Articole

Crăciunul în Evul Mediu

Crăciunul în Evul Mediu

Această caracteristică privește originile Crăciunului și modul în care a fost sărbătorit în Evul Mediu. Include linkuri către articole legate de acest subiect.

Origini

Multe religii antice dețineau o mare importanță pentru fenomenul solstițiului de iarnă, momentul în care lumina zilei era cea mai scurtă și noaptea era cea mai lungă din timpul anului. În calendarul iulian, această dată a căzut inițial pe 25 decembrie. În acest moment al anului, romanii au ținut sărbători în timpul iernii, numite Saturnalia, care era zeul Saturn. Aceasta a inclus sărbători și obiceiul de a oferi păpuși de ceară copiilor drept cadouri. Au existat și alte tradiții, inclusiv în zonele celtice ale imperiului roman, unde bărbații și femeile se îmbrăcau în haine de sex opus, apoi mergeau la dans cu măști de animale.

Între timp, noua religie a creștinismului dezvoltă, de asemenea, o serie de propriile zile speciale și, în jurul anului 300, s-a decis ca o zi de sărbătoare să aibă loc în cinstea nașterii lui Hristos. Din păcate, data reală a nașterii lui Isus nu a fost consemnată în evanghelii sau în alte scrieri creștine timpurii. Întrucât era o practică obișnuită la vremea respectivă ca împărații să-și sărbătorească zilele de naștere la date alese în mod arbitrar, s-a decis alegerea unei date pentru ziua de naștere a lui Iisus, iar 25 decembrie a fost selectat. Baza teologică pentru această dată a fost că a căzut exact nouă luni de la 25 martie, despre care se credea că este ziua în care lumea a fost creată și ar fi, de asemenea, data concepției lui Hristos.

În Evul Mediu timpuriu, Crăciunul a devenit una dintre cele mai importante zile din anul creștin și, prin secolul al V-lea, sărbătoarea a fost extinsă odată cu crearea Adventului și a altor zile de sărbători pentru Sfântul Ștefan, Ioan Evanghelistul și Inocenții (copiii executat de Irod) pentru cele trei zile următoare Crăciunului. Poveștile originale despre nașterea lui Isus din evanghelii au fost extinse - de exemplu, povestea celor trei maji a fost schimbat, astfel încât nu numai că au devenit regi, dar li s-au dat nume și fonduri proprii (o legendă din secolul al VIII-lea a descris unul dintre cei trei ca fiind negru).

Sărbătoarea Crăciunului a început să încorporeze și alte ceremonii și practici păgâne, în special cele din popoarele germanice. Unii creștini erau nemulțumiți de aceste practici. Sf. Bonifaciu, arhiepiscop de Mainz, a vizitat Roma în 742 și s-a plâns că în timpul sezonului de Crăciun oamenii „cântau și dansau pe străzi în stil păgân; aclamări păgâne și cântece sacrilegii; banchete ziua și noaptea. ” Între timp, alți lideri creștini au acomodat sau au tolerat unele dintre aceste practici și treptat au devenit parte a festivalului creștin standard.

Crăciunul este una dintre cele două zile din calendarul creștin (cealaltă fiind Paștele), când se fac trei Liturghii într-o singură zi - începând cu o Liturghie de la miezul nopții, urmată de alta în zori și a treia mai târziu în zi.

Piese de Crăciun

Pentru a adăuga importanței maselor de Crăciun au fost adăugate imagini vizuale, cum ar fi afișarea unui pătuț în biserică pentru a reprezenta locul în care s-a născut Isus. La începutul secolului al XII-lea, liturghia avea să includă scene dramatice, cum ar fi cântarea „îngerilor”. Acest lucru ar duce la dezvoltarea pieselor, în special în orașe, în cazul în care scenele biblice ar fi dramatizate. De exemplu, două „Păstori” joacă din Wakefield, scrise la începutul secolului al XV-lea, au folosit 11 versete din Evanghelia lui Luca și l-au transformat în cincizeci de pagini de performanță elaborată.

