Articole

Dincolo de convivencia: reflecții critice asupra istoriografiei relațiilor interconfesionale în Spania creștină

Dincolo de convivencia: reflecții critice asupra istoriografiei relațiilor interconfesionale în Spania creștină

Dincolo convivencia: reflecții critice asupra istoriografiei relațiilor interconfesionale în Spania creștină

Maya Soifer

Jurnalul de studii medievale iberice, Volum 1, Problema 1 Ianuarie 2009, paginile 19 - 35

Abstract

În timp ce Americo Castro „convivencia ’ rămâne un concept influent în studiile medievale iberice, influența sa asupra domeniului a fost în scădere în ultimii ani. În ciuda eforturilor depuse de cercetători pentru a regândi și redefini conceptul, acesta a rezistat tuturor încercărilor de a-l transforma într-un instrument analitic funcțional. Articolul explorează starea de rău care afectează convivencia, și sugerează că ideea a devenit mai mult un impediment decât un ajutor pentru studiile medievale iberice. Acesta susține că convivencia își păstrează o parte din influența sa anterioară, deoarece oamenii de știință insistă să o înțeleagă ca un fenomen distinct ibero-islamic. Cu toate acestea, acest articol sugerează că dovezile influenței islamice asupra coexistenței interconfesionale în Spania creștină sunt rare. În loc să continue să îmbrățișeze mitul naționalist al statutului unic al Spaniei în Europa medievală, cercetătorii trebuie să recunoască asemănările de bază în tratamentul creștin al minorităților religioase din nordul și sudul Pirineilor. Articolul explorează, de asemenea, alte aspecte ale convivenciaMoștenirea problematică: polarizarea câmpului între „toleranță” și „persecuție” și neatenția la nuanțele relațiilor de putere sociale și politice care au afectat coexistența evreiască-creștină-musulmană în Iberia creștină.

Așa cum a remarcat odată Robert I. Burns, frontiera - „un loc eroic pentru a lua poziția” - este pentru orice persoană cu spirit progresiv un lucru bun. Deci, s-ar putea presupune, este convivencia medievală, „trăirea împreună” presupusă a evreilor, musulmanilor și creștinilor. De când Américo Castro a pus conceptul în largă circulație în 1948, acesta a exercitat o influență constantă în domeniul studiilor medievale iberice. Este ușor de văzut de ce. Ca și S.D. Goitein, care s-a simțit „destul de acasă” în lumea mediteraneană de liber schimb a colecției Geniza, istorici profesioniști și laici deopotrivă au fost captivați de noțiunea de toleranță religioasă a Spaniei medievale, pe care au pictat-o ​​adesea în linii largi ca o prefigurare a idealul occidental modern al armoniei inter-religioase.


Priveste filmarea: Romania altfel - Lucian Boia. (Noiembrie 2021).