Articole

Tendințele către serviciu în Anglia medievală

Tendințele către serviciu în Anglia medievală

Tendințele către serviciu în Anglia medievală

De J. A. Raftis

Raportul Asociației Istorice Catolice Canadiene, Vol.22 (1955)

Introducere: Istoricii, în general, nu sunt familiarizați cu noțiunea de iobag medieval - o persoană aflată în supunere juridică și economică față de un stăpân, cu viața sa socială strâns circumscrisă de sat și cu datoria sa principală, aceea de a lucra pe câmpurile sau în zona domnească în acel sat. Acest iobag nu trebuie confundat cu sclavul, pentru că, în ceea ce privește libertatea umană, a existat lățimea unei civilizații între iobagul medieval, o persoană juridică și sclavul anglo-saxon, un chattel, care, în dreptul anglo-saxon, era întârziat întrucât secolul al X-lea ar putea fi lapidat sau spânzurat ca un hoț pentru că a fugit. Dar este o curioasă anomalie că istoricii au reușit să izoleze mișcările de la libertate la iobăgie sau de la o iobăgie mai mică la o mai subiectivă - regresii spre servitute - într-o Europă occidentală al cărei etos general era o abolire treptată a sclaviei. Ne vom preocupa aici doar de Anglia medievală unde, cel puțin până de curând, trei astfel de mișcări au fost de obicei descrise de istorici: acestea sunt, în ordine cronologică, supunerea popoarelor cu ruperea structurii tribale anglo-saxone, o intensificare a această supunere datorată extinderii autorității seignoriale din timpul cuceririi normande și, în al treilea rând, o reînnoire a iobăgiei datorată cultivării intensificate de către marile corporații agrare din secolul al XIII-lea.

Scopul acestei lucrări este de a trata acea cercetare detaliată asupra statutului social și economic al bărbaților mai mici, care, în special în ultimele două decenii, a schițat treptat o imagine care nu se conformează ușor tendințelor menționate mai sus. supunere sau servitute. Scopul nostru nu ar putea fi să prezentăm o reformulare a problemei, chiar dacă timpul a permis, pentru că multe întrebări au început însă să fie cercetate, nu cel mai important fiind punctul fundamental al terminologiei. Iobăgia, împreună cu feudalismul și alte astfel de categorii la îndemână create de istoric pentru măsurarea libertății și a libertății, au acumulat tonuri politice și psihologice de-a lungul generațiilor și secolelor de utilizare. Ele sunt, așa cum ar fi, bețe de dinamită ideologică - și, prin urmare, ar trebui să fie tratate în mod logic mai întâi de tehnica clinică a istoricului de căutare sufletească - adică istoriografie. Într-adevăr, o mulțime de lucrări sunt făcute pe această linie de către istoricii juridici și constituționali, și acest lucru în mod corespunzător, deoarece aceștia sunt de fapt cei mai responsabili pentru teoriile existente. Dar nu este încă posibil să le aducem concluziile în contextul chestiunii discutate în acest studiu. Vom fi în principal preocupați să rezumăm în această lucrare, prin urmare, principalele direcții indicate de cercetarea socială și economică.

Vom petrece puțin timp pe prima teorie, deoarece există un argument în creștere pentru suspendare, mai degrabă decât soluția teoriei supunerii progresive din istoria anglo-saxonă. Cu toate acestea, acestei teorii i se oferă încă o credință puternică în manualele generale. De exemplu, în a lui Istoria economică a Angliei, Lipsa lipsei de Lipson a existenței sistemului señorial înainte de cucerire nu a fost altceva decât măsura de precauție, „.. Nu ar fi sigur să considerăm conacul drept tipul de moșie predominant din cele mai vechi timpuri, pe motiv că unele erau în existență. înainte de cucerirea normandă ”. Totuși, el continuă să expună direct investigația istorică: „Trebuie să urmărim acum procesul prin care o națiune de cultivatori liberi s-a transformat treptat într-unul dintre iobagi dependenți”. Apoi, Lipson continuă în maniera unui istoric whig din secolul al XIX-lea pentru a aduce orice formă de povară umană, fie ea politică, socială sau economică: impozitul Danegeld, zecimile ecleziastice, atacurile nordice, eșecurile recoltei, duritatea codului penal, jurisdicția instanței private , dezordine politică, ascensiunea unei clase militare, ca cauză probabilă a unei supuneri tot mai mari a oamenilor.

Chiar și un mare istoric al perioadei precum Sir Frank Stenton afirmă cazul supunerii ca o teză acceptată: „Cursul central al dezvoltării sociale din vechea engleză poate fi descris ca procesul prin care o țărănime, compusă la început în esență din oameni liberi, recunoscând niciun domn de sub rege nu și-a pierdut treptat independența economică și personală ”. Însă, când vine la îndemână cu dovezile, este obligat să admită că o dovadă clar definită pentru pierderea independenței este imposibilă: „Originea justiției private este una dintre problemele nerezolvate ale istoriei anglo-saxone”, pentru proprietarii cu claritate autoritatea juridică poate fi găsită cu cel puțin 400 de ani înainte de Cucerire.

De fapt, nu există dovezi care să susțină o teorie a evoluției sociale. Nici istoriile comparative ale dreptului și culturii, nici acumularea de date arheologice nu au îndeplinit promisiunea sau previziunile teoriei teutonice din secolul al XIX-lea, care sta la baza acestei noțiuni de supunere crescândă în epoca anglo-saxonă. Niciun editor de înregistrări anglo-saxone nu va pretinde astăzi să ofere un reprezentant, cu atât mai puțin o imagine cuprinzătoare a societății anglo-saxone. Dar, în plus, interpretarea creșterii organizării sociale în perioada anglo-saxonă târzie ca o opresiune a popoarelor s-ar fi putut datora unei neglijări rousseauiene a realităților sociale. Cel mai recent editor al documentelor anglo-saxone, Dorothy Whitelock, susține de fapt un progres al relațiilor umane, deoarece sistemul tribal este înlocuit de seignorial: „Dar există multe semne că în ultima parte a perioadei noastre (500-1042) acesta (adică grupul de rude tribale) nu a fost găsit adecvat nici pentru a proteja individul de opresiune, nici pentru a produce o persoană acuzată să răspundă la o acuzație. Acesta din urmă aspect este cel mai clar în legi și duce la insistența că fiecare om trebuie să aibă un lord care să fie responsabil pentru acțiunile sale ... ”

Pe scurt, teoria chelă a supunerii progresive din timpul anglo-saxonului nu pare posibilă de definire; și chiar ca ipoteză, ar părea inadecvat.


Priveste filmarea: Servicii de Avocatura in Londra - Anglia (Ianuarie 2022).