Articole

Recenzie de carte: Medievalisme: a face trecutul prezentul

Recenzie de carte: Medievalisme: a face trecutul prezentul

Pugh, Tison și Angela Jane Weisl. Medievalisme: transformarea trecutului în prezent

New York: Routledge, 2013.
Pp ix-176.
Imprimare. 34,00 USD

Recenzie de Tara Chambers, Universitatea din Saskatchewan

Evul Mediu continuă să fie perioada istorică care este în mod constant reînviată, reevaluată și reconstituită. Interesul de durată pentru modul de viață medieval și ceea ce ar trebui să fie lumea medievală a dus la o gamă largă de iterații care îndeplinesc dorința inerentă a societății contemporane de a se orienta către un trecut idealizat pentru a da sens prezentului. In carte Medievalisme: transformarea trecutului în prezent, Tison Pugh și Angela Jane Weisl recunosc influența durabilă a Evului Mediu și abordează modul în care medievalismele sunt interpretate și reprezentate în cultura modernă. Cartea expune, de asemenea, realitatea imposibilității de a crea un context istoric clar definit din cauza absenței oricărei omogenități culturale, artistice sau politice în secolele care au legat epoca dintre căderea Romei și Renaștere.

Medievale constă din nouă capitole și fiecare capitol este dedicat subiectelor care examinează modul în care Evul Mediu a fost imaginat în trecut și modul în care această perioadă și-a păstrat relevanța culturală de peste 600 de ani. Argumentul care se întinde pe tot volumul este că, din cauza imposibilității de a defini această perioadă istorică într-un set universal de parametri, medievalismele construite sunt dezbrăcate și igienizate de orice esență autentică pentru a îndeplini scopurile artistice și culturale contemporane. Capitolul 1 introduce cele opt domenii de investigație, în timp ce al doilea capitol examinează relevanța durabilă a lui Dante Alighieri ca figură socială, morală și politică. În calitate de reprezentant atât al artei medievale înalte, cât și al culturii populare, Dante este un pas excelent pentru următoarele cinci capitole, care sunt dedicate explorării modului în care arta și cultura s-au bazat în mod constant pe personalități medievale, mituri și principii și modul în care au construit medievalismele sunt angajate pentru a concilia problemele contemporane.

Pugh și Weisl consacră două capitole medievalismelor literare din literaturile pentru adulți și copii și discută despre modul în care privirea înapoi la autorii din trecut a „unirii în jurul unor versiuni specifice, chiar dacă idiosincratice, ale Evului Mediu” (33). Citând o varietate de lucrări, de la Edmund Spenser la scriitori de gotic sudic, Pugh și Weisl recunosc modul în care autorii imită ciclurile de romantism medieval ca metodă de promovare a construirii națiunii și modul în care se bazează pe „carnavalul medieval și grotescul” (42) să ofere „tenorul filosofic” adecvat (42) și atmosfera după război. În timp ce medievalismele literare pentru adulți subliniază, în general, sinele public, autorii sugerează că romanele pentru copii care au loc în medii medievale oferă medii stimulative pentru tratarea temelor familiare și a anxietăților asociate cu copilăria și creșterea și se concentrează asupra inocenței și a sferei private a bildungsroman.

Medievalismele interpretate și experiențiale sunt evidențiate prin examinarea unor subiecte precum masculinitățile medievale, cinema, muzică și artă, iar toate lucrurile „medievale” sunt provocate și lăudate într-o explorare a modului în care sunt reprezentate în divertismentul popular. Moștenirile durabile (deși în mare măsură fictive) ale lui Robin Hood și ale regelui Arthur sunt luate în considerare în evaluările masculinităților medievale și medievalismelor cinematografice, în timp ce capitolul despre muzică și arte ia în considerare obiectul, ideea și spectacolul și dezvăluie modul în care acestea sunt redefinit constant, refăcut și anticipat cu nerăbdare de publicul modern. Discuția despre „Viking Metal” oferă informații pertinente cu privire la un gen interesant care nu este adesea investigat în afara revistelor dedicate formelor mai grele de muzică rock. Autorii oferă, de asemenea, o perspectivă asupra modurilor în care jocurile video și restaurantele tematice medievale permit oamenilor să se angajeze pasiv cu istoria medievală și modul în care este posibilă implicarea activă în medievalisme prin participarea la joste moderne, jocuri de rol în acțiuni live și târguri medievale și renascentiste. Autorii subliniază popularitatea acestor spectacole experiențiale și felicită modul în care comunitățile sunt create, încurajate și susținute de artist și public, actor și observator, indiferent de incapacitatea fiecărei activități de a produce o reprezentare complet autentică a vieții medievale.

