez și cel de-al doilea în chineză clasică, au fost compilate sub sponsorizarea guvernului în scopul autentificării legitimitatea politicii sale.

Cu toate acestea, printre aceste colecții de mituri, genealogii, legende ale eroilor populari și înregistrări istorice, apar o serie de cântece - în mare măsură neregulate în metru și scrise cu caractere chinezești care reprezintă cuvinte sau silabe japoneze - care oferă o perspectivă asupra naturii japonezei preliterate verset.

Prima colecție majoră de poezie nativă, din nou scrisă cu caracter chinezesc, a fost Man'yoshu (sfârșitul secolului al VIII-lea Zece mii de frunze), care conține versuri, în principal waka cu 31 de silabe, care au fost compuse în mare parte între mijlocul Secolele VII și mijlocul VIII. Poeziile anterioare din colecție sunt caracterizate de expresia directă a emoției puternice, dar cele de altă proveniență arată apariția convențiilor retorice și a subtilității expresive care au dominat tradiția ulterioară a poeziei de curte.

O realizare revoluționară de la mijlocul secolului al IX-lea a fost dezvoltarea unei ortografii native 9kana) pentru reprezentarea fonetică a japonezilor. Folosind caractere chinezești prescurtate radical pentru a desemna sunete japoneze, sistemul a contribuit la aprofundarea conștiinței unei tradiții literare native distincte de cea a Chinei. Poeții au compilat colecții (shikashu) din versurile lor și, desene parțial pe acestea, Kokin wakashu (905 Colecție din timpurile antice și moderne), prima dintre cele 21 de antologii imperiale ale poeziei native, a fost asamblată la începutul secolului al X-lea.

Introducerea kana a dus, de asemenea, la dezvoltarea unei literaturi de proză în limba vulgară, ale cărei exemple timpurii sunt Ise monogatari (mijlocul secolului al X-lea Povestiri despre Ise), o colecție de vinete centrate pe poezii și jurnal Tosa nikki (935 Jurnalul Tosa). La sfârșitul secolului al X-lea ascendența regenților Fujiwara, a cărei putere asupra împăraților depindea de primirea fiicelor lor în calitate de consorte imperiale, a dus la formarea copiilor literari ai femeilor la curțile împărătesei și aceste femei au fost cele care au produs mari clasici de proză din secolul al XI-lea. Lucrări precum Genji monogatari (începutul secolului al XI-lea Povestea lui Genji), o narațiune fictivă de Murasaki Shikibu și Makura no soshi (996-1012 Cartea de perne a lui Sei Shonagon), o colecție de eseuri ale lui Sei Shonagon, sunt considerate de japonezi drept un bazin de apă în dezvoltarea tradiției literare native.

Dezvoltarea principală în poezie în perioada medievală (mijlocul secolului XII-XVI) a fost versul legat (renga). Izvorând din tradiția curții a waka, renga a fost cultivat atât de clasa războinicilor, cât și de curteni, iar unii dintre cei mai buni renga poeții, precum Sogi, erau oameni de rând. O evoluție majoră în literatura de proză din epoca medievală a fost povestea de război (gunki monogatari). Heike monogatari (începutul secolului al XIII-lea Povestea Heike) relatează evenimentele războiului dintre familiile Taira și Minamoto care au dus în cele din urmă la sfârșitul domniei imperiale, a fost diseminată între toate nivelurile societății de către preoți ambulanți care au cântat povestea însoțirea unui instrument asemănător biwa. Revolta socială din primii ani ai erei a dus la apariția unor lucrări profund influențate de noțiunea budistă a inconstanței afacerilor lumești (mujo). Tema mujo oferă nota de bază a Heike monogatari și colecții de eseuri Hojoki (1212 Cabana pătrată de zece picioare), de Kamo no Chomei și Tsurezuregusa (cca 1330 Eseuri în trândăvie), de Yoshida Kenko.

Formarea unui guvern central stabil în Edo (acum Tokyo), după aproximativ 100 de ani de frământări, și creșterea unei economii de piață bazate pe utilizarea pe scară largă a unei monede standardizate au dus la dezvoltarea în perioada Edo (1600-1868) a unei clase de orășeni bogați. Prosperitatea generală a contribuit la o creștere a alfabetizării, iar operele literare au devenit mărfuri comercializabile, dând naștere unei industrii editoriale. Studii fictive umoristice ale societății contemporane precum Koshoku ichidai otoko (1682 Viața unui om amoros), de Ihara Saikaku, au fost uriașe succese comerciale, iar lucrările în proză, adesea ilustrate în mod elaborat, care erau direcționate către un public de masă au devenit un element esențial al literaturii din perioada Edo. Au fost înființate case de joacă comerciale pentru a juca piese de păpuși (joruri) și kabuki, ale cărui comploturi s-au concentrat adesea pe conflicte care decurg din ordinea socială ierarhică rigidă instituită de shogunatul Tokugawa.

Forma de 17 silabe a versurilor ușoare se numește haikai (mai târziu cunoscut sub numele de haiku), al cărui subiect a fost extras din natură și din viața oamenilor obișnuiți, a fost ridicat la nivelul unei mari poezii de către Matsuo Nasho. Este cunoscut mai ales pentru jurnalele sale de călătorie, cum ar fi Oku nu hosomichi (1694 Drumul îngust către nordul adânc). Un număr de filologi, printre care Keichu, Kamo no Mabuchi și Motoori Norinaga, au scris studii științifice asupra primelor texte literare, precum Kojiki, Man'yoshu, și Povestea Genji.

Restaurarea imperială din 1868 a fost urmată de introducerea cu ridicata a tehnologiei și culturii occidentale, care a deplasat în mare măsură cultura chineză. Drept urmare, romanul s-a stabilit ca un gen serios și respectat al literaturii japoneze. O dezvoltare conexă a fost abandonarea treptată a limbajului literar în favoarea uzanțelor vorbirii colocviale.

