Articole

Revolta și manipularea spațiului sacru și privat în Laon și Bruges din secolul al XII-lea

Revolta și manipularea spațiului sacru și privat în Laon și Bruges din secolul al XII-lea

Revolta și manipularea spațiului sacru și privat în Laon și Bruges din secolul al XII-lea

De Jeroen Deploige

Puterea și cultura: noi perspective asupra spațialității în istoria europeană, editat de Pieter François, Taina Syrjämaa și Henri Terho (Pisa University Press, 2008)

Rezumat: Datorită mărturiei extrem de originale a starețului benedictin Guibert de Nogent și a clericului Galbert de Bruges, suntem bine informați despre revolta comunală din Laon în 1112, unde a fost ucis episcopul Gaudry și despre evenimentele brutale din Flandra după crimă al contelui Carol cel Bun din biserica Sf. Donatian din Bruges în 1127. În acest capitol analizez câteva aspecte ale modului în care spațiul urban a fost „manipulat” și „consumat” în cursul acestor răscoale sângeroase din secolul al XII-lea. Mă voi concentra asupra a două tipare recurente în dinamica spațialității urbane din Laon și Bruges: în primul rând, fenomenul asasinărilor în sau aproape de clădirile sacrale, care, din surse, apare aproape ca o transgresiune rituală, însărcinată cu semnificație simbolică și apoi, practica distrugerii și arderii caselor private, care pare a fi, la prima vedere, un exemplu de acțiune destul de oarbă și nerezonabilă într-o spirală de violență. Cu toate acestea, ambele interpretări au nevoie de o calificare serioasă.

Introducere: Ascensiunea orașelor constituie una dintre cele mai importante dezvoltări spațiale și împuternicitoare din Evul Mediu occidental. Pornind de la ideile neo-marxiste ale lui Henri Lefebvre, medievalista americană Martha Howell afirmă pe bună dreptate că orașul medieval a fost „nu doar o creație în spațiu, ci o creație a spațiului” și că acest spațiu ar trebui considerat, prin urmare, „o producție socială”. Într-adevăr, orașul medieval nu numai că s-a distins treptat arhitectural ca o insulă fortificată, înconjurată de ziduri ale orașului, în mediul rural feudal. Devenea, de asemenea, locul pentru creșterea capitalismului comerciant, a definițiilor reînnoite ale libertății personale și a primelor articulații ale suveranității poporului din Occident. Dezvoltarea urbană a mers mână în mână cu dezvoltarea practicilor zilnice complet noi și a identităților de grup. În timp ce începând cu secolul al X-lea, primele exemple au apărut în nord-vestul Europei de rebeliuni de către asociații jurate ale ministeriale domnilor orașelor, în special în vechile orașe episcopale precum Liege sau Cambrai, putem observa cum, la sfârșitul secolului al XI-lea, sunt cunoscute mai multe exemple, între Loire și Rin, de confederații de negustori și meșteri, care au reușit treptat să extorce real privilegii de oraș - deseori numite Păcii - de la domnii lor feudali. Conform mai multor carti de cartier, acest nou tip de libertate a fost adesea acordat fiecărei persoane care rămăsese în oraș timp de un an și o zi: noii cetățeni au fost apoi eliberați în cele din urmă de toate constrângerile economice și legale care țineau de statutul iobagi pe demesul feudal. În nord-vestul Europei, acest principiu a apărut din mai multe charte de la mijlocul secolului al XII-lea încoace. Prin urmare, și mai ales după o perspectivă destul de romantizată, orașele păreau să devină nu numai leagănele renașterii comerțului și antreprenoriatului, ci și insule de pace relativă într-o societate dominată de incertitudine juridică și violență feudală.


Priveste filmarea: Si Rromi tiganii au frumusetile si femeile lor frumoase (Octombrie 2021).