Articole

Guanyin, dinastia Song

Guanyin, dinastia Song


Guanyin (Avalokitesvara)

Scriptura budistă Capitolul Salvării Universale al Sutrei Lotusului Dharmei Sublime (妙法 蓮花 經 普 門 品 Miaofa Lianhuang Jing Pumen Pin) consemnează că într-o adunare dharmică, Bodhisattva Wujinyi l-a întrebat pe Sakyamuni: „de ce are Bodhisattva Guanshiyin un astfel de nume?” Bodhisattva Guanshiyin și-a răspuns: „Am atins Buddhahood în nesfârșitul kalpa și am fost numit Buddha Dingguang. Dar am simțit simpatie pentru oamenii lumești care suferă diverse dezastre și m-am reîncarnat așa ca Buddha Guanshiyin. Ori de câte ori cineva se confruntă cu mizeri și apeluri numele Bodhisattva Guanyin, Bodhisattva va ști despre asta și îl va salva imediat de suferințe. Toate vor fi salvate. Deci eu sunt numit Bodhisattva Guanshiyin ".


Bodhisattva Avalokiteshvara & # 8211 Guanyin

Această statuie din lemn a lui Avalokiteśvara este un bodhisattva din China și dinastia cântecului # 8217s de aproximativ 960 și # 8211 1279. Așezat într-o poziție a ușurinței & # 8220royal & # 8221, cu mâna dreaptă sprijinită pe un genunchi drept îndoit și mâna stângă în gest de acordare a cadourilor. Imaginea este îmbrăcată ca un prinț indian, cu haine lungi și fluide și cu brâu, eșarfe și bijuterii.

Bodhisattva este un subiect preferat în arta budistă și sunt descrise în mod variabil în diferite culturi, fie ca femei, fie ca bărbați.

În budismul chinez, Avalokiteśvara a devenit o figură feminină oarecum diferită numită "# 8220Guanyin."

Denumirea chineză Guanyin este prescurtarea pentru Guanshiyin, ceea ce înseamnă & # 8220 [Cel care] percepe sunetele lumii. & # 8221

Religia în Song China

Credința în China în perioada Song a avut un efect din ce în ce mai mare asupra vieții și credințelor oamenilor, pe măsură ce literatura chineză despre spiritualitate a devenit populară.

Principalele zeități ale daoismului, budismului, plus spiritele ancestrale și numeroasele zeități populare chineze au fost venerate cu ofrande de sacrificiu.

Mai mulți călugări budiști din India au călătorit în China în epoca cântecului decât în ​​dinastiile anterioare.

Odată cu prosperitatea și economia în creștere din această perioadă, din ce în ce mai mulți străini care călătoreau în China pentru a-și desfășura activitatea sau pentru a trăi permanent, au sosit multe religii străine, inclusiv musulmani, evrei și persani.

Dinastia Song

Împăratul Taizu al Song a fondat dinastia Song, care a durat între 960 și 1279. Guvernul Song a fost primul din istoria lumii care a emis bancnote sau bani de hârtie la nivel național și primul guvern chinez care a înființat o marină permanentă permanentă.

Această dinastie a văzut și prima utilizare practică a prafului de pușcă, precum și primul discernământ al nordului adevărat folosind o busolă.

Viața socială din timpul dinastiei Song a fost vibrantă. Cetățenii s-au adunat în orașe și centre de oraș pentru a vizualiza și a face schimb de opere de artă prețioase, populația s-a amestecat la festivaluri publice și cluburi private, iar orașele au avut camere animate de divertisment.

Răspândirea literaturii și a cunoștințelor a fost sporită prin extinderea rapidă a tipăririi pe lemn și prin invenția din secolul al XI-lea a tipăririi mobile.

Tehnologia, știința, filozofia și ingineria au înflorit pe tot parcursul erei Song.

Instituirea examinărilor serviciului public a devenit și mai proeminentă în perioada Song, ducând la o trecere de la elita militară-aristocratică anterioară la o elită birocratică.