Futabatei Shimei a produs ceea ce a fost numit primul roman modern al Japoniei, Ukigumo (1887-1889 Nori în derivă). Ceea ce este uimitor de proaspăt la roman este stilul colocvial al limbajului, concepția lui Futabatei despre situația eroului său în contextul unei societăți care se schimbă rapid și examinarea psihologică subtilă a protagonistului. în anii 1890, înțelegerea psihologică a lui Futabatei a fost adoptată de mai mulți tineri scriitori. Una dintre cele mai impresionante opere de ficțiune în acest stil a fost povestea Takekurabe (1895-1896 Creștere), de Higuchi Ichiyo. În această poveste despre copiii care trăiesc într-un cartier cu lumini roșii, Ichiyou descrie singurătatea adolescenților și confuzia care apare la debutul pubertății. Un alt scriitor, Shimazaki Toson, relatează în primul său roman, Hakai (1906 Porunca spartă), povestea unui profesor de școală care ascunde faptul că s-a născut într-o comunitate de oameni înfrânt până când își dă seama că singura lui mântuire constă în a trăi deschis cu adevărul. După Hakaicu toate acestea, Toson s-a retras în propria sa lume privată pentru a scrie în genul istoriei persoanei cunoscut sub numele de „romanul I” (shishosetsu).

Romanul realist japonez modern a fost adus la maturitate deplină de Natsume Soseki. Eroii săi sunt de obicei bărbați educați la universitate, vulnerabili de noul egoism și o percepție exagerată a separării lor de restul lumii. Vinovăția, trădarea și izolarea sunt pentru Soseki consecințele inevitabile ale eliberării sinelui și ale tuturor incertitudinilor care au venit odată cu apariția culturii occidentale. Aceste motive sunt explorate în romanele sale Kokoro (1914 Inima), Luni (1910 Poarta), și Kojin (1912-1913 Călătorul). Mori Ogai a câștigat prima oară aclamarea cu trei povestiri romantice de scurtă durată situate în Germania. Cel mai popular Maihime (1890 Fata dansatoare), se ocupă de povestea de dragoste condamnată a unui tânăr student japonez din Berlin cu o dansatoare germană. Cele mai reprezentative lucrări tardive ale sale sunt studii fictive din istorie și biografie, cum ar fi viața unui doctor din perioada Edo prezentată în Shibue Chusai (1916). Akutagawa Ryunosuke a fost unul dintre cei mai renumiți scriitori de nuvele din Japonia. Povești precum Rashomon (1915 Rashomon), și Yabu no naka (1922 Într-un Grove) sunt povestite în mod strălucit, combinând subtilitatea psihologică și un ton sardonic cu o încântare fantezistă în grotesc. Nagai Kafu, a cărui viață și operă reflectă tensiunea dintre modern și dorința pentru vechea Japonia, este cunoscută mai ales pentru lucrările sale elegiace.

Scriitorul care a reflectat cel mai clar sentimentul pierderii și confuziei în urma experienței zdrobitoare a celui de-al doilea război mondial a fost Dazai Osamu. Al lui Dazaio Shayo (1947 Soarele Apus) și romanul publicat chiar înainte de sinuciderea sa, Ningen shikkaku (1948 Nu mai este om), a atras un număr mare de cititori. Nu cu mult timp după înfrângere, Tanizaki Jun'ichiro și-a publicat capodopera, masivul roman Sasameyuki (1943-1948 Surorile Makioka). O cronică a vieții fiicelor unei familii de negustori patricieni în ultimele sale etape de declin înainte de izbucnirea războiului, este o frumoasă elegie pentru trecerea finală a tot ceea ce a rămas dintr-o lume mai veche și mai elegantă.

În romane precum Yukiguni (1935-1948 Țara Zăpezii), Laureatul Nobel Kawabata Yasunari creează distanțe enorme între personajele sale, sugerând o teamă de intimitate care amenință chiar și cele mai promițătoare relații umane. După război, Kawabata a început să scrie ceea ce el a numit & quotelegies to the lost Japan & quot în lucrări precum Yama no oto (1949-1954 Sunetul muntelui). Cu toate acestea, scrierea japoneză din primii ani de după război nu putea fi caracterizată doar în termeni de șoc și dislocare a înfrângerii. A existat, de fapt, o renaștere viguroasă a activității literare după 1945 și un nou grup de scriitori care au debutat în acest moment a devenit cunoscut sub numele de „prima generație” de autori de după război. Membrii acestui grup includ Noma Hiroshi și Ooka Shohei. Generația „quotsecond” a scriitorilor postbelici include Abe Kobo și Mishima Tukio. Abe ar crea în cele din urmă un tip distinctiv de alegorie existențială kafkiană în romane precum Suna no onna (1962 Femeia din dune), în timp ce Mishima a atras un cititor internațional cu estetismul său opulent în lucrări precum Kinkakuji (1956 Templul Pavilionului de Aur).

Criticii au susținut un punct de cotitură în anii 1950, după care ficțiunea japoneză nu mai poate fi caracterizată cu ușurință în ceea ce privește conștiința timpurie postbelică. Începând cu această perioadă, o revigorare și restructurare a formei I-roman a fost realizată de o „a treia generație” de scriitori de după război precum Kojima Nobui, Yasuika Shotaro, Yo, Yoshiyuki Junnosuke și Shimao Toshio. De asemenea, este inclus în acest grup Endo Shusaku, un convertit catolic care examinează problemele trădării, lașității și martiriului în romane precum Chimmoki (1966 Tăcere). Începând cu anii 1960, scriitorii au căutat să sintetizeze diverse abordări ale ficțiunii sau să experimenteze noi moduri de reprezentare. Oe Kenzaburo, care a primit Premiul Nobel pentru literatură în 1994, a fost un plan prodigios inventiv în ficțiunea contemporană, experimentând continuu forma și modul de prezentare în romane precum Kojinteki na taiken (1964 O chestiune personală) și Man'en gannen no futtoboru (1967 Strigătul tăcut). Tsushima Tuki, fiica lui Dazai Osamu a explorat viața femeilor care sunt părinți singuri în Choji (1978 Copilul Norocului).

În cele din urmă, generația crescută pe cultura internațională din ultimele decenii și-a găsit vocea la scriitori precum Murakami Ryu, autor al Kagirinaki tomei ni chikai buru (1976 Aproape albastru transparent), și Murakami Haruki, al cărui Noruue no mori (1987 Norwegian Wood) a vândut mai mult de 3 milioane de exemplare. Toshimoto Banana, care s-a născut în 1964, descrie viața oamenilor aflați în situații disperate izolate în Kitchin (1987 Bucătărie). Acești scriitori au fost extrem de populari în rândul tinerilor cititori, atât în ​​Japonia, cât și în străinătate.