Vezi siPoculi Ludique Societas arată cum se interpretează o piesă de Crăciun, în stil medieval

Colinde de Crăciun

Tradiția colindelor de Crăciun se întoarce până în secolul al XIII-lea. Cuvântul „colindă” însemna că acesta era inițial un tip de cântec cu dans, iar colindele timpurii ar avea o persoană care cânta în timp ce ceilalți dansau în cerc.

Majoritatea colindelor care se cântă în mod obișnuit în timpul Crăciunului provin din timpurile post-medievale. Un exemplu de colindă din Evul Mediu este Coventry Carol, care a fost jucat în timpul unei piese din orașul Coventry. Este de fapt un cântec trist, care descrie masacrul Inocenților, în care Irod poruncește uciderea tuturor copiilor de sex masculin din Betleem. Versurile acestui colind obsedant reprezintă lamentarea unei mame pentru copilul ei condamnat.

Pomi de Craciun

Arborele a fost un simbol important în diferite culturi păgâne. Veșnicele, care în Roma antică se credea că au puteri speciale și erau folosite pentru decorare, simbolizau revenirea promisă a vieții în primăvară și au ajuns să simbolizeze viața eternă pentru creștini. Vikingii au atârnat brazi și frasin cu trofee de război pentru noroc.

În Evul Mediu, Biserica avea să împodobească copacii cu mere în ajunul Crăciunului, pe care îl numeau „Ziua lui Adam și Eva”. Cu toate acestea, copacii au rămas în aer liber. În Germania din secolul al XVI-lea, era obiceiul ca un brad decorat cu flori de hârtie să fie transportat pe străzi în ajunul Crăciunului până în piața orașului, unde, după o mare sărbătoare și sărbătoare care a inclus dansuri în jurul copacului, ar fi fost ars ceremonial.

Istoricul londonez din secolul al XVI-lea, John Stow, a găsit o relatare din 1444 care a raportat că „un etalon de copac înființat în mijlocul trotuarului (în cartierul londonez Cornhill) repede în pământ, cuțit plin de holme și ivie, pentru transport de Crăciun către oameni. " El a explicat, de asemenea, că în orașul său, „casa fiecărui om și, de asemenea, biserica sa parohială erau împodobite cu holme, iederă, bayes și orice ar fi permis sezonul anului să fie verde”.

Mai multe articole despre Crăciunul în Evul Mediu

Sărbători medievale de Crăciun

Crăciunul: originea și asocierile sale: împreună cu evenimentele sale istorice și sărbătorile festive din timpul secolelor nouăsprezece, de William Dawson

Tradiții de Crăciun și ritualuri de performanță: o privire asupra sărbătorilor de Crăciun într-un context nordic, de Stig A. Eriksson

Sir Gawain and the Green Knight as a Christmas Poem, de Jean Louise Carriere

Semnificația încoronării lui Carol cel Mare, de Monica Fleener

Sol Invictus, solstițiul de iarnă și originile Crăciunului, de Steven Hijmans

Întâlniri de Crăciun, de Andrew McGowan

Către o teorie a ritualului popular european preindustrial: cazul polonezului Wigilia, de Sarah Slevinski

Breikocher Josef: Originile medievale ale unui motiv comic grotesc în jocul de Crăciun german, de Martin W. Walsh

Articole de știri legate de Crăciunul în Evul Mediu

Felicitări de Crăciun cu imagini medievale la vânzare de la Universitatea Bangor

Mai multă religie și mai puțin sentiment la Crăciun în Țara Galilor medievale

Evocând dispozițiile și misterele unui Christmastide englezesc medieval

Cine au fost cei trei înțelepți ai Crăciunului?


Priveste filmarea: Condiții de Evul Mediu și personal lipsă (Ianuarie 2022).