Articole

Recenzie de carte: Papa Ioana, de Lawrence Durrell

Recenzie de carte: Papa Ioana, de Lawrence Durrell

Papa Ioana

De Emmannuel Royidis
Traducere și adaptare de Lawrence Durrell
Publicat pentru prima dată în 1954

Recenzie de Melisende d’Outremer

Această lucrare de Lawrence Durrell este o traducere din 1954 a grecului Papissa Joanna al lui Emmannuel Royidis care a fost scris în 1886.

Povestea Joannei începe cu antecedentele ei umile - fiica unui călugăr englez fără nume (care nu este niciodată numit) și a unei fete de gâscă săsești, numită Judith. Tatăl-călugărul ei este inspirat să părăsească Anglia și să predice în țara marelui Charles (despre care presupun că este Carol cel Mare), lucru pe care l-a făcut ca misionar rătăcitor timp de opt ani până când „orice speranță de paternitate” a fost înlăturată cu cruzime. Fie prin concepție miraculoasă, fie prin viol, Joanna s-a născut cândva în anul 818. Și opt ani mai târziu, în urma trecerii mamei Joannei și a unui incident curios cu o stareță cu sânii goi, tatăl Joannei se angajează din nou pe urmele misionare, de data aceasta cu Joanna să-l însoțească.

Urmează să o întâlnim pe Joanna, în vârstă de 16 ani - epitomia tinerei femei - întâlnind doi sfinți, care nu numai că o regăsesc cu povești despre viețile lor „pământești”, ci îi oferă o viziune în care se găsește așezată pe astfel de un tron ​​înalt pe care capul ei, care purta o coroană triplă, aproape că atingea norii; „. Joanna are prima imagine despre sine într-o poziție atât de exultată. Și până la sfârșitul primei părți, călătorim spre o mănăstire din Mosbach dedicată (și condusă de) Sf. Blittrude.

Partea a II-a cuprinde: călătoria Ioanei la mănăstire (plină de pericole, cuvenită oricărei eroine demne); timpul ei în mănăstire; prima ei întâlnire și relația în curs de dezvoltare cu un părinte Frumentius culminând cu fuga ei de la mănăstire cu iubitul ei la schitul Fulda, unde amândoi au fost acceptați ca „călugări”. Relația lor continuă până când sunt aflați și sunt forțați să fugă.

Partea a treia îi găsește pe îndrăzneții noștri îndrăgostiți spre sudul Franței - mai precis Provence și Toulouse și de acolo spre Corsica, impregnate de cultura și obiceiurile grecilor (ceea ce Joanna găsește puțin prea concertat). În tot acest timp, faima Joannei pentru evlavie, înțelepciune și învățare crește. În această perioadă, relația dintre Joanna și Frumentius începe să se dezvăluie într-un val de gelozie și auto-milă morbidă. Și, din acest moment, ne luăm rămas bun de la credincioșii Frumentius și Joanna devine acum punctul central al cititorilor.

După ce și-a lăsat iubitul în partea a treia, Joanna sau părintele John își începe călătoria în Orașul Etern, unde începe o carieră didactică, câștigând renume pentru elocvența ei - și totuși nimeni nu bănuiește vreodată „ce comori au fost ascunse sub obiceiul ei” . Joanna decide de acum înainte să nu-și piardă timpul cu „vise deșarte”, ci va lucra pentru a-și atinge obiectivul final - lasă deoparte nevoile cărnii (fără iubitori deocamdată) și îmbrățișează pe deplin cultura politică a papalității (patronajul , falsă lingușire, crearea de compoziții evlavioase) - și răsfățându-se în studiul medicinei și al limbilor străine, și, eventual, implicându-se în vrăjitorie pe parcurs.

Astfel, odată cu trecerea vechiului Papă pe nume Leu, Ioana se găsește așezată pe tronul sacru al Sfântului Petru ca Papa Ioan VIII. În paginile următoare ni se spune că eroina noastră a devenit „beată de putere”; a luat un iubit; a construit câteva biserici; a sfințit niște episcopi; a scris câteva articole; și l-a încoronat pe regele german Ludovic ca împărat.

Ni se spune apoi că un înger se prezintă în fața Ioanei oferindu-i două propuneri: o viață condamnată la focurile veșnice ale iadului sau o moarte timpurie și o rușine pământească. Se oprește între cele două opțiuni, ea optează pentru a doua și astfel își pecetluiește soarta.

Ceea ce nu este această carte este o biografie reală sau chiar un argument cuprinzător pentru existența unei figuri atât de controversate. Royidis insistă, în schimb, că „biografia sa romantică” se bazează pe „surse de neimputat” pentru care nu se putea găsi nicio autoritate. Pe toată această lucrare sunt împrăștiate referințe constante la mitologia greacă și romană, poveștile biblice și interludiile istorice (care, dacă sunt citite corect, explică ceea ce trece ca o cronologie a evenimentelor contemporane).

Odată ce am trecut de narațiunea inutilă, această carte s-a citit ca un scenariu dintr-un film „Carry On” - o poveste palpitantă de dorințe și ambiții pofticioase, pe un fundal religios și puternic acoperită de insinuările păzite ale vremii. De fapt, Durrell însuși spune că această lucrare este „o evidență a istoriei și nenorocirii lui Eros” care i-a asigurat lui Royidis excomunicarea sa de la Biserica Catolică și faima romanului său mondial.

~~~ Melisende

Vezi și blogurile lui Melisende: Femeile istoriei și Biblioteca Melisende

Vezi si Papa Ioana: un sindrom recunoscut

Vezi si Premiera filmului „Papa Ioana”


Priveste filmarea: Wrap Up #46. Ce cărți am citit în aprilie 2020 (Octombrie 2021).