Istoria Japoniei 500-2000 d.Hr.

Perioada Nara își ia numele de pe site-ul Heijô-kyô din Nara actuală, care a servit ca capitală imperială din 710 până în 784.

Această perioadă a continuat să asiste la importul și adaptarea culturii imperiale și religioase chinezești și coreene, precum și cultura materialelor oglinzile din bronz din China și lingourile de fier din Coreea erau doar două dintre numeroasele categorii de lucruri importate. Prin comerțul cu China și Coreea, Japonia a fost, de asemenea, legată în această perioadă timpurie de culturi destul de îndepărtate, prin rutele terestre și maritime cunoscute sub numele de Drumul Mătăsii. Obiecte din Imperiul Roman și Califatul Abbasid au fost găsite în săpături arheologice și în depozite precum Shôsôin.

Perioada Nara a cunoscut extinderea influenței budiste la curte și atât Nihon Shoki, cât și Kojiki au fost finalizate la începutul perioadei Nara. Perioada a cunoscut și creșterea familiei Fujiwara.

În această perioadă, împărații Japoniei provin din familia Fujiwara. Regența Fujiwara a fost principala caracteristică a guvernării întregii ere Heian.

Chiar înainte de mutarea noii capitale la Kyoto, împăratul Fujiwara a abolit recrutarea universală și în curând au apărut militari locali și privați. Fujiwara, Taira și Minamoto au fost printre cele mai proeminente familii susținute de noua clasă militară.

Administrațiile familiale au devenit acum instituții publice. Fiind cea mai puternică familie, Fujiwara a guvernat Japonia și a determinat treburile generale ale statului, cum ar fi succesiunea la tron.

Templul Toji. Cel mai faimos dintre peste 1000 de temple budiste.

În 794, capitala Japoniei a fost transferată oficial către Heiankyo (actualul Kyoto). Modelat pe capitala Tang din Chang’an, Heijō-kyō a fost așezat într-un model asemănător grilelor, cu străzi care se desfășoară spre nord-sud și est-vest. Site-ul a fost ales pentru natura sa de bun augur conform Principiile geomantice chineze, incluzând munți pe trei laturi, ape curgătoare etc. A fost așezat într-o rețea de bun augur de nouă drumuri principale care mergeau spre nord-sud și est-vest. Dairi, sau reședința imperială a familiei Fujiwara, era situată în centrul orașului la nord. Orașul propriu-zis era înconjurat de ziduri închise care restricționau fluxul de trafic către și dinspre oraș.

Până în anul 1000, autoritatea tradițională a rămas cu puțină autoritate, iar afacerile guvernamentale au fost gestionate prin intermediul familiei Fujiwara și a administrației private a familiei # 8217, devenind astfel dictatori ereditari.

Scăderea producției de alimente, creșterea populației și competiția pentru resurse în rândul marilor familii au dus la declinul treptat al puterii Fujiwara și a dat naștere unor tulburări militare la mijlocul secolelor X și XI. Membrii familiilor Fujiwara, Taira și Minamoto - toți descendenți din familia imperială - s-au atacat reciproc, au revendicat controlul asupra unor întinderi întinse de pământ cucerit, au înființat regimuri rivale și, în general, au rupt pacea Japoniei.

Budismul a atins toate nivelurile societății în perioada medievală, influența budismului este evidentă în lucrările literaturii japoneze scrise în acest moment, Eseuri în trândăvie, O relatare a cabanei mele și piesele dramei Noh.

Budismul Zen se răspândește printre samurai, accentuând iluminarea personală prin disciplină și meditație. Grădinile de nisip greblat (reprezentând apa) și stâncile (reprezentând munții) sunt folosite ca locuri de meditație în temple. Ceremonia de servire a ceaiului devine un ritual zen formalizat. Sala de ceai sau casa de ceai, construită în acest scop, are covorașe de tatami sau papură pentru pardoseli, shoji sau hârtie glisantă și ecrane de lemn pentru separatoare de cameră și un tokonoma sau alcov ceremonial, pentru a plasa suluri de caligrafie și aranjamente florale. Toate aceste caracteristici devin esențiale pentru arhitectura japoneză și pentru mobilierul de cameră.

Kamakura Shoganate (1185-1333)

Pentru a restabili ordinea în focarul opoziției Taira, Yoritomo și-a instalat sediul la Kamakura, la câteva sute de mile de Kyoto, începând un interval cunoscut sub numele de Shoganate Kamakura. Deși împăratul de la Kyota a rămas teoretic la conducere, puterea sa transferat la Kamakura. Curtea împăratului a rămas centrul vieții religioase și ceremoniale.

Ca și codurile de civalență curente în Europa de atunci, daimyo și samurai s-au mândrit să acționeze conform unui sistem strict de regalitate și onoare, bushido, & # 8220Calea Războinicului. & # 8221 Un samurai era de așteptat să fie nu doar expert în sabie și pensulă de scris, ci și în mod neclintit loial daimyo până la moarte. Într-adevăr, tradiția seppuku sau hara kiri & # 8212 suicid ritual & # 8212 dezvoltat inițial ca o modalitate de a arăta o sinceritate și 8212 și de a disprețui moartea și capturarea pe câmpul de luptă.

Japonia (1185-1600 d.Hr.)

Perioada Tokugawa, numită și perioada Edo, (1603–1867), perioada finală a Japoniei tradiționale, o perioadă de pace internă, stabilitate politică și creștere economică sub shogunatul (dictatura militară) fondată de Tokugawa Ieyasu. În calitate de shogun, Ieyasu a atins hegemonia asupra întregii țări prin echilibrarea puterii unor domenii potențial ostile (tozama) cu aliați plasați strategic (fudai) și case colaterale (shimpan).

Ca o strategie suplimentară de control, începând din 1635, succesorul lui Ieyasu a cerut domnilor domeniali, sau daimyo, să mențină gospodăriile din capitala administrativă Tokugawa din Edo (Tokyo modern) și să locuiască acolo câteva luni la doi ani. (Notă: și Mughalii făceau asta). Sistemul rezultat de domenii semi-autonome dirijate de autoritatea centrală a shogunatului Tokugawa a durat mai mult de 250 de ani.