La doar 157 de pagini, cu o porțiune semnificativă dedicată documentării materialului sursă secundară, volumul este oarecum subțire. Deși autorii depun eforturi mari pentru a oferi o bibliografie extinsă pentru cercetări serioase ulterioare, singuri Medievale nu este cu siguranță relatarea definitivă a modului în care Evul Mediu a fost imaginat în trecut sau a modului în care sunt realizate astăzi. Cu toate acestea, de la bun început Pugh și Weisl recunosc că „scopul lor este să înceapă argumente, nu să le pună capăt” (6) și prin producerea unei cărți foarte bine cercetate și relativ bine rotunjite, care se concentrează pe modul în care istoria medievală continuă să fie percepută și promovați, autorii fac o treabă rezonabilă la îndeplinirea obiectivului lor. Desigur, cartea acoperă mai multe terenuri decât era de așteptat pentru dimensiunea sa și, deși aprecierea lui Pugh și Weisl pentru perioadă este evidentă, admirația lor este temperată cu amintiri ale realităților istorice din Evul Mediu, cum ar fi: „ciumă, infecție, pericol, violență , murdărie, intoleranță sau tortură ”(135). În consecință, interpretările moderne ale ceea ce este medieval trebuie întotdeauna alocate tărâmului imaginatului.

Deși deseori sunt generoși în evaluarea interpretărilor moderne ale Evului Mediu, Pugh și Weisl nu au dificultăți în a critica modul în care perioada este adesea recreată sau a aduce anumite medievalisme la sarcină. În analiza lor despre medievalismele experiențiale, autorii arată cu claritate că nu sunt de acord cu creatorii de jocuri video și susțin că jocurile video bazate istoric, cum ar fi Assassin `s Creed oferă o experiență autentică și „educă-i jucătorii despre o anumită perioadă” (126). Deși aceste jocuri video prezintă personaje istorice și oferă o „experiență captivantă” (126), ei susțin că prin manipularea unui jucător din secolul XXI și prin îndeplinirea unor sarcini care sunt potrivite doar pentru un joc video (cum ar fi Leonardo Da Vinci ca un comerciant cu amănuntul de echipamente de căutare), aceste figuri istorice „nu își ocupă rolurile„ reale ”sau nu se angajează în propriul moment istoric” (126). Aceasta este o problemă importantă, iar Pugh și Weisl au o abordare corectă, deoarece aceste forme de manipulare apar în romanele istorice, filme și emisiuni de televiziune. Pugh și Weisl depun, de asemenea, un efort pentru a aborda problemele care înconjoară medievalismele politice, axiomele istorice neînțelese și pașii greșiți politici și denunță ferm grupuri precum Ku Klux Klan și au adoptat și adaptat ideile de cavalerie și cavalerism medieval, care alimentează agendele ideologice. care promovează xenofobia, rasismul și ura.

După cum se menționează, Medievale este un volum subțire de muncă; prin urmare, este inevitabil să existe probleme cu conținutul care interferează cu pretenția autorilor cu privire la cuprinzătoarea cărții. Aceste dificultăți ar fi putut fi evitate prin adăugarea unui capitol suplimentar sau prin editarea unor zone în care informațiile sunt comune sau în care subiectul a devenit redundant. De exemplu, capitolul despre medievalismele literare este o prezentare generală a informațiilor deja disponibile în cursurile de literatură comparată și conferințele academice medievale și renascentiste; prin urmare, nu oferă o nouă perspectivă asupra domeniului. Este bine cunoscut faptul că Spenser și Shakespeare l-au considerat pe Chaucer strămoșul lor literar și că autorii continuă să încerce să se scrie din umbra predecesorilor lor literari. Mai mult, un punct important care lipsește din evaluarea medievalismelor din literatură de către Pugh și Weisl este acela că, de-a lungul perioadelor renascentiste și timpurii moderne, scriitori precum Spenser, Shakespeare și poeții Cavalier nu au folosit doar romantismul medieval ca un trop atractiv sau ca o modalitate de a lega trecutul troian cu prezentul britanic, genul a fost, de asemenea, o metodă literară pentru a conferi măgulire coroanei, în timp ce transmite în siguranță valorile guvernării adecvate către o monarhie care, de obicei, era periculos de nereceptivă la critici.

