Articole

Vrăjitoarele și „cățelele”: râs de gen în poveștile comice medievale

Vrăjitoarele și „cățelele”: râs de gen în poveștile comice medievale

Vrăjitoarele și „cățelele”: râs de gen în poveștile comice medievale

De Inês Gonçalves

Actas do Colóquio Internacional «O Riso na Cultura Medieval» (2003)

Introducere: Vrăjitoarele și vrăjitoria au fost fenomene foarte reale pentru scriitorii din secolul al XV-lea. Scrierile lor ne spun multe despre concepțiile greșite ale lor umoristice, construite pe conturi stabilite ale credințelor populare despre vrăjitoare și transmise ca teorii academice, bazate pe fapte. Pe lângă documentele oficiale, unii autori, majoritatea anonimi, și-au asumat sarcina de a înregistra numeroasele apariții orale ale literaturii populare. Dintre acestea, am ales să analizez două povești comice medievale: o poveste engleză intitulată Dame Sirith și, una latină, intitulată Bătrânele care au încheiat un Pact cu Diavolul. Procedând astfel, mai întâi intenționez să descriu pe scurt cadrul cultural medieval care a susținut și a promovat credințele vrăjitoare populare și învățate; și în al doilea rând, pentru a ilustra acestea, prin analiza protagoniștilor vrăjitoare - comportamentul, comportamentele și suferințele lor - descrise în poveștile acestui studiu. Mai mult, ținând cont de faptul că majoritatea operelor de benzi desenate medievale erau încadrate în tradiții antifeministe, voi ilustra că personajele feminine din aceste două povești - femeile în vârstă sau vrăjitoarea și soția infidelă - erau, de fapt, ținte ale râsului de gen. pentru autorii de sex masculin, adică erau icoane feminine medievale de râs.

Între 1100 și 1300, trăsăturile care urmau să construiască stereotipul vrăjitoarei au apărut în gândirea europeană. Dar nu au existat procese de vrăjitoare ca atare în această perioadă. Începând cu 1300 au început să apară acuzații explicite de vrăjitorie. În următoarele două secole, imaginea vrăjitoarei a crescut în complexitate și în imediata temere. Până în 1500, cele mai multe trăsături ale teoriei vrăjitoriei stabilite au constituit fundamentul nebuniei masive din perioada 1560-1680. În această perioadă, este posibil să se diferențieze două tipuri de vrăjitoare, în contextul geografic al Angliei și al Europei continentale: vrăjitoarea arhetipală populară engleză; și vrăjitoarea demonică continentală.

În ceea ce se referă la vrăjitoarea engleză populară, la trecerea din secolul al XIV-lea până în secolul al XV-lea, au devenit comune o serie de credințe și practici ale magiei rituale și populare, acestea fiind vestigii ale moștenirii păgâne. Se credea că unii oameni, în majoritate femei, ar putea manipula lumile naturale și supranaturale prin intermediul unor fapte magice bune și dăunătoare. Se credea că o femeie vrăjitoare sau o femeie vicleană are puterea de a vindeca oamenii bolnavi și răniți, precum și animalele, de a provoca iubire, de a exercita ghicirea, de a găsi comori îngropate și de a invoca spiritele, prin intermediul descântecelor sau poțiilor. Această putere ar putea fi folosită chiar pentru a ucide, prin simpla utilizare a blestemului cu ochi răi. Practica frecventă a moașei și cunoașterea medicinii din plante antice au fost alte trăsături care au caracterizat vrăjitoarea sau femeia vicleană. Cu alte cuvinte, din cele mai vechi timpuri, vrăjile, farmecele și magia imitativă sau înșelătoare au fost folosite pentru a depăși adversitățile mistificatoare ale vieții.