Articole

Locul papalității în pietatea eclezială a reformatorilor din secolul al XI-lea

Locul papalității în pietatea eclezială a reformatorilor din secolul al XI-lea

Locul papalității în pietatea eclezială a reformatorilor din secolul al XI-lea

Congar, O.P. Yves

Eglise et Papauté. Regards historiques, Paris 1994, pp.93-115.

Abstract

Înțelegerea Bisericii reformatorilor din secolul al XI-lea, Grigore al VII-lea, și a canoniștilor din 1018 încoace poate fi caracterizată printr-un singur cuvânt: este romană în însăși natura sa. Și acest lucru nu numai pentru că a preluat încă o dată punctul de vedere care era cel al Romei însăși după Leul I, ci și din cauza gradului în care a făcut din primatul scaunului lui Petru, a Bisericii Romane, axa centrală a întreaga ecleziologie a sa: cuvintele caput și cardo Nimeni nu s-a îndoit de primatul Romei. A fost recunoscută în secolul al X-lea, în ciuda declarațiilor de independență care au fost formulate la sinodul din Saint-Basle (Vierzy, 991) de Arnulf de Orléans, deși mai probabil de Gerbert de Aurillac și care au fost reînnoite la sinodul de la Chelles. (995). Este afirmat de un număr mare de pasaje din colecțiile canonice pre-gregoriene: în cele vechi, pe care Humbert din Moyenmoutier le-a plăcut atât de mult, rezumă în mod adecvat acest mod de a înțelege situația. Anselmo dedicata; într-un mod foarte clar în Pseudo-Isidore, dar și în Burchard’s Decretum. În caz contrar, este conceput în primul rând ca o slujire care este preeminentă prin înțelepciunea și prudența sa, în fruntea unei Biserici care este ghidată de episcopi și care primește regulile sale de viață de la concilii.


Priveste filmarea: Semnele vremurilor din urmă- urâciunea pustiirii- (Septembrie 2021).