În timp ce negustorii și, într-o măsură mai mică, comercianții au continuat să prospere până în secolul al XVIII-lea, daimyo și samuraii au început să întâmpine dificultăți financiare. Sursa lor principală de venit era o bursă fixă ​​legată de producția agricolă, care nu ținuse pasul cu alte sectoare ale economiei naționale. Mai multe încercări de reformă fiscală au fost făcute de guvern la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, dar tensiunea financiară asupra clasei de războinici a crescut odată cu progresul perioadei. În ultimii 30 de ani de putere, shogunatul Tokugawa a trebuit să lupte cu răscoale țărănești și tulburări samurai, precum și cu probleme financiare. Acești factori, combinați cu amenințarea crescândă a invadării occidentale, au adus în discuție serioasă existența continuă a regimului și, prin anii 1860, mulți au cerut restabilirea stăpânirii imperiale directe ca mijloc de unificare a țării și rezolvarea problemelor predominante. Sud-vestul puternic tozama domeniile Chōshū și Satsuma au exercitat cea mai mare presiune asupra guvernului Tokugawa și au provocat răsturnarea ultimului shogun, Hitosubashi Keiki (sau Yoshinobu), în 1867. Mai puțin de un an mai târziu, împăratul Meiji a fost readus la puterea supremă

Literatura din Japonia medievală reflectă noțiunea budistă despre impermanența vieții și necesitatea de a renunța la atașamentele lumești pentru a obține eliberarea de suferințele existenței umane. O relatare a cabanei mele, Eseuri în trândăvie, drama Noh.

Perioada sa întins între 1868 și 1912 și a fost responsabilă pentru apariția Japoniei ca națiune modernizată la începutul secolului al XX-lea.

Liderii guvernului Meiji au considerat că securitatea și apărarea naționale sunt prioritatea maximă pentru a preveni subjugarea puterilor occidentale. Politica naționalistă a fukoku kyōhei (țară bogată, armată puternică) a subliniat obiectivele Japoniei și de a dezvolta țara economic pentru a ajunge din urmă cu puterile occidentale și de a-și spori puterea militară pentru a-și asigura existența ca țară independentă.

Japonia avea o structură socială feudalistă cu o clasă de războinici (samurai) până la prăbușirea shogunatului în 1868 și implementarea a numeroase reforme în următorii cinci ani sub noul guvern Meiji. Membrii fostei aristocrații militare au preluat poziții de conducere în noul guvern, iar înclinația militară a unora dintre acești lideri a devenit rapid evidentă, deoarece au făcut presiuni puternice pentru acțiuni militare la începutul anilor 1870 pentru a cuceri Coreea. Majoritatea liderilor din țară au decis să amâne această acțiune militară pentru a se concentra asupra modernizării și industrializării, dar chiar și liderii care au recomandat să nu meargă la război nu s-au opus neapărat acțiunii în teorie, doar că momentul ar trebui să aștepte până când Japonia va deveni mai puternic industrial și militar.

În istoria japoneză, revoluția politică din 1868 care a dus la decesul final al shogunatului Tokugawa (guvern militar) - astfel încheind perioada Edo (Tokugawa) (1603-1867) - și, cel puțin nominal, a readus controlul țării conducerea imperială directă sub Mutsuhito (împăratul Meiji). Oligarhii s-au străduit, de asemenea, să desființeze cele patru divizii și # 8212 războinici, fermieri, meșteșugari și negustori și # 8212 din societate.

Încet, clasa războinicilor a fost desființată. Samuraii, pe măsură ce erau educați, au luat locuri de muncă în birocrația guvernamentală. Mai mult, samurailor nu li s-a mai permis să meargă prin oraș purtând o sabie sau o armă pentru a-și arăta statutul. Dar, în timp ce titlul formal de samurai a fost abolit, spiritul elitist care a caracterizat clasa samurailor a trăit.

Militarii din Japonia, fiind întăriți de recrutarea la nivel național și de infuzia unui spirit militar samurai, s-au încurajat să se vadă pe ei înșiși ca o putere mondială în creștere după ce au câștigat atât războiul sino-japonez (Ref. 1), cât și războiul ruso-japonez.

Restaurarea Meiji și modernizarea rezultată a Japoniei au influențat, de asemenea, identitatea de sine japoneză față de vecinii săi asiatici, deoarece Japonia a devenit primul stat asiatic care s-a modernizat pe baza modelului european, înlocuind ordinea ierarhică tradițională confuciană care persistase anterior sub o China dominantă cu una bazată pe modernitate.

Deși Japonia a făcut progrese rapide în industrializare și modernizare până în 1910, ar putea fi considerată în continuare o țară în curs de dezvoltare. Agricultura, silvicultura și pescuitul reprezentau 33% din producția economică și 67% din ocuparea forței de muncă în 1910. Producția și construcțiile au contribuit doar cu 23% la producția economică, iar peste jumătate din producția producătoare provine din industriile de căsuțe care angajează mai puțin de cinci persoane. Fabricarea a constat în principal din produse alimentare și textile, fiecare cu 34%, în timp ce industria grea a constituit doar 21%.

La 30 iulie 1912, împăratul Meiji a murit, iar prințul moștenitor Yoshihito a reușit la tron ​​ca împărat al Japoniei. În discursul său de încoronare, noul împărat tronat și-a anunțat domnia & # 8217s nengō (numele erei) Taishō, adică & # 8220dreptate mare & # 8221.

Expansiunea imperialistă a Japoniei în perioada 1894-1910

Japonia a achiziționat cu forță trei mari teritorii străine între 1894 și 1910:
1. Taiwan în 1895 după războiul chino-japonez din 1894-5
2. Coreea ca protectorat în 1905 după războiul ruso-japonez din 1904-5, apoi ca colonie când a fost anexată unilateral de Japonia în 1910
3. Kwantung a închiriat teritoriile în 1905 în sudul Manchuriei

Japonia a purtat războaiele împotriva Chinei și Rusiei în 1894-5 și, respectiv, 1904-5, pentru a se asigura că Coreea nu va fi folosită de o altă putere imperialistă pentru a amenința securitatea Japoniei.