Iconografie

Inițial, Guan Yin a fost prezentat ca un bărbat cu o rochie deschisă care îi dezvăluie pieptul și uneori cu mustață. În timpurile moderne, forma feminină a lui Guan Yin a devenit foarte populară. Se spune că Guan Yin este androgin. & # 911 & # 93

Sutra Lotus descrie Avalokiteshvara (Guan Yin) ca un Bodhisattva care poate lua orice formă. El se poate transforma într-un bărbat, femeie, adult, copil, vârstnic, uman sau non-uman, pentru a preda Dharma. „Sutra Lotus” afirmă că Guan Yin are 33 de manifestări diferite. Șapte dintre acestea sunt femei.

Reprezentările lui Guan Yin în dinastia Song au avut aspect masculin. Imaginile și statuile lui Guan Yin în această perioadă au devenit mai târziu ambele sexe datorită Sutrei Lotus. Deoarece Guan Yin este considerat a fi personificarea compasiunii și a bunătății și o zeiță-mamă, precum și o patronă a mamelor și a marinarilor, reprezentarea Bodhisattva a devenit în cea mai mare parte femeie în jurul secolului al XII-lea. În perioada modernă, Guan Yin este adesea descrisă ca o femeie frumoasă, tânără cu haine albe, o descriere care derivă din vechea Pandaravasini formă.

În China, este adesea descris ca fiind tânăr și frumos, purtând haine albe și un colier de regalitate indiană / chineză. În mâna stângă ține o vază care conține elixirul nemuririi și în mâna dreaptă ține o ramură de salcie. Poartă o coroană cu o imagine a lui Buddha Amitabha.


Guanyin, dinastia Song - Istorie

Regiunea indiană și Orientul Îndepărtat

Marea perioadă a picturii realiste datează de la aderarea dinastiei Song din nord (ad960-1127). Căutarea adevărului absolut al naturii a culminat cu lucrarea lui Fan Kuan (c.ad960-1026). În călătoriile sale printre munți și râuri, peisajul montan din nordul Chinei este descris cu un realism atât de mare încât spectatorul este făcut să simtă că este de fapt acolo. Prezența puternică a munților este evocată într-un mod simplu și logic, cu un accent deosebit pe elementele verticale ale compoziției. În primăvara sa timpurie (1072), Guo Xi (c.1020-90) descrie cu pricepere un peisaj montan dominat de un vârf falnic, folosind atingeri blânde de lumină și umbră cu un efect deosebit. Spiritul nepăsător al pictorilor din prima parte a dinastiei se caracterizează prin compozițiile lor de anvergură. Acest lucru s-a pierdut treptat într-un stil mai rigid de pictură oficială impersonală, care a aderat la formule și scheme inflexibile. Pictorii școlii Academiei, fondată de împăratul Hui Zong (a domnit 1101-25), au întruchipat această tendință, dedicându-se în principal studiilor de natură cu flori și păsări. Li Tang (1050-1131) reprezintă o etapă de tranziție între aceste două stiluri, deși a aparținut școlii Academiei, stilul său era încă puternic individual. Marea sa stăpânire a pensulei a influențat doi pictori majori din dinastia Song din sud (1127-1279): Ma Yuan (activ c.1180-1224) și Xia Gui (activ c.1200-40), ambii având și legături cu curtea. Odată cu acești doi artiști, peisajele și-au pierdut forța și monumentalitatea și au devenit mai delicate și impregnate de un sentiment de tristețe care se apropia de romantism. Cu toate acestea, contribuția lor a reînviat pictura contemporană odată cu introducerea unui nou tip de perspectivă descentralizată. Folosind mai liber peria, aceștia au folosit lovituri îndrăznețe și viguroase pentru a descrie contururile ascuțite ale munților și copacilor. Spiritul melancolic, tipic picturilor din această perioadă, se datorează parțial noii situații politice care a rezultat după pierderea regiunilor de nord și înființării unei noi capitale la Hangzhou în sud. Pictura, acum influențată de peisajul moale din sudul Chinei, a devenit mai degrabă un mijloc de comunicare a gândurilor și emoțiilor decât un instrument precis pentru descrierea realității externe. Nu mai era vorba de studierea și descrierea naturii, ci de împrumutarea formelor sale pentru a exprima senzațiile și spiritualitatea artistului. Aceasta a fost perioada stilului poetic de pictură stabilit de Wang Wei, Su Dongpo (1037-1101), cunoscut și sub numele de Su Shi, Wen Tong (1018-79) și Mi Fu (1051-1107) au fost printre cei mai buni exponenți a acestei forme de artă impresionistă. Un sentiment de detașare a fost exprimat în claritatea apăsării, care a devenit aproape caligrafică - un semn simplu care a sugerat și a evocat mai mult decât a descris.



