Articole

Roluri de gen și semnificație simbolică în Saga Njáls

Roluri de gen și semnificație simbolică în Saga Njáls

Roluri de gen și semnificație simbolică în Saga Njáls

De Thomas Rowsell

Publicat online (2012)

Există multe exemple în Saga Njáls de personaje care nu aderă la rolul lor de gen atribuit și, ca urmare, perpetuează lanțul de evenimente care duce saga la concluzia ei oribilă. Principalele exemple ale acestei distorsiuni de gen se găsesc în personajele centrale Njáll și Gunnarr și soțiile lor Hallgerðr și Bergþóra. Acest eseu va examina aceste teme sexuale și implicațiile simbolice ale inversării rolurilor de gen. Tema sexualității este jucată prin insulte sexuale și inversarea simbolică a rolurilor de gen prin acțiune și aparență. Aceste insulte sexuale au paralele în poemul Eddic Lokasenna care leagă tema de tradiția mitologică.

Una dintre cele mai proeminente insulte sexuale este când Skarpheðin o numește pe Flosi mireasa trollului Svinafell, ceea ce implică faptul că este folosit sexual de troll. Această insultă este o formă de nið, o insultă menită să implice că obiectul este ragr, un homosexual pasiv sau este folosit în acest fel de un om, animal sau creatură supranaturală:

Scopul nið este de a pune capăt unei perioade de pace sau de a accentua o încălcare a păcii și de a izola un adversar de societate declarând că nu este demn de a fi membru. Bărbatul atacat trebuie să arate că este apt să rămână în comunitate, comportându-se ca un om în sistemul eticii nordice; adică trebuie să provoace un adversar la luptă sau să se răzbune prin răzbunare de sânge.

Această instanță a nið nu este diferit și este o provocare deliberată pentru Flosi, chemându-l să își îndeplinească rolul de gen așteptat prin violență sau să sufere rușinea societății culturii de onoare. Forma specifică a nið descris aici este îmbunătățit deoarece implică un troll și sexualitatea trolilor a fost considerată ca fiind neîngrădită:

Când un bărbat refuză sau nu reușește să răzbune o rudă de sânge, este acuzat de lașitate în general și de niðing în special. Aceasta nu este atât de mult homosexualitatea, ci ... o acuzație că bărbatul este subordonatul pasiv într-o relație sexuală, care poate fi în mod diferit cu bărbați, troli sau fiare.

Există o paralelă cu această formă de nið în Lokasenna, în care Loki schimbă acuzații calomnioase cu Æsir, dintre care multe sunt de natură sexuală. Oðinn face următoarea acuzație împotriva lui Loki:

Ai petrecut opt ​​ierni sub pământ,
ca o vacă de muls și o matronă,
și acolo ai născut prunci;
asta îmi semnalează un pofticios.

Insinuările sexuale sunt asociate cu o vizită în lumea interlopă; Sørensen interpretează acest lucru în sensul că Loki a servit ca amantă pentru giganți sau troli. Aceasta demonstrează că aspectul simbolic al nið se extinde dincolo de pur sexual, pentru a include alte tabuuri sociale care sunt asociate cu cele sexuale prin natura lor nedorită. Când fiii lui Njáll sunt descriși ca. taoskegglingar „Barbă de balegă”, insulta se referă la două tabuuri, atât acuzația de efeminație din partea tatălui lor, cât și o asociere cu balega încărcată de tabu în sine.

Eficinația este acuzația principală a nið și odată cu aceasta vine o natură imorală asociată. Când Njáll îi dă lui Flosi o îmbrăcăminte de mătase, conotațiile feminine pun responsabilitatea răzbunării asupra lui Flosi, deoarece el este obiectul nið, acuzat de ergi (homosexualitate). Simpla asociere cu simboluri care sunt afiliate cu feminitatea sau alte tabuuri este suficientă pentru a evoca o acuzație de ergi.

Importanța apărării reputației masculine în cultura din Islanda timpurie medievală este demonstrată în mod repetat în Saga Njáls. Hrútr Herjólfsson este blestemat de iubitul său Gunnhildr, astfel încât penisul său devine prea mare pentru ca el să poată face sex cu soția sa Unnr și, astfel, este divorțat de ea. Această extremitate inversată a impotenței are același efect și poate fi o pedeapsă potrivită pentru natura problematică a sexualității lui Hrútr; el este excesiv de sexual pentru că a urmărit mai multe femei și astfel devine prea sexualizat pentru a-și îndeplini datoria de soț și a-și consuma căsnicia. O'Donoghue interpretează acest lucru ca fiind aproape ironic și ca o posibilă reflectare a sexualității puternice a lui Gunnhildr. Această anomalie sexuală conduce inevitabil la acuzații de lipsă de masculinitate și prin asociere, ergi, deși comunicat în text printr-o sursă neașteptată, trei copii se joacă și își asumă rolurile lui Hrútr și Mǫrðr. Acești copii nu sunt menționați în altă parte în saga și, prin urmare, sunt susceptibili să servească singurului scop de a comunica ceea ce gândeau mulți alți islandezi, dar erau prea politicoși sau precauți pentru a-i spune lui Hrútr. Nið are consecințe grave și acesta este motivul pentru care H hitsskuldr lovește băiatul pretinzând că este Mǫrðr după ce a menționat deschis incapacitatea lui Hrútr de a-și satisface soția.


Priveste filmarea: . Dinu Potop - Ce înseamnă să fii mulțumitor Psalm 50:14,23; 1 Tes 5:18 (Septembrie 2021).