Articole

Dragonul în estul medieval arta creștină și islamică

Dragonul în estul medieval arta creștină și islamică

Dragonul în estul medieval creștin și arta islamică

De Sara Kuehn

Brill, 2011
(Istoria și civilizația islamică, volumul 86)
ISBN: 978-90-04-18663-7

Introducere: Scopul acestei cercetări este contextualizarea și reprezentarea, pe cât posibil, a iconografiei complexe a dragonului în lumea islamică medievală, prin interogarea numeroșilor factori, contexte și contingențe care au ajutat la modelarea și transformarea acestuia. Studiul se concentrează pe identificarea imaginilor balaurului într-un context cultural medieval asiatic central, în ceea ce poate fi descris ca teritorii irano-turcești, de unde a fost diseminat de către oameni cu stoc predominant turc și iranian. Se bazează în mod necesar pe un vast corpus de imagini de lungă tradiție artistică și iconografică care provine dintr-o zonă geografică la fel de vastă, cu o complexitate culturală și etnică enormă, cu un accent primordial pe transmiterea iconografiei dragonului din Asia Centrală în Anatolia. Important, acesta din urmă cuprinde într-o mare măsură părți ale regiunii care au făcut parte din imperiul lui Alexandru cel Mare la moartea sa în 323 î.Hr., constituind Sogdia antică, Bactria, Valea Indusului, Parthia, Media, Transcaucazul și Anatolia. Prin urmare, caracteristica acestor regiuni a fost supusă timp de trei până la patru secole valurilor intermitente de influență elenistică.

Cuceririle arabe din Asia Centrală au început să capete impuls din 86/705, când Qutayba ibn Muslim a fost numit guvernator al Khurasanului, de unde a condus incursiunile în regiunile învecinate. Acest lucru a dus la un proces de islamizare în orașele-state din Asia Centrală sedentară și la transformarea ulterioară a întregii regiuni într-un centru al civilizației islamice. De asemenea, a avut ca rezultat asimilarea și islamizarea ulterioară a popoarelor stepice din moștenirea turco-mongolă.

Asia Centrală din perioada islamică a moștenit în mod natural tradițiile artistice din dinastii precedente, cum ar fi sasanienii (c. 224-651) și sogdienii (secolele V-VIII). O adevărată crestătură a popoarelor și culturilor, regiunea a servit din cele mai vechi timpuri ca mediator și transmițător al tendințelor artistice în timp ce treceau din estul în vestul Asiei și invers. Acest fenomen a fost dus și mai departe în vasta entitate spațială a Islamului, unde legăturile economice au facilitat transmiterea cunoștințelor, precum și schimbul cultural și artistic între popoare de diferite medii și astfel, în ciuda contextului multicultural, a transmis un sentiment de unitate și un sentiment de apartenență la o civilizație comună. Societatea islamică medievală a fost un amestec de mai multe culturi regionale care au inclus musulmani și non-musulmani care vorbeau multe limbi, inclusiv arabă, persană, siriacă, ebraică, armeană, turcă, kurdă și diferite dialecte locale. Abordarea în următoarele eseuri este, în consecință, în mod necesar comparativă, întrucât, evident, așa cum a spus Julie Scott Meisami în mod corect, „lumea medievală nu se oprește, să zicem, la granița dintre Bizanțul creștin și teritoriile islamice, este de asemenea clar că informații valoroase poate fi obținut din compararea diferitelor manifestări ale ceea ce este, într-o mare măsură, o tradiție unificată, care împărtășește anumite atitudini și presupuneri de bază, în ciuda colorării locale specifice a culturilor individuale care alcătuiesc întregul. ” Prin urmare, întrucât se referă la mai multe culturi și regiuni geografice, studiul abordează în mod necesar fațetele multiculturale și hibride ale motivului dragonului pe măsură ce a evoluat în aceste regiuni și examinează modul în care motivul a fost acceptat și încorporat în repertoriul artistic.


Priveste filmarea: Dragonii intre mit si realitate partea 4-Brasov (Ianuarie 2022).