Coloniile de peste mări au oferit puterilor imperialiste prestigiu și statut, astfel încât liderii Japoniei și ai # 8217 au sărbătorit în mod firesc când imperiul său s-a extins pentru a include Taiwan, Coreea și teritoriile închiriate Kwantung.

Teoria naționalismului oferă cele mai bune explicații pentru acțiunile imperialiste ale Japoniei & # 8217 între 1894 și 1905. Următoarele puncte susțin naționalismul ca cea mai bună teorie pentru a înțelege războaiele și achizițiile coloniale din Japonia și (8217): (1) Japonia și preocupările profunde pentru securitatea națională, (2) emularea comportamentelor imperialiste ale puterilor occidentale și (3) idealurile naționale japoneze și caracteristicile personale. [6]

Conceptul occidental de darwinism social, cu dominația supremă a lumii de către cele mai puternice națiuni, se potrivește bine cu credința multor japonezi că sunt poporul ales al Asiei și o rasă divin favorizată. Yukichi Fukuzawa, unul dintre liderii educaționali ai Japoniei și fondatorul unuia dintre cele mai influente ziare din Japonia, a exprimat primele dorințe imperialiste ale Japoniei în 1882, și # 8220 Vom ridica cândva puterea națională a Japoniei, astfel încât nu numai să controlăm băștinașii din China și India, așa cum fac astăzi englezii, dar vom avea și în mâinile noastre puterea de a mustră englezii și de a guverna noi înșine Asia & # 8221

Perioada Showa (și Hirohito) (1926-1989)

Al doilea război chino-japonez (1937-45): invadează nordul Chinei

În 1938, premierul Konoye Fumimaro a cerut Chinei să obțină concesii și a declarat Japonia obiectivul unei noi comenzi în Asia de Est.

1940: Japonia a aderat la alianța Axei cu Germania și Italia în timpul celui de-al doilea război mondial

1941: Regimul totalitar al premierului Tojo Hideki a aprobat atacul aerian asupra bazei marinei SUA de la Pearl Harbor

1945: Două bombe atomice au aruncat asupra orașelor din Hiroshima și Nagasaki in august

S-au spus multe despre drepturile și greșelile bombardamentelor, dar în cele din urmă au adus sfârșitul războiului. Pentru prima dată în istorie, Japonia fusese cucerită.

General Douglas MacArthur cu împăratul Showa (Hitohito)

În urma anunțului său radio către națiune că războiul se pierduse, împăratul a renunțat, de asemenea, la pretenția de divinitate și a devenit un simbol al statului (mulți au susținut că ar fi trebuit să fie judecat alături de Tojo în Tribunalul Tokyo din 1946. În schimb , a rămas ca om de conducere până la moartea sa în 1989). Japonia a rămas sub controlul generalului Douglas MacArthur și forțele de ocupație americane. A fost efectuată o reformă socială considerabilă. Femeilor li s-a acordat dreptul de vot, muncitorii au câștigat dreptul de a forma sindicate și de a face grevă și au fost garantate libertatea de exprimare, de întrunire și de religie. Semnarea Tratatul de pace din San Francisco în 1951 a condus la suveranitatea japoneză deplină a principalului arhipelag în anul următor. Tratatul a marcat revenirea Japoniei la comunitatea internațională. Până în 1972, toate insulele mai mici aflate sub controlul SUA fuseseră returnate. Dar și astăzi, SUA mențin o prezență militară considerabilă în Japonia, în special în Okinawa. Rămân dispute între Japonia și alte țări, cum ar fi Rusia și China, pe mai multe teritorii. Constituția care renunță la război din 1947 împiedică Japonia să aibă forțe armate convenționale, dar forțe de autoapărare.

Din punct de vedere politic, Japonia postbelică a fost dominată de un singur partid și # 8211 Partidul Liberal Democrat (LDP).

Ultimii ani ai secolului al XX-lea japonez au văzut moartea împăratului Showa (cunoscut și sub numele de Hirohito) și începutul perioadei Heisei (1989-). De asemenea, a avut loc schimbări drastice și tragedii umane care au determinat oamenii din țară să-și examineze, să evalueze și să critice societatea lor. Atacul cu metroul cutremur Hanshin și Aum Shinrikyo sarin cu metrou în 1995 a trimis valuri de șoc prin țară, la fel ca și creșterea rapidă recentă a criminalității violente și juvenile.


Profilul Japoniei - Cronologie

1853 - Flota SUA obligă Japonia să se deschidă asupra influenței străine după peste 200 de ani de izolare autoimpusă.

1868 - Sfârșitul secolelor de guvernare de către casta militară Shogun, Imperiul Japoniei a fost proclamat, iar țara intră într-o perioadă de industrializare rapidă și dominare comercială asupra Asiei de Est.

1894-95 - Japonia intră în război cu China, iar forțele sale mai bine echipate câștigă victoria în doar nouă luni. China cedează Taiwanul și permite Japoniei să tranzacționeze pe continent.

1904 - Japonia devine prima țară asiatică din vremurile moderne care învinge o putere europeană atunci când distruge Rusia în Manciuria.

1910 - Japonia anexează Coreea după trei ani de lupte, devenind una dintre cele mai importante puteri mondiale.

1914 - Japonia se alătură Primului Război Mondial de partea Britaniei și a aliaților săi, câștigând câteva insule din Pacific din Germania la sfârșitul războiului.

1918-1922 - Japonia încearcă să stabilească o zonă tampon împotriva regimului bolșevic în provinciile din Rusia și Pacific, forțate de presiunea diplomatică britanică și americană și de opoziția internă.

1923 - Cutremurul din regiunea Tokyo a ucis peste 100.000 de oameni.

Imperiul Britanic încheie alianța de 21 de ani cu Japonia, semnalând reținerea occidentală și americană a puterii în creștere a Japoniei și a # x27 din Asia de Est.

1925 - Se instituie sufragiul universal masculin. Electoratul crește de cinci ori.

Ultra-naționalism și război

Sfârșitul anilor 1920 - Naționalismul extrem începe să prindă în Japonia pe măsură ce depresia economică mondială lovește. Accentul este pus pe conservarea valorilor tradiționale japoneze și pe respingerea influenței „occidentale”.

1931 - Armata japoneză invadează provincia chineză Manchuria, instalează regimul de păpuși.

