Articole

Câteva ambiguități ale religiei medievale târzii din Anglia

Câteva ambiguități ale religiei medievale târzii din Anglia

Câteva ambiguități ale religiei medievale târzii din Anglia

De David Postles

Seminarii electronice în istorie (1998)

Introducere: Strălucirea devoțiunii laice medievale târzii a fost puternic avansată de unii scriitori recenți ai unei școli revizioniste, deși unele voci mai prudente au fost auzite mai puțin distinct. Se sugerează o mare eflorescență a culturii religioase laice, la care au participat toate grupurile sociale, o cultură religioasă unică, dominantă, omologă, care a persistat chiar în anii 1530. Această teză pare acum să devină o ortodoxie, dar a existat o parte inferioară a acestei implicări religioase care ar fi putut fi ascunse. Intenția acestei lucrări este de a examina partea inferioară a credinței și respectării religioase în Evul Mediu târziu, pentru a sugera că nu a existat într-adevăr o singură cultură religioasă omologă, ci o varietate de experiențe religioase în Anglia medievală târzie și că participarea a fost variabilă. Un al doilea punct subliniat este că experiențele au fost, într-o oarecare măsură, „regionale”, cu un contrast între regiunile mai sărace și cele mai bogate din Evul Mediu târziu, deși această diferență nu este explorată în detaliu. Distincțiile regionale au rezultat parțial din circumstanțele materiale variate ale regiunilor din Evul Mediu târziu, unele în scădere, altele în curs de dezvoltare, care au afectat starea țesăturii și ornamentelor, dar și unor tradiții religioase diferite. Susținătorii interpretării revizioniste nu se implică în Lollardy și nici acest articol nu. În schimb, folosește aceleași surse ca revizionistii, dar unii mai emfatic, pentru a dezvălui un curent de ambiguitate în respectarea religioasă și experiența devoțională.

Se poate sugera destul de mult că cele mai proeminente surse ale revizionistilor sunt înregistrările testamentare, țesătura bisericilor și omiliile și instrucțiunile produse de ecleziastici. Fără îndoială, utilizarea acestuia din urmă este tendențioasă, prezentând o perspectivă ex parte, o profeție auto-împlinită. Materialul testamentar este ambiguu, deoarece este imposibil de discernut cât de departe sunt moștenirile în apropierea morții chestiuni de contritiune pentru afacerile din viață. Poate că această complicație este exemplificată de executorii care nu au reușit să îndeplinească dorințele morților și, în consecință, au fost invocați în instanțele bisericești. În plus, cei care făceau testamente în anii 1530 au fost socializați în credința lor religioasă la mijlocul sau sfârșitul secolului al XV-lea, dar nu pot fi reprezentativi pentru toate generațiile din anii 1530. Este posibil ca unii tineri să fi avut atitudini divergente.

Dovada materialului pentru devoțiunea laicilor este la fel de ambivalentă, deoarece poate că nu este dificil să selectăm exemple de biserici parohiale care prezintă parafernalia donațiilor de către mireni. Coroborarea acestor dovezi de către relatarile bisericii a fost recent dezvăluită a avea probleme, inerente naturii supraviețuirii acestor relatări. Dar ce se întâmplă cu bisericile mici, fără ornamente, care sunt excluse din această analiză? Ceea ce poate fi necesar pentru o reprezentare completă a semnificației țesăturii este să luăm dovezile tuturor bisericilor pe o bază comparativă. Acest proces nu este efectuat aici, dar dovezile vizitelor sunt încorporate ca o etapă inițială. O a doua condiție a țesăturii este dacă a existat o cultură comună cu privire la unele aspecte ale ornamentării sale sau dacă ar fi putut fi expuse semnificații diferite. Acolo unde țesătura era decorată printr-o binefacere personală, intenția mărturisită „pentru creșterea serviciului divin” era doar un topos care ascundea afișarea socială și onoarea socială? Cum au reacționat ceilalți enoriași la această podoabă personală, cu recunoștință sau resentimente fără rezerve la intrarea în spațiul lor social din biserică? Langland ridicase mult mai devreme perspectiva de resentimente față de mândria și simonia implicate în unele cadouri care erau extrem de personalizate.


Priveste filmarea: Unguru Bulan - Religia in scoli S17E10 (Ianuarie 2022).