Articole

Înmormântarea inimii în Europa Centrală medievală și post-medievală timpurie

Înmormântarea inimii în Europa Centrală medievală și post-medievală timpurie

Înmormântarea inimii în Europa Centrală medievală și post-medievală timpurie

De Estella Weiss-Krejci,

Părți și corpuri ale corpului întregi, eds. Katharina Rebay-Salisbury, Marie Louise Stig Sorensen și Jessica Hughes. Studii în arheologie funerară 5. (Oxbow Book, 2010)

Introducere: Născut din ideea învierii morților cu propriile lor trupuri, până în secolul al XIX-lea, modul ideal de înmormântare în Europa creștinizată a fost depunerea întregului corp cărnit. Cu toate acestea, existau și modalități alternative de gândire și tratare a cadavrului uman: Augustin criticase deja doctrina învierii cărnii și interacțiunile practice cu morții erau, de asemenea, în contrast cu sensibilitățile populare cu privire la integritatea cadavrului. De exemplu, a fost o practică destul de obișnuită să scoată oasele din cimitire și să le depună din nou în cămăruțe, în timp ce îmbălsămarea și extragerea organelor interioare erau, de asemenea, forme comune de comportament mortuar în straturile superioare ale societății.

Procesarea corpului și împărțirea cadavrului au permis înmormântarea separată a părților corpului. Întrucât indivizii cu importanță politică erau adesea supuși acestei practici, calitatea politică a corpului a devenit mai importantă decât individul. Corpul fragmentat fizic ar putea servi drept metaforă a condițiilor politice și sociale. În capacitatea lor de a reprezenta aspecte diferite, dar legate, părțile cadavrului împreună - adesea îngropate în diferite teritorii sau în diferite case religioase - au confirmat calitatea integrată a tuturor elementelor sale. Fiecare parte avea potențialul de a reprezenta morții într-un mod special. În acest capitol mă voi concentra asupra înmormântărilor inimii ca o versiune specială a acestui mod de a împărți trupul mort în diferite părți. Voi discuta despre dezvoltarea în Europa Centrală, dar voi face și câteva comparații cu Anglia medievală, deoarece această zonă a făcut recent obiectul unor noi lucrări

Prelucrarea cadavrului după moarte este de o vechime considerabilă și a fost practicată în multe părți ale lumii. În Europa medievală, practica s-ar fi putut dezvolta inițial din necesitatea de a întârzia putrefacția și de a păstra cadavrele pentru transport pe distanțe mari și perioade prelungite de timp. Formele simple de îmbălsămare, care implicau aplicarea de unguente pe corp, erau probabil folosite deja în secolul al VII-lea în tratamentul cadavrelor regilor merovingieni. Proceduri mai eficiente, precum dezmembrarea (eviscerarea sau exenterarea) cadavrelor au început să fie practicate în imperiul franc în secolele VIII și IX; deși a devenit o practică standard doar în Sfântul Imperiu Roman între sfârșitul secolelor X-XI, în timpul domniei împăraților din dinastiile ottoniene și saliene. În secolul al XII-lea, curățarea prin fierbere (întrupare, cunoscută și sub numele de mos teutonicus) a devenit destul de obișnuit, deoarece în acest moment războinici de rang înalt au murit adesea în sudul Europei și în Țara Sfântă. Înmormântarea în teritoriile păgâne și străine nu era de dorit, iar aristocrații medievali aveau de obicei locuri de înmormântare atribuite înainte de moarte. Cadavrele lor puteau fi readuse din Marea Mediterană în Europa Centrală doar într-un stat defăimat. În ciuda faptului că Papa a fost interzis în 1299 și din nou în 1300, atât eviscerarea, cât și întruparea au durat, deși deflarea a căzut din modă în prima jumătate a secolului al XV-lea. În Evul Mediu, preoții sau călugării care îngrijeau pe cei pe moarte erau cei care își prelucrau adesea cadavrele, iar până în secolul al XV-lea medicii conduceau regulat procedurile.


Priveste filmarea: Slujba înmormântării Pr. Prof. Dr. Mircea Basarab - LIVE! Şincai Fânaţe, jud. Mureş, 9 mai 2020 (Ianuarie 2022).