În timp ce capitolul despre medievalismele literare ar fi mai util dacă ar fi extins sau reinventat cu un material nou și inovator, s-ar putea susține că examinarea amplă a lui Robin Hood și a regelui Arthur în detrimentul altor domenii ale istoriei medievale înseamnă că informațiile despre un personaj folcloric și un conducător mitic ocupă un spațiu care ar putea fi alocat examinării semnificației moderne a figurilor relevante din punct de vedere istoric, cum ar fi Richard I, Edward I, Edward Prince Black sau Joan of Arc. Dedicând un întreg capitol modului în care două figuri mitice reprezintă concepția modernă a masculinităților medievale, precum și un capitol dedicat Arthurianei în film, este sacrificată orice examinare aprofundată a altor zone ale medievalismelor construite. Cu toate acestea, accentul principal al cărții se bazează pe modul în care medievalismele sunt percepute și reprezentate în cultura contemporană, iar legendele lui Robin Hood și ale regelui Arthur au făcut o cantitate semnificativă pentru a se asigura că Evul Mediu rămâne popular în imaginațiile moderne.

Capitolul despre regele Arthur și medievalismele cinematografice oferă o analiză interesantă a anacronismelor și a modului în care acestea își fac inevitabil drumul în toate filmele medievale. Exploatând vastul corpus al cinematografiei arturiene, Pugh și Weisl oferă cinci filme pentru analiză care cred că reprezintă rubrica de anacronisme naive, abuzive, serendipite, creative și tragice a lui Thomas Green. Deși al lui John Boorman Excalibur este exclus din listă, din Arthur era un gentleman (1942) și Monty Python și Sfântul Graal (1975), la Knightriders (1981) și Regele Arthur (2004), autorii oferă o selecție suficient de eclectică pentru a susține argumentul potrivit căruia filmele medievale folosesc frecvent și intenționat anacronisme „pentru a transmite mesaje despre trecut până în prezent” (86) și pentru a crea un film istoric care să fie armonios cu un viziune artistică specifică (86).

În afară de relatarea detaliată a lui Pugh și Weisl despre anacronismele din cinematograful bazat pe Arthur, ar fi fost informativ și provocator dacă autorii ar aborda filme care afirmă o legătură cu adevărul istoric precum (dar nu se limitează la) Mel Gibson Inimă curajoasă sau a lui Ridley Scott Regatul raiului. În timp ce acesta din urmă este menționat pe scurt, nu există nicio referire la filmul premiat al lui Gibson, dar incorect din punct de vedere istoric, despre viața lui William Wallace. Este o rușine pentru că pentru mulți oameni care au un interes trecător în Evul Mediu, Inimă curajoasă iar filmele medievale care pretind autenticitate istorică sunt adesea o introducere într-o lume medievală și, ca rezultat, aceste filme au capacitatea de a modela percepțiile istoriei medievale. În plus, datorită popularității programelor de televiziune precum Game of Thrones, și Borgia, și iminentul premier de difuzare al Vikingi, sperăm că va veni un moment în care Pugh, Weisl și Routledge consideră să publice o nouă ediție care include un al zecelea capitol dedicat medievalismelor pe micul ecran.

Evul Mediu continuă să ofere numeroase subiecte care necesită a fi studiate, interpretate și interpretate în mod conștient și inconștient de către oameni cu interese atât profunde, cât și trecătoare în perioada istorică. Medievalisme: transformarea trecutului în prezent este o contribuție semnificativă la subiectul modului în care medievalismele sunt interpretate și adoptate și, deși există spațiu de îmbunătățire în volum, este o contribuție semnificativă la întrebarea recurentă de ce și cum istoria influențează cultura modernă.

Lucrari citate

Pugh, Tison și Angela Jane Weisl. Medievalisme: transformarea trecutului în prezent. New York: Routledge, 2013. Print.


Priveste filmarea: Sub Interview with Dimashs parents at Nur Tiley, 2020 (Noiembrie 2021).