1932 - Primul ministru Inukai Tsuyoshi ucis în timpul loviturii de stat eșuate de ofițerii armatei naționaliste. Militarii dețin o influență tot mai mare în țară.

1936 - Japonia semnează alianță cu Germania nazistă.

1937 - Japonia intră în război cu China, capturând Shanghai, Beijing și Nanjing, în mijlocul atrocităților precum „Violul de la Nanjing”, în care au fost uciși până la 300.000 de civili chinezi.

1939 - Izbucnirea celui de-al doilea război mondial în Europa. Odată cu căderea Franței în 1940, Japonia trece la ocuparea Indo-Chinei franceze.

Atac pe Pearl Harbor

1941 - Japonia lansează un atac surpriză asupra flotei SUA din Pacific la Pearl Harbor, Hawaii. SUA și principalii aliați declară război Japoniei.

1942 - Japonia ocupă succesiunea țărilor, inclusiv Filipine, Indiile Olandeze de Est, Birmania și Malaya. În iunie, portavioanele americane îi înving pe japonezi la bătălia de la Midway. SUA începe o strategie de „saltare pe insulă”, reducând liniile de sprijin japoneze pe măsură ce forțele sale avansează.

1944 - Forțele SUA sunt suficient de aproape de Japonia pentru a începe bombardamente asupra orașelor japoneze.

Hiroshima și Nagasaki

1945 - Avioanele americane aruncă două bombe atomice asupra Hiroshima și Nagasaki în august. Împăratul Hirohito se predă și renunță la statutul divin. Japonia plasată sub guvernul militar american. Toate forțele militare și navale japoneze s-au desființat.

1947 - Noua constituție intră în vigoare, stabilește un sistem parlamentar cu toți adulții eligibili pentru vot. Japonia renunță la război și se angajează să nu mențină forțele terestre, maritime sau aeriene în acest scop. Împăratul a acordat statutul ceremonial.

1951 - Japonia semnează tratatul de pace cu SUA și alte națiuni. Până în prezent, nu există un tratat de pace cu Rusia, ca succesor legal al Uniunii Sovietice.

1952 - Japonia recâștigă independența. SUA păstrează mai multe insule pentru uz militar, inclusiv Okinawa.

1955 - s-a format Partidul Liberal Democrat (PLD). În afară de scurte interludii, partidul guvernează în secolul XXI.

1956 - Japonia se alătură Organizației Națiunilor Unite.

1964 - Jocurile Olimpice desfășurate la Tokyo.

1972 - Primul ministru japonez vizitează China și relațiile diplomatice normale sunt reluate. Japonia închide ulterior ambasada în Taiwan.

Okinawa este readusă la suveranitatea japoneză, dar SUA păstrează bazele acolo.

1982 - Compania japoneză de automobile Honda își deschide prima fabrică în SUA.

1989 - Împăratul Hirohito moare, urmat de Akihito.

1993 Iulie - Alegerile organizate pe fondul scandalurilor de luare de mită și al declinului economic văd că LDP a fost demis pentru prima dată din 1955. O coaliție formată din șapte partide preia puterea.

1993 August - Guvernul emite o declarație istorică „Kono” care își cere scuze pentru armata japoneză și pentru folosirea sclavilor sexuali în timpul războiului.

1994 - Coaliția anti-LDP se prăbușește. O administrație susținută de LDP și socialiști preia conducerea.

Dezastre naturale și provocate de om

1995 Ianuarie - Un cutremur a lovit centrul Japoniei, ucigând mii și provocând daune pe scară largă. Orașul Kobe este cel mai afectat.

1995 Martie - O sectă religioasă, Aum Shinrikyo, eliberează sarinul de gaz nervos mortal pe sistemul feroviar subteran din Tokyo. Doisprezece oameni sunt uciși și mii sunt răniți.

Violul unei școlare locale de către militari americani, bazat pe Okinawa, provoacă proteste în masă, cerând îndepărtarea forțelor SUA de pe insulă.

1997 - Economia intră într-o recesiune severă.

2001 Martie - Un tribunal japonez a anulat ordinul de despăgubire pentru femeile coreene obligate să lucreze ca sclave sexuale în timpul celui de-al doilea război mondial.

2001 Aprilie - Junichiro Koizumi devine noul lider și prim-ministru al PLD.

2001 Aprilie - Disputa comercială cu China după ce Japonia a impus tarife de import asupra produselor agricole chineze. China ripostează cu taxe de import pentru vehiculele japoneze și alte produse manufacturate.

2001 August - Koizumi aduce un omagiu la altarul Yasukuni dedicat morților de război din țară și # x27, provocând proteste din partea Japoniei și a vecinilor # x27. Memorialul îi onorează și pe criminalii de război.

2001 Octombrie - Koizumi vizitează Seoul și oferă scuze pentru suferința Coreei de Sud îndurată sub stăpânirea colonială a țării sale.

2002 Septembrie - Koizumi devine primul lider japonez care vizitează Coreea de Nord. Liderul nord-coreean Kim Jong-il își cere scuze pentru răpirile de cetățeni japonezi din anii 1970 și 1980 și confirmă că opt dintre ei sunt morți. Cinci cetățeni japonezi se întorc acasă.

2003 Decembrie - Guvernul anunță decizia de instalare a unui scut antirachetă „pur defensiv”.

2004 Februarie - Soldații fără luptă sosesc în Irak în prima desfășurare japoneză în zona de luptă de la al doilea război mondial.

2005 Septembrie - Primul ministru Koizumi câștigă o victorie alunecătoare la alegerile generale anticipate.

2006 Iulie - Ultimul contingent de trupe japoneze părăsește Irakul.

2006 Septembrie - Shinzo Abe îl succede pe Junichiro Koizumi în funcția de prim-ministru.

2006 Decembrie - Parlamentul aprobă crearea unui minister complet al apărării, primul din cel de-al doilea război mondial.

2007 Aprilie - Wen Jiabao devine primul premier chinez care se adresează parlamentului japonez. Domnul Wen spune că ambele părți au reușit să încălzească relațiile.

2007 August - La cea de-a 62-a aniversare a predării Japoniei și a # 27-urilor în al doilea război mondial, aproape întregul cabinet rămâne departe de altarul Yasukuni. Prim-ministrul Abe spune că nu are de gând să viziteze altarul atât timp cât problema continuă să fie o problemă diplomatică.

