Articole

Ersta castă a lui Marie d’Oignies și a lui Jacques de Vitry

Ersta castă a lui Marie d’Oignies și a lui Jacques de Vitry

Ersta castă a lui Marie d’Oignies și a lui Jacques de Vitry

Jennifer Brown (Marymount Manhattan College)

Jurnalul de istorie a sexualității, Vol. 19, nr. 1, ianuarie (2010)

Abstract

În secolul al XIII-lea al lui JACQUES DE VITRY, vita lui Marie d'Oignies, hagiograful sau autorul unei biografii sacre, se implică în cunoașterea reacției surprinzătoare a unui preot în timp ce apucă mâinile sfintei femei într-un moment de fervoare devoțională: „Când unul dintre prietenii ei apropiați i-a strâns mâna de un exces de afecțiune spirituală pentru că era foarte apropiat de ea, deși în mintea sa castă nu credea rău - a simțit primele agitații masculine ridicându-se în el. ” Deși motivul pentru a-i lua mâna pare suficient de inocent, în momentul în care mâna lui intră în contact cu a ei, el nu-i mai vede pe cei doi ca preot și femeie sfântă, ca mărturisitor și pocăit, ci ca bărbat și femeie, supuși poftei și atracție fizică. Sunt foarte mari șansele ca preotul din poveste să fie într-adevăr hagiograful, Jacques de Vitry (aprox. 1160–1240). De-a lungul vieții sale de mistic feminin de la sfârșitul secolului al XII-lea, începutul secolului al XIII-lea, el se scrie într-un rol principal, referindu-se adesea la el însuși la persoana a treia și vag ca „un anumit preot”. Femeia, Marie d’Oignies (d. 1213) din eparhia de la Liège, este considerată pe scară largă prima beguină din mișcarea pietății laice feminine cu acest nume care ar curăța în curând Țările de Jos.

Există, de asemenea, o diferență importantă în vita lui Marie, care o diferențiază de vitae a multor omologi. Jacques este inițial atras de Oignies de reputația lui Marie și la sosirea sa devine atât adeptul ei spiritual, cât și mărturisitorul ei. Jacques a fost strâns implicat în viața cotidiană a lui Marie și textul său este plin de întrebări implicite: Cum aude un bărbat spiritual inferior mărturisirea unei femei superioare spiritual? Cum îi interzice el să facă lucruri pe care Dumnezeu este îndemnat să le facă (cum ar fi să-i mortifice carnea sau să implore pomană)? Care sunt granițele dintre dragostea lui pentru ea ca consilier spiritual și ca bărbat? Vita lui Jacques este o încercare de a îmbrățișa și de a aborda aceste întrebări într-o confesiune proprie. El construiește un fel de sexualitate ciudată atât pentru el, cât și pentru Marie - o erotică în jurul celibatului, devotamentului, puterii și secretului. În acest articol aș vrea să analizez practicile ascetice și devoționale ale lui Marie și modul în care Jacques, atât confesor, cât și hagiograf, se implică în aceste practici. Voi examina apoi modul în care Jacques, la rândul său, complică această narațiune făcându-i publicul (de laici, femei semi-religioase, clerici și papalitate) să fie complici la sexualitatea lui și a lui Marie, folosind tehnologiile confesiunii și retorica învățată atât în ​​mod explicit și implicit. Aș dori să direcționez discuția de la modul în care căsătoria spirituală și misticismul sunt descrise atât de observatori, cât și de practicanți la modul în care acestea se manifestă în termeni de sexualitate, nu doar corpul sau practica de gen.


Priveste filmarea: Hinduismus erklärt. Eine Religion in fast fünf Minuten (Ianuarie 2022).