Articole

Cântece timpurii de cruciadă

Cântece timpurii de cruciadă

Cântece timpurii de cruciadă

De Richard L. Crocker

Războiul Sfânt, editat de Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976)

Introducere: Cântecele de cruciadă ne-au venit aproape în întregime din repertoriile trubadorilor și găsești. Acest lucru în sine pare a fi un fapt de mare importanță, deoarece coexistența în spectrul muzical al secolelor al XII-lea și al XIII-lea au fost alte repertorii importante. Alături de cântarea seculară și populară a trubatorilor și găseștilor, a existat, pe de o parte, cântarea sacră latină încă cultivată în mănăstiri și, pe de altă parte, un repertoriu complet distinct, cel al noii polifonice sau „part-music”. , ”Care a înflorit nu la curte și nici în mănăstire, ci în marile catedrale urbane din nord, în special la Notre Dame de Paris. Aspectul remarcabil este că - în măsura în care pot determina - acest repertoriu polifonic nu are practic niciun exemplu de cântece de cruciadă, cu siguranță niciunul care să fie legat în mod explicit de cruciade precum cele pe care le vom vedea aici.

Permiteți-mi să explorez această situație pe scurt. În ultima jumătate a secolului al XII-lea, polifonia, practicată până acum pe bază experimentală, s-a transformat într-un stil muzical sistematic cu realizări artistice și recunoaștere internațională. Această dezvoltare a avut loc în condiții stilistice care pot fi numite „gotice”, adică într-un mediu împărtășit cu arhitectura gotică și folosind tehnici muzicale analoge cu cele ale noului stil arhitectural manifestat la Saint Denis, Notre Dame de Paris, și în altă parte. Într-adevăr, centrul noii arte polifonice a fost la Notre Dame și a rămas la Paris pentru următoarea sută de ani. Acest gen de muzică a fost compus și executat în mod caracteristic de clerici - dar nu de călugări - atașați catedrelor urbane ca personal muzical permanent. Uneori, acești muzicieni erau asociați și cu universitatea, în special cu cea de pe malul stâng. Genul de muzică pe care l-au cultivat necesită noi abilități și pregătire specială; nu putea fi cântat de un trouvere tradițional și abia încet a pătruns în mediul curtenesc.

După 1250 găsim lucrări polifonice - motete - cu texte vernaculare seculare și teme ale iubirii curtenești, dar cu ton din ce în ce mai burghez. Până în acel moment, însă, noua polifonie nu a avut aparent niciun contact cu curțile și s-ar părea că absența virtuală din repertoriul polifonic de referințe la cruciade reflectă o lipsă de interes din partea nordului urban, burghez, intelectual. și cercuri clericale. Aceasta sugerează că cruciadele nu au fost pur și simplu o preocupare a acestor segmente ale societății, fiind mai degrabă asociate cu baronul aterizat și anturajul său. Repertoriul polifonic abundă cu referințe la evenimente contemporane - și cu satire și critică morală, politică și socială, deci nu este cazul în care polifonia a fost izolată de lumea evenimentelor. Mai degrabă, aș presupune că tocmai descoperirile curtenești deveneau izolate: în termeni pur muzicali, viitorul aparținea polifoniei, iar repertoriul monophonic trouvere era pe cale să dispară. Poate că același lucru ar putea fi valabil și pentru grupurile sociale pe care le-au reprezentat aceste repertorii.


Priveste filmarea: Batalia de la Varna. Battle of Varna. English subtitle in CC (Ianuarie 2022).