Fan Kuan (c.960-1026) , Templul printre dealurile înzăpezite,
Dinastia Song din sud,
începutul secolului al XIII-lea.
Muzeul de Arte Frumoase, Boston.


ARHITECTURA CHINEZĂ ANTICĂ

SCULPTURA CHINEZĂ

În China, sculptura era în mod tradițional un mijloc de exprimare relativ popular, mai ales într-un context religios. În timpul dinastiei Han din est (ad25-221). sculptura funerară din piatră - de multe ori de dimensiuni considerabile - a fost produsă alături de obiecte mai mici de teracotă, bronz aurit, jad și alte materiale. Răspândirea budismului începând cu secolul al V-lea a exercitat o puternică influență asupra acestei forme de statuare din piatră. În figurile grandioase ale lui Buddha și Bodhisattvas sculptate în stânca
templele rupestre din Yungang (Shanxi) sub dinastia Wei, formele complete și senzoriale găsite în sculptura indiană au fost interpretate într-un stil mai bidimensional. Combinarea artei budiste cu tradiția picturii liniare chineze a dus la o nouă formă de exprimare. Stilizarea și spiritualizarea figurilor a devenit și mai pronunțată de la sfârșitul secolului al V-lea, așa cum se vede în peșteri (dacă Longmen în Henan și în imaginile de bronz supraviețuitoare ale vremii. În perioada Tang. Budismul a atins cea mai mare dezvoltare , deși se cunosc doar câteva exemplare din marile piese de sculptură din bronz, lemn și lut din secolul al VII-lea și al VIII-lea. Acest lucru se datorează în mare parte epurării artei budiste din secolul al IX-lea. Piesele de sculptură supraviețuitoare din epoca Tang includ frumoasa mingqi- mici figuri vitrate sau pictate care fuseseră așezate în morminte ca parte a mobilierului funerar încă din perioada Han. Multe exemple splendide de sculpturi religioase din lemn au fost produse în timpul dinastiei Song: unul dintre subiectele cele mai populare din secolele XII și XIII a fost Guanyin, milostivul Bodhisattva. descris în picioare sau așezat într-o ipostază care evocă o mare seninătate și demnitate.

Vă rugăm să rețineți: administratorul site-ului nu răspunde la nicio întrebare. Aceasta este doar discuția cititorilor noștri.


J.J. Lally & Co., Oriental Art / New York City, New York

bodhisattva compătimitoare prezentată purtând haine lungi și o coroană simplă, așezată într-o postură lânguită de ușurință regală, cu un picior sprijinit pe o păstăi de lotus în partea din față a podiumului treptat, într-o grotă stilizată de stâncă străpunsă care se ridică în straturi ascuțite, siluetă și altar acoperite cu auriu gros peste gesso, metalul patinat negru arătându-se prin mai multe locuri, inclusiv fața cu trăsături mici bine aruncate într-o privire binevoitoare.

