Articole

Exilii interiori: haiduci și procesul țap ispășitor în saga Grettis Ásmundarsonar și saga Gísla Súrssonar

Exilii interiori: haiduci și procesul țap ispășitor în saga Grettis Ásmundarsonar și saga Gísla Súrssonar

Exilii interiori: haiduci și procesul țap ispășitor în saga Grettis Ásmundarsonar și saga Gísla Súrssonar

Marion Poilvez

Háskóli Íslands Íslensku-og Menningardeild Medieval Icelandic Studies: Septembrie (2011)

Abstract

A fost excepțională ilegalitatea islandeză? Aspectul juridic și istoric al haiduciei islandeze a fost studiat și comentat pe scară largă de către cercetători (Spoelstra, 1938), fie prin urmărirea indicațiilor din Grágás, fie prin utilizarea exemplelor literare răspândite în saga (Frederic Amory, 1992). Ca personaje principale ale unei narațiuni, Grettir și Gísli au fost comparate în mod alternativ prin tema acasă și fără adăpost în Islanda medievală (Miller, 2004) sau au fost conectate cu alte povești despre haiducii din Europa adunați în așa-numita „Materie din Greenwood »(Maurice Keen, 1987), sau chiar ar trebui să aparțină unei mari tradiții anglo-nordice comune a haiducilor (Joost De Lange, 1935). Cu toate acestea, cele două povești au fost discutate până acum în principal în legătură cu alte povești despre haiduci din Europa, dar în mod surprinzător nu foarte des împreună. Bazată pe puncte de vedere istorice, literare și antropologice, această teză va încerca să mute cele două saga în contextul lor specific islandez și să sublinieze natura specifică haiduciei islandeze, precum și consecințele sale în narațiune. În timp ce a fost interzis din comunitatea din Europa continentală a permis unui om să înceapă o nouă viață într-un alt loc, haiducii islandezi au fost excluși din spațiul social al insulei, dar păstrați înăuntru (oferjanði). De ce să-i ținem pe cei care fac probleme în spațiul închis al insulei în loc să-i forțăm să părăsească locul cu siguranță, așa cum a fost cazul cu sentințele de scandalizare mai mică?

Faptul de a fi blocat pe insulă, dar în afara scenei publice duce la crearea de noi spații narative originale și individualizate: sălbăticia bântuită pentru Grettir, visele bântuite pentru Gísli. Prin analiza conceptelor de exil și liminalitate, acest studiu definește spațiul pe care haiducul este forțat să-l ocupe (afară și sub) și scoate în evidență imaginea unui „exil interior”, atât cauză, cât și consecință a ilegalității. Acest exil interior este revelat printr-un proces narativ contrastiv, o structură comună în cele două saga. Din această analiză, se discută teoria caprei-scape (René Girard, 1982) și va ajuta la înțelegerea ambiguității păstrate în afara haiducilor: vânate și temute, ele sunt totuși admirate și utile societății.

 Háskóli Íslands Íslensku-og Menningardeild Medieval Icelandic Studies


Priveste filmarea: Zona de Craciun prinde forma - - Breasla Haiducilor 2 (Ianuarie 2022).