2007 Septembrie - Primul ministru Shinzo Abe demisionează, este înlocuit de Yasuo Fukuda.

2008 Iunie - Japonia și China ajung la un acord pentru dezvoltarea comună a unui zăcământ de gaz în Marea Chinei de Est, soluționând o dispută de patru ani.

2008 Septembrie - Primul ministru Yasuo Fukuda demisionează. Fostul ministru de externe Taro Aso a fost numit noul premier.

2008 Noiembrie - Generalul Toshio Tamogami, șeful forțelor aeriene japoneze și # x27, își pierde slujba după ce a scris un eseu care caută să justifice rolul Japoniei și # x27 în cel de-al doilea război mondial.

2009 Februarie - Ministrul Economiei, Kaoru Yosano, declară că Japonia se confruntă cu cea mai gravă criză economică de după al doilea război mondial, după ce cifrele arată că economia sa a scăzut cu 3,3% în ultimul trimestru.

2009 August - Partidul Democrat din Opoziție din Japonia (DPJ) câștigă alegerile generale cu alunecări de teren, punând capăt mai mult de 50 de ani de guvernare aproape neîntreruptă a Partidului Liberal Democrat.

2009 Septembrie - Liderul DPJ, Yukio Hatoyama, a fost ales prim-ministru în fruntea coaliției cu Partidul Social Democrat și Partidul Nou & People & # x27s.

2010 Iunie - Prim-ministrul Hatoyama renunță la eșecul închiderii bazei militare a SUA din Okinawa. Ministrul finanțelor Naoto Kan preia conducerea.

2010 Iulie - Coaliția de guvernământ pierde majoritatea în alegerile pentru camera superioară a parlamentului.

2011 Februarie - Japonia este depășită de China ca a doua cea mai mare economie mondială.

2011 Martie - Cutremur uriaș în larg și tsunami ulterior devastează kilometri de țărm. Deteriorarea centralei nucleare din Fukushima provoacă o scurgere de radiații care lasă zone extinse nelocuibile și contaminează aprovizionarea cu alimente.

2011 August - În urma criticilor severe referitoare la modul în care a gestionat consecințele crizei nucleare de la Fukushima, prim-ministrul Naoto Kan a demisionat. El este succedat de Yoshihiko Noda.

2011 Decembrie - Guvernul anunță o relaxare a interzicerii autoimpuse a exporturilor de arme din Japonia și # x27. Se spune că măsura va permite țării să furnizeze echipament militar pentru misiuni umanitare.

2012 Iunie - Camera inferioară a parlamentului aprobă un proiect de lege pentru dublarea impozitului pe vânzări, pentru a compensa deficitul impozitului pe venit cauzat de îmbătrânirea populației. Partidul Democrat care guvernează se desparte, dar își păstrează majoritatea în camera inferioară.

2012 Iulie - Japonia repornește reactorul nuclear Ohi, primul de la destrămarea de la centrala de la Fukushima anul trecut, pe fondul protestelor locale.

2012 August - Creșterea economică a Japoniei & # x27s încetinește la 0,3% de la 1% în al doilea trimestru, deoarece criza zonei euro afectează exporturile și consumul intern.

Japonia își amintește de ambasadorul său la Seul ca protest la o vizită la Liancourt Rocks a președintelui sud-coreean Lee Myung-bak. Ambele țări revendică insulele, pe care Japonia le numește Takeshima, iar Coreea de Sud le numește Dokdo.

2012 Septembrie - China anulează ceremoniile pentru a marca 40 de ani de la restabilirea relațiilor diplomatice cu Japonia din cauza unei explozii publice într-o dispută privind proprietatea unui grup de insule din Marea Chinei de Est administrate de Japonia ca Insulele Senkaku și revendicate de China ca Insulele Diaoyu. Taiwanul revendică și insulele.

2012 Decembrie - Partidul liberal-democrat conservator al opoziției câștigă alunecarea de teren la alegerile parlamentare anticipate. Fostul prim-ministru Shinzo Abe formează guvernul pe baza angajamentului de stimulare a creșterii economice.

2013 Mai - Exporturile cresc cu 10,1% - cea mai rapidă rată anuală din 2010 - datorită yenului mai slab, stimulând planul de redresare economică al premierului Abe & # x27.

2013 Iulie - Coaliția prim-ministrului Abe & # x27s câștigă alegerile pentru camera superioară, oferindu-i controlul ambelor camere ale parlamentului - o premieră pentru un prim-ministru în șase ani.

2013 Septembrie - Tokyo este ales să găzduiască Jocurile Olimpice din 2020.

Noua strategie de securitate

2013 Decembrie - Japonia aprobă mutarea unei baze aeriene militare americane pe insula sa de sud Okinawa. Baza, care găzduiește peste 25.000 de soldați americani, va fi mutată într-o parte mai puțin dens populată a insulei.

Cabinetul Japonia și # x27 aprobă o nouă strategie de securitate națională și creșterea cheltuielilor de apărare într-o mișcare considerată pe scară largă ca fiind destinată Chinei.

2014 Iulie - Guvernul japonez și # x27 aprobă o schimbare importantă a politicii de securitate, deschizând calea armatei sale pentru a lupta în străinătate.

Un complet judiciar recomandă ca trei foști directori ai utilității TEPCO - care conduce centrala nucleară Fukushima avariată - să fie acuzați de acuzații penale pentru rolul lor în dezastrul din 2011.

2014 Decembrie - Guvernul condus de LDP își păstrează marea majoritate parlamentară în alegerile rapide convocate de prim-ministrul Shinzo Abe pentru a căuta un nou mandat pentru politicile sale economice, după ce economia Japoniei și a reveni la recesiune la jumătatea anului.

2015 Februarie - Economia reapare din recesiune în ultimul trimestru al anului 2014, deși creșterea rămâne lentă.

2015 Iulie - Camera inferioară a parlamentului sprijină proiectele de lege care permit trupelor să lupte peste hotare pentru prima dată după cel de-al doilea război mondial, provocând proteste la domiciliu și critici din partea Chinei.

2015 August - Japonia repornește primul reactor nuclear la uzina Sendai, în conformitate cu noile reguli de siguranță după dezastrul din Fukushima din 2011.