Înălțimea 8 5 & frasl8 inci (22 cm)

O figură de bronz aurit a lui Guanyin, modelată în mod similar, pe un podium cu patru picioare în colecția Freer Gallery of Art din Washington D.C. este ilustrată de Munsterberg, Bronzuri budiste chinezești, Tokyo, 1967, pl. 69.

O altă figură de bronz a lui Guanyin în aceeași poză, dar lipsită atât de stâncă, cât și de stâlp este ilustrată în Gugong bowuyuan lidai yishuguan chenliepin tumu (Catalog ilustrat al artei expuse la Muzeul Palatului), Beijing, 1991, p. 293, fig. 805. Aceeași figură este ilustrată și în Wenwu cangpin dingji biaozhun tuli: zaoxiang juan (Standardul de clasificare a relicvelor culturale chineze importante ilustrate: sculpturi religioase), Beijing, 2011, p. 220, nr. 170.

Grota stilizată din stâncă și postura ușurinței regale sunt asociate cu avatarul lui Guanyin cunoscut sub numele de Marea de Sud (Nanhai) Guanyin, denumită și Apa-Lună (Shuiyue) Guanyin. Cultul Mării Sudului sau al Apei-Lunii Guanyin a apărut în China în dinastia Tang și a devenit foarte popular în picturi, literatură și sculptură în timpul dinastiei Song. Muntele Potalaka, casa de munte Guanyin & rsquos descrisă în Avatamsaka sutra, a devenit identificată în China cu Muntele Putuo, pe o insulă mică de la gura golfului Hangzhou, lângă Ningbo, provincia Zhejiang. Muntele Putuo este cunoscut ca unul dintre cei Patru Munți Sacri ai budismului.


Zeița Compasiunii: Bodhisattva Guan Yin


Bodhisattva Guan Yin.

Înfășurat în alb, stând deasupra unui piedestal de lotus, o ramură de salcie într-o mână, o vază cu apă pură în cealaltă, Bodhisattva Guan Yin este o zeitate a îndurării și a compasiunii.

Ea este cea care observă toate sunetele suferinței din lume și care este semnificația numelui Guan Yin. Bodhisattva este un titlu care se referă la un grad de realizare spirituală care se află deasupra lui Arhat și sub Buddha.

Legendele despre Guan Yin au apărut pentru prima dată în Regatul Mijlociu acum mai bine de două mii de ani. Popularitatea ei a explodat în jurul dinastiei Song (960 & ndash1279) și continuă să fie apreciată și venerată ca „ldquoDeița Milostivirii & rdquo până în prezent.

O poveste despre origini o spune astfel:

Legenda lui Miao Shan

Cu mult timp în urmă într-un mic stat chinez, un rege avea trei fiice și, urmărind câștiguri lumești suplimentare, a vrut să le căsătorească cu familiile potrivite. Cu toate acestea, cel mai tânăr al său, Miao Shan, avea o dorință diferită. A vrut să devină o călugăriță budistă și să se perfecționeze prin cultivarea spirituală, astfel încât să poată aduce mântuirea lumii. Nesimpatic, regele și-a renegat fiica și a trimis-o în exil.

Anii au trecut și regele s-a îmbolnăvit de moarte. Un călugăr bătrân care vizitează regatul i-a spus: „Pentru a fi vindecat, trebuie să ingerați o poțiune distilată din brațele și ochii celui care este dispus să le dea în voie.” Disperat, regele a implorat fiicele sale mai mari, care nu erau dispuse să ajute. Călugărul a oferit, & ldquoDe vârful muntelui parfumat trăiește un bodhisattva de compasiune. Trimite-i un mesager pentru a pleda pentru eliberare. & Rdquo

Acest călugăr rătăcitor s-a dovedit a fi nimeni altul decât o transformare a lui Miao Shan. După ani de grea practică spirituală, ea devenise un bodhisattva. După ce a auzit de necazurile tatălui ei, s-a transformat în călugăr pentru a-l sfătui pe rege. Apoi, la templu, a primit mesagerul tatălui ei și rsquos în forma ei adevărată și i-a spus: „Această boală este o pedeapsă pentru păcatele din trecut. Dar, în calitate de fiică a sa, este datoria mea filială să o ajut. Și apoi și-a îndepărtat ochii și și-a tăiat brațele pentru ca mesagerul să-l ia înapoi.

Înapoi în regat, bătrânul călugăr a reapărut pentru a crea un elixir magic care i-a dat regelui o recuperare miraculoasă. Regele a fost extrem de recunoscător față de călugăr, care a răspuns pur și simplu: & ldquoMultumesc celui care a făcut acest sacrificiu pentru tine. & Rdquo

Așadar, regele a călătorit la Muntele parfumat. Acolo, a fost șocat când și-a văzut fiica prezidând sute de adepți și fără brațe și ochi! Lacrimi au căzut din ochii săi regali când a ajuns să-și dea seama de tot ce trebuie să fi suferit. Cu toate acestea, Miao Shan l-a primit cu bunăvoință și l-a rugat să trăiască cu compasiune și să practice budismul. Apoi, un fulger de lumină i-a cuprins pe toți în timp ce ea se transforma în imaginea divină a unui bodhisattva cu ochii și brațele restaurate.

În unele versiuni ale acestei legende, Guan Yin s-a manifestat cu o mie de ochi și o mie de brațe și ar trebui să fie mai bine pentru a ajunge la toți cei care suferă în lume.

Salvarea satelor

Poveștile populare despre Guan Yin implică transformarea ei în personaje modestă pentru a aduce ajutor oamenilor cu probleme. În unele regiuni, Guan Yin este descris purtând un coș de răchită și este venerat ca fiind sfântul patron al marinarilor și pescarilor.

O astfel de legendă are loc într-un sat de pe malul râului, afectat de o bandă de bătăuși notorii. După ce a văzut oamenii și rsquo-urile suferind, Guan Yin se transformă într-o frumoasă tânără pescarească pentru a face o vizită satului. Liderul gang & rsquos se îndrăgostește la vedere și dorește să se căsătorească cu ea. Dar Guan Yin insistă să memoreze mai întâi scripturile budiste, să se abțină de la a mânca carne și să facă fapte bune. Drept urmare, întreaga poșă renunță la armele lor și își schimbă căile. Ulterior, satul a devenit un loc încântător de locuit, iar oamenii de pretutindeni au ajuns să-l cunoască ca un loc de compasiune.

Salvarea călugărilor și maimuțele prea

Guan Yin este o figură proeminentă în Călătorie spre Vest. Unul dintre cele patru clasice ale literaturii chinezești, spune povestea unui călugăr epic călugăr dinastiei Tang și rsquos cu trei discipoli plini de culoare și magici. Scris de Wu Cheng & rsquoen în secolul al XVI-lea, iubitul roman de aventuri combină acțiunea, umorul și lecțiile spirituale. Shen Yun a prezentat adaptări ale numeroaselor povești din acesta.

Clasicul începe când Guan Yin îl instruiește pe împărat să ceară o căutare pentru a recupera scripturile budiste. Apoi îi înrolează pe Monkey King, Pigsy și Sandy ca discipoli pentru Tang Monk. Intenția ei? Să-i piardă să provoace probleme în ceruri, să-l protejeze pe călugărul Tang de pericol și, cel mai important, să avanseze pe căile lor spirituale.

Pe tot parcursul, cei trei discipoli alungă răul și își păstrează stăpânul. Cu toate acestea, uneori chiar și maimuțele pricepute sunt în pierdere. Dar, exact când ar începe să-și smulgă blana frustrat, Guan Yin s-ar materializa cu o soluție! Nu e de mirare că a devenit atât de populară!

Această zeiță a milei poate ajuta la rezolvarea oricărei probleme. Dar nu uitați: ea îi ajută doar pe cei care duc o viață de bunătate, onestitate și milă.

