Articole

KALAMAZOO 2011: Sesiunea 92 - Joi, 12 mai 2011: În Giro: identitate italiană și călătorii în Evul Mediu

KALAMAZOO 2011: Sesiunea 92 - Joi, 12 mai 2011: În Giro: identitate italiană și călătorii în Evul Mediu

În Giro: Identitate italiană și călătorii în Evul Mediu

Sponsor: Italieni și italieni la Kalamazoo

Organizator: Rachel D. Gibson (Universitatea din Minnesota - Orașe gemene)

Președinte: Rachel D. Gibson

Definirea identității și esteticii comercianților în Pisa: ceramica musulmană ca mărfuri, suveniruri și decorare pentru bisericile din secolul al XI-lea

Mathews, Karen (Universitatea din Miami)

Ce s-au gândit locuitorii din Pisa când au văzut articolele din Biserică care le imitau pe cele din casele lor?

Bolurile erau agățate în magazine, indicându-le clar ca obiecte de vânzare. Faimosul Pisa Griffin este considerat pradă, dar nu există dovezi ale prăzii de război. Pisanii doreau doar ca anumite obiecte să fie văzute așa; erau cel mai probabil daruri de la conducătorii islamici.

Bazilica San Piero a Grado: bacini simbolizează intrarea Pisei în apele periculoase ale Mediteranei. Bacini sunt boluri din ceramică. Bazinele erau un fel de publicitate timpurie; comercianții ar putea crea povești despre ei. Bazinele sunt considerate spații de memorie. Așezarea bacinilor pe exteriorul bisericilor comercianților a detaliat, precum hărțile, călătoriile comercianților italieni. Biserica Sant'Andrea (începutul secolului al XII-lea) găzduiește o colecție extinsă de bacini. Există biserici, cum ar fi San Matteo, din Pisa, care au fost comandate și umplute cu obiecte islamice exotice. Lucrările de artă din Pisa au fost extrem de inovatoare, deloc de statu quo. Pisa are asemănări mai mari cu Amalfi sau Veneția și Sardinia, în care schimburile comerciale cu țările islamice s-au reunit pentru a forma o identitate comercială distinctă.

Cittadini Fiorentini, Nobiles Regni Hungariae: Identitatea comercianților florentini în regatul ungar medieval

Prajda, Katalin (Instituto Universita Europeo)

Câștigător al premiului Congresului de călătorie

  • La sfârșitul secolului al XV-lea, unii negustori florentini au devenit cetățeni ai Ungariei. Această lucrare examinează această diaspora examinând termenii în care își descriu propria identitate și compară descrierile maghiare.
  • Familiile florentine au dezvoltat un fel de „dublă identitate”, dintre care mulți au avut legături profunde în ambele țări.Italicus / Galicus - a descris italieni și toți cei care vorbeau limbi romantice. Fiorentini - a fost descrierea florentinilor lor.
  • Unii florentini au primit cetățenia și au devenit supuși ai tărâmului maghiar. Negustorii florentini au reușit să navigheze între două sau mai multe entități politice.
  • Numele italiene s-au făcut maghiare între 1387-1437. Prajda a arătat o diagramă a cetățenilor florentini. de exemplu., Pippo di Stefano Scolari a devenit Pippo de Ozora.

    Căsătoria a fost factorul cel mai determinant în stabilirea identității. Era mai ușor să obții cetățenia, drepturile locale și proprietățile prin căsătorii. Florentinii trăiau ca expatriți și întrețineau doar un schelet al unei gospodării acasă pentru a-și menține finanțele în Florența. Au obținut privilegii și acces la cercurile comercianților prin astfel de alianțe. Din păcate, în ceea ce privește proprietatea, atunci când văduva maghiară a murit, proprietatea a fost transmisă coroanei, nu soțului ei italian. În ciuda diferențelor lor lingvistice, florentinii au împărtășit o experiență de viață reciprocă în oraș. Comercianților din comunitățile italiene și maghiare li s-a permis să își aleagă proprii judecători. Negustorii florentini au fost încurajați să-și păstreze privilegiile în societatea gazdă. O figură remarcabilă a diasporei florentine a fost Pippo di Stefano Scolari (1369 - 1426). S-a căsătorit cu fiica unui nobil local care l-a ajutat să se integreze în societatea superioară maghiară, menținându-și statutul înapoi la Florența. Scolari a lăsat urme semnificative peisajul maghiar; au fondat mai multe instituții religioase și au făcut cadouri Ungariei prin arte. Negustorii florentini au obținut nobilimea și prin donația regală, iar acest lucru le-a permis să se integreze în societatea maghiară.

„Salutări de la Paris”: o nouă identitate italiană la sfârșitul Evului Mediu

Pelucani, Claudio (Universita degli Studi di Firenze)

În secolul al XIII-lea, Parisul a devenit proeminent în educație. Mulți studenți internaționali au venit la Paris să studieze. A fost considerată capitala culturală a Europei, iar italienii nu au făcut excepție. Care au fost sentimentele lor față de Paris? Au fost cei care au sărbătorit Parisul, cei care, din motive religioase, l-au recunoscut pentru rolul său religios și, în cele din urmă, cei care au crezut că Parisul este doar un mit.

Dante menționează rar Parisul. Este menționat doar de două ori ca centru cultural de primă clasă. Petrarca menționează Parisul în scrisorile sale ca „Capitala lumii și Regina orașelor.În cele mai vechi timpuri, oamenii căutau cunoștințe în Atena, în Evul Mediu, căutau cunoștințe în Paris. Petrarca își amintește că a vizitat Parisul în tinerețe în 1333. A petrecut timp verificând dacă acest mit al Parisului era adevărat sau fals. Petrarca a fost dezamăgit; nu ar trebui să credem tot ce auzim despre Paris. Nu a fost finalitatea tuturor colecțiilor de cărți și biblioteci.

Mitul Parisului este încă intact; orașul Paris ca bijuteria Europei. Atitudinea italiană față de Paris, înaintea lui Petrarca, era că era o capitală culturală incontestabilă a lumii creștine. După epoca mijlocie, umaniștii și-au schimbat punctul de vedere și au decis că mitul a fost suprasolicitat. A existat o mulțime de propagandă politică pentru a face Parisul să pară grandios.


Priveste filmarea: Downtown Kalamazoo (Noiembrie 2021).