2016 Aprilie - Cel puțin 44 de persoane mor și peste 1.000 sunt rănite ca urmare a două cutremure majore pe insula Kyushu din sud.

Acestea și replicile majore lasă, de asemenea, cel puțin 100.000 de persoane strămutate.

2016 August - Împăratul Akihito își arată disponibilitatea de a abdica într-un mesaj video rar adresat publicului.

2017 Iunie - Parlamentul adoptă un proiect de lege care îi permite împăratului Akihito să abdice.

2017 Octombrie - Partidul prim-ministrului Abe și partenerul de coaliție câștigă alegeri rapide.

2017 Noiembrie - Japonia își va extinde baza militară în Djibouti, o mișcare observatorii spun că ar putea contrabalansa influența internațională din ce în ce mai mare a Chinei.

2019 Aprilie - Împăratul Akihito abdică în favoarea fiului său, prințul moștenitor Naruhito.

2020 Septembrie - Shinzo Abe renunță la funcția de prim-ministru din motive de sănătate, fiind urmat de secretarul șef al cabinetului, Yoshihide Suga.


Cronologie Nihon Shoki - Istorie

PREZENTARE GENERALĂ:
Istorie și cronologie a budismului și răspândirea nr. 8217

TREI ȘCOLI DE BUDDISM. Introdus în India în jurul anului 500 î.Hr. de Gautama, budismul a străbătut rapid (aproximativ 1000 de ani) Asia, împărțindu-se în trei școli principale (Theravada, Mahayana, Vajrayana) pe măsură ce evoluează. În India, locul său de naștere, budismul a murit în jurul anului 1200 d.Hr., cedând invaziilor musulmane și hinduismului revigorat. Dar până atunci înflorea în Asia de Sud-Est, Tibet, China, Coreea și Japonia - a ajuns ultima în Japonia, traversând marea în jurul anului 520 - 550 d.Hr. Deși curtea japoneză a adoptat rapid budismul Mahayana, învățăturile școlilor Theravada și Vajrayana (tantrică sau ezoterică) nu au trecut neobservate sau nepracticate. Secte din toate cele trei școli sunt încă active în Japonia astăzi, dar forma dominantă este în mod clar Mahayana. Acest lucru este valabil mai ales atunci când vorbim despre sculptura și arta budistă. Multe dintre comorile budiste din Japonia și # 8217 încă supraviețuiesc și sunt disponibile pentru inspecție directă la templele din Nara, Kyoto, Kamakura și în alte părți. În mare parte, această moștenire artistică spune povestea budismului Mahayana. De asemenea, spre deosebire de ateismul rigid al budismului Theravada (care venerează Buddha istoric, dar ignoră toate celelalte zeități), școlile Mahayana și Vajrayana au adus cu ele un număr mare de zeități hinduse (vezi TENBU) care au fost adoptate în panteonul budist japonez și # 8217s. Budismul din Japonia s-a dezvoltat ulterior de-a lungul unei căi extrem de sincretice, amestecând elemente hinduse, budiste și shintō (cultul kami), împreună cu influențe din taoism, confucianism, teoriile yin yang, cosmologia zodiacală, închinarea la stele, ascetismul muntelui, șamanismul, cultele naturii, și animism.

VÂRSTA AXIALĂ. Budismul a apărut în așa-numita Epocă Axială (de la 800 î.Hr. până la 200 î.Hr.), când fundațiile religioase ale multor părți ale lumii au apărut simultan, dar independent, inclusiv iudaismul, jainismul, budismul, confucianismul, taoismul, platoismul și alte sisteme de credință majore. . În China, contemporanii lui Buddha și # 8217 au fost Confucius și Lao-tzu (fondatorul și & # 8220 băiatul vechi & # 8221 al taoismului chinez), și puțin mai târziu în Occident vine Platon (aprox. 427 - 347 î.Hr.).


Hartă oferită de Buddhanet

Budismul practicat astăzi este încă împărțit în aceste trei școli - (1) Theravada, adică Școala bătrânilor, dar peiorativ cunoscută sub numele de Hinayana sau Vehicul Mic (2) Mahayana, adică Vehicul Mare și (3) Vajrayana, adică Vehicul Diamant cunoscut sub numele de budismul tantric sau esoteric. & # 8220Yana & # 8221 este termenul în sanscrită pentru vehicul. Numărul uimitor de secte este clasificat în una dintre cele trei școli.


    Găsit în principal în Sri Lanka, Birmania, Cambodgia, Laos și Thailanda. Adesea cunoscută sub numele de Tradițiile sudice ale budismului.

    Găsit în principal în China, Coreea, Vietnam și Japonia. Adesea cunoscută sub numele de Tradițiile nordice ale budismului.
    (Budismul ezoteric sau tantric)
    Practicat în principal în Tibet, Nepal și Mongolia, dar în Japonia are o putere puternică cu sectele Shingon 真言, Tendai 天台 și Shugendō 修 験 道. În Japonia, budismul ezoteric este cunoscut sub numele de Mikkyō (Mikkyo) 密 教). Împreună cu budismul Mahayana, tradițiile Vajrayana sunt adesea denumite tradițiile nordice ale budismului.

LEGĂTURI EXTERNE - Cronologia BUDDISMULUI
Cronologie # 1 - Metropolitan Museum of Art (New York)
Prezentare generală a istoriei artei în Japonia

Cronologie # 2 - Muzeul Asia Pacificului (nevoie de Flash)
Lansați site-ul, dați clic pe & # 8220 The Perfected One și & # 8221
apoi faceți clic pe butonul Cronologie și hartă a amplificatorului.

INFLUENȚE FILOSOFICE RELIGIOASE ȘI AMPLE PE BUDDISMUL JAPONES

Drepturi de autor 1995 - 2013. Mark Schumacher. E-mail Mark.
Toate poveștile și fotografiile, cu excepția cazului în care se specifică altfel, de către Schumacher.
www.onmarkproductions.com | fa o donatie

Vă rugăm să nu copiați această pagină sau fotografii în Wikipedia sau în altă parte fără o citare adecvată!


Priveste filmarea: #LetteraturaGiapponese - Periodo NARA 奈良市時代 KOJIKI, NIHON SHOKI e MANYŌSHŪ 710794 (Ianuarie 2022).