China antică a fost o țară în care zeii și muritorii au trăit în tandem și au creat o cultură de inspirație divină. Și astfel a devenit că istoria și mitologia chineză timpurie sunt între ele împletite. Noua noastră serie & ldquoMythistory & rdquo vă prezintă personajele principale ale legendelor minunate ale Chinei.


China în 1000 CE

Ca și în orașele anterioare, cea mai înaltă structură din Kaifeng, capitala Northern Song & # 8217, era o pagodă. Deși pagodele nu apar în acest sul, ele au dominat orizontul multor orașe în timpul dinastiei Song, așa cum au avut-o în dinastia Tang. La fel ca turlele catedrelor și bisericilor din Europa și ale orașului # 8217, pagoda orașului a fost adesea primul lucru pe care călătorul l-ar vedea când se apropia de un oraș sau oraș. (Orașul pe care îl vedem în sulul qingming de la Beijing este neobișnuit în a avea un singur templu relativ obscur.)

Budismul a înflorit în dinastiile Tang și Song împreună cu Daoismul religios și o renaștere a gândirii confucianiste (denumită „ldquoNeo-confucianismul” și rdquo).

Dinastia Bodhisattva Guanyin (Kuan-yin), Song (Sung)
Lemn, gesso și pigmenți minerali și aur
& copia Minneapolis Institute of Arts

& # 8220 [M] orice istoric este de acord că ultimul mare moment din sculptura budistă chineză s-a produs la sfârșitul perioadei Sung, în secolele XII și XIII. Sculptura din lemn în acel moment este probabil cea mai bună pe care am văzut-o vreodată. & # 8221
& # 8212 Robert Jacobsen, curator de artă asiatică

Mai multe despre Pagoda Kaifeng

& # 8226 Pagoda de fier a Templului Youguo din Kaifeng din provincia Henan [Centrul de informare pe internet al Chinei]
Cu o scurtă descriere a secolului al XI-lea și a pagodei de fier # 8220 din Kaifeng. Construită în 1049, pagoda nu este de fapt făcută din fier, dar cărămizile și plăcile vitrate roșiatice îi conferă acel aspect.

& # 8226 "China antică: Pagodul de fier" de Ogibwa (Daily Kos) are o imagine excelentă a detaliilor de pe exteriorul pagodei.


Un grup Dehua Guanyin și leu, dinastia Qing, sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea

23 samedi Août 2014

A Dehua Grupul Guanyin și leu, dinastia Qing, sfârșitul secolului al XVIII-lea-începutul secolului al XIX-lea. Fotografie Sotheby & rsquos

Figura așezată ținând un sul, îmbrăcată în haine lungi care se deschid la piept pentru a dezvălui un colier cu mărgele, un braț sprijinit pe un leu cu cărți pe spate, leul cu sprâncenele stufoase care privesc spre zeitate, partea din spate cu un sigiliu marcați citirea He Chaozong într-o dublă tărtăcuță. Înălțime 8 1/2 in., 21,6 cm. Estimare 20.000 - 30.000 USD

Provenienţă: Ralph M. Chait, New York, 1977.

PROPRIETATE DIN COLECȚIA PRIVATĂ din NEW YORK

SOTHEBY’S. CERAMICĂ FINE CHINEZĂ & AMPLOARE OPERE DE ARTĂ, NEW YORK | 16 SEPT. 2014, 10:30 AM


Kuan Yin în China

Împreună cu budismul, venerația lui Kuan Yin a fost introdusă în China încă din secolul I d.Hr. și a ajuns în Japonia prin Coreea la scurt timp după ce budismul a fost introdus pentru prima dată în țară de la mijlocul secolului al VII-lea.

