Articole

Pericol iminent și războaie periculoase: violență și țesere în ghicitoarea de carte Exeter 56

Pericol iminent și războaie periculoase: violență și țesere în ghicitoarea de carte Exeter 56

Pericol iminent și războaie periculoase: violență și țesere în ghicitoarea de carte Exeter 56

De Megan Cavell

Studii Leeds în limba engleză, Vol.42 (2011)

Ghicitorul Loom: Am fost acolo acolo, unde am văzut un obiect din lemn rănind o anumită creatură care se lupta, lemnul se întorcea; a primit răni de luptă, lovituri adânci. Săgețile erau groaznice pentru acea creatură, iar lemnul legat cu pricepere rapid. Unul dintre picioarele sale era ținut fix, celălalt suferea suferința, sărea în aer, uneori lângă pământ. Un copac, agățat de frunze, era aproape de acel lucru luminos [care] stătea acolo, am văzut frunzele acelor săgeți, efectuate pe podea către domnul meu, unde au băut războinicii.

Introducere: Violența în ghicitorile din Cartea Exeter nu este un subiect nou. Multe discuții despre aceste texte fascinante se concentrează asupra modului în care obiectele obișnuite sunt personificate și apoi atacate, legate, mutilate și / sau ucise. Această violență, care este realizată de oameni și în același timp frecvent punctată de expresii de empatie umană pentru obiectele rănite, a fost explicată ca fiind acceptabilă, deoarece apare în lumea sigură, jucăușă și inversată a enigmei. Într-adevăr, Ruth Wehlau notează că, la fel ca în viețile sfinților, „o parte din plăcerea de a citi enigmele provine din ideea violenței ca spectacol, combinată cu cunoștințele noastre că violența se limitează la cuvinte”. Ghicitoarea de țesut, care este Ghicitoarea 56 în funcție de numerotarea din Registrele poetice anglo-saxone, este unul dintre aceste texte, iar imagini violente aici sunt deosebit de problematice, deoarece caracterizează construcția unui obiect care a fost benefic pentru oameni - adică , pânză. Din perspectiva cercetării textile, această violență este descurajantă - pânza joacă de obicei un rol pozitiv, deoarece este esențială pentru cultura umană și, din moment ce „fibrele sale constitutive pot evoca idei de conectivitate sau legătură”, este frecvent folosită ca metaforă pentru societate. Cu toate acestea, o astfel de abordare a construcției prin distrugere este pe deplin adecvată lumii ghicitorilor, care arată cum materia primă din natură este transformată în obiecte de cultură „gătite”.


Priveste filmarea: Armele Marelui Război: românii au plecat pe front cu sabia şi au încheiat luptele cu mitraliera (Septembrie 2021).