Reprezentările bodhisattvei în China înainte de dinastia Song (960-1279) aveau aspect masculin. Imaginile care au afișat ulterior atribute ale ambelor sexe sunt considerate a fi în conformitate cu Sutra Lotus, unde Avalokitesvara are puterea supranaturală de a-și asuma orice formă necesară pentru a calma suferința și are, de asemenea, puterea de a acorda copiilor.

Deoarece acest bodhisattva este considerat personificarea compasiunii și a bunătății, o zeiță-mamă și patron al mamelor și marinarilor, reprezentarea în China a fost interpretată în continuare într-o formă complet feminină în jurul secolului al XII-lea. În perioada modernă, Kuan Yin este cel mai adesea reprezentată ca o femeie frumoasă, cu haine albe, o descriere care derivă din forma anterioară Pandaravasini.

O legendă budistă îl prezintă pe Avalokitesvara ca jurământ de a nu se odihni niciodată până când nu va elibera toate ființele simțitoare din samsara. În ciuda efortului intens, și-a dat seama că încă multe ființe nefericite erau încă de salvat. După ce a înțeles marea cerere, a devenit copleșit și capul său a fost împărțit în mii de bucăți. Din fericire, un Buddha l-a adunat din nou împreună. Având unsprezece capete care privesc în față și în lateral, Avalokiteshvara posedă darul unic de a vedea peste tot deodată și de a ajunge la nevoiași.

Un personaj cunoscut sub numele de Kuan Yin este menționat și în Cartea Lie Lie ca înțelept taoist, dar nu este clar dacă acest lucru se referă la Kuan Yin venerat ulterior ca un bodhisattva.

În China, se spune că pescarii obișnuiau să se roage la ea pentru a asigura călătorii în siguranță. Titlurile „Kuan Yin din Oceanul de Sud” și „Kuan Yin (de / pe) Insula” provin din această tradiție.

O altă poveste, posibil de origine taoistă, o descrie pe Kuan Yin ca fiind fiica unui tată crud care dorea ca ea să se căsătorească cu un bărbat bogat, dar nepăsător. Ea a implorat să poată intra într-un templu și să devină în schimb călugăriță. Tatăl ei i-a permis să lucreze în templu, dar a cerut călugărilor să-i facă treburile foarte grele pentru a o descuraja.

Călugării l-au forțat pe Kuan Yin să lucreze toată ziua și toată noaptea, în timp ce alții dormeau, pentru a-și termina munca. Cu toate acestea, era o persoană atât de bună, încât animalele care trăiau în jurul templului au început să o ajute la treburile ei. Tatăl ei, văzând acest lucru, a devenit atât de frustrat încât a încercat să ardă templul. Kuan Yin a stins focul cu mâinile goale și nu a suferit arsuri. Acum lovit de frică, tatăl ei a ordonat să fie ucisă. După ce a murit, a fost transformată într-o zeiță pentru toată bunătatea ei și și-a început călătoria spre cer. Era pe punctul de a trece în cer, când a auzit un strigăt de suferință pe pământ. Ea a cerut să fie trimisă înapoi și a jurat să rămână până când toate suferințele se vor termina.

O versiune a acestei legende afirmă că, la momentul executării tatălui lui Kuan Yin, un tigru supranatural l-a dus pe Kuan Yin într-unul dintre tărâmurile morților mai asemănătoare iadului. Cu toate acestea, în loc să fie pedepsit de demoni ca ceilalți deținuți, Kuan Yin a cântat muzică și au înflorit flori în jurul ei. Acest lucru a reușit să surprindă complet demonul cap. Povestea spune că Kuan Yin, fiind în acel iad, l-a transformat într-un paradis.

Datorită compasiunii sale simbolizante, în Asia de Est, Kuan Yin este asociat cu vegetarianismul. Restaurantele vegetariene chinezești sunt în general decorate cu imaginea ei și apare în majoritatea broșurilor și revistelor vegetariene budiste.


Priveste filmarea: 大悲咒 高音质悦耳版 珍藏精选版 (